人以品為重，若有一點(diǎn)卑污之心，便非頂天立地漢子。

品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

[譯文]:人的品格最重要，有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。品格以行事為主，若做了一件愧對(duì)良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。

君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。

小人之事上也，必謅以媚，其待下也，必傲以忽。

[譯文]:君子對(duì)待比自己地位高的人必定忠敬，對(duì)比自己地位低的人必然謙虛和氣。小人則相反，對(duì)上阿諛?lè)畛?，?duì)下則傲慢無(wú)禮。

貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。

富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。

[譯文]:在有地位的人面前不要訴說(shuō)自己的卑賤，否則他會(huì)認(rèn)為要求他推薦。在富有的人面前不要說(shuō)自己的貧困，否則他會(huì)他為在求他可憐。

小人專望人恩，恩過(guò)輒忘。

君子不輕受人恩，受則必報(bào)。

[譯文]:小人專門(mén)期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報(bào)。

處眾以和，貴有強(qiáng)毅不可奪之力。

持已以正，貴有圓通不可拘之權(quán)。

[譯文]:以平和的態(tài)度與人相處，但貴在有堅(jiān)定不移的原則。對(duì)待自己須剛正，但貴在處事圓融通達(dá)而不拘泥。

使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀。

使人有乍處之歡，有若使人無(wú)久處之厭。

[譯文]:在別人面前受稱贊，不如背后沒(méi)有人說(shuō)壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂(lè)，不如與人長(zhǎng)久相往而不使對(duì)方厭惡。

到處傴僂，笑伊首何仇于天。何親于地。

終朝籌算。問(wèn)爾心何輕于命。何重于財(cái)。

[譯文]:到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什么有仇于天而又有恩于地而抬不起頭來(lái)？終日謀盡計(jì)算，問(wèn)你的心為什么輕生命而重錢(qián)財(cái)？

學(xué)問(wèn)類

收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問(wèn)；

盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。

[譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學(xué)問(wèn)，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。

萬(wàn)里澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn)；

一心凝聚，則萬(wàn)里愈通而愈流。

[譯文]:事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達(dá)流暢。

宇宙內(nèi)事，乃已分內(nèi)事；

已分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。

[譯文]:將宇宙萬(wàn)物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬(wàn)物的事。

觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫；

下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠(chéng)無(wú)息。

[譯文]:觀察天地萬(wàn)物自然的景象，學(xué)習(xí)圣賢克己養(yǎng)性的工夫。行動(dòng)上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠(chéng)自然。

以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難。

以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難。

以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。

圣賢學(xué)問(wèn)是一套行王道必本無(wú)德。

后世學(xué)問(wèn)是兩截不修己只管治人。

[譯文]:以圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實(shí)踐卻是不容易的事。以圣賢的道理開(kāi)始奮斗很容易，但堅(jiān)持到底卻很難。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合，行仁政必本于德性。后代則相反，學(xué)問(wèn)與實(shí)踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

接人要和中有介，

處事要精中有果，

認(rèn)理要正中有通。

[譯文]:待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達(dá)。

古文學(xué)者，得一善言，附于其身。

今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕?/font>