毛澤東曾給《三國(guó)演義》以最恰當(dāng)、正確的評(píng)價(jià)。

　　他說(shuō)：“《三國(guó)演義》至少要看三遍，你讀了它，就可以算半個(gè)中國(guó)人了。”

　　他還說(shuō)，讀《三國(guó)演義》這類書(shū)，能使人聰明，能“對(duì)社會(huì)了解多一些，也會(huì)對(duì)事物增強(qiáng)分析能力”。

　　毛澤東談?wù)摗度龂?guó)演義》，雖然是片言只語(yǔ)，卻使三國(guó)學(xué)別開(kāi)生面，上升到了一個(gè)新的高度。

　　三國(guó)故事傳揚(yáng)萬(wàn)里，走紅中國(guó)和華人世界。

　　華人世界不知道三國(guó)故事是很少的。

　　華人知識(shí)群不讀三國(guó)也是不多的。

　　三國(guó)故事匯集了農(nóng)耕社會(huì)幾千年智慧，寫(xiě)了各種善惡觀，也寫(xiě)了各路人馬眾生相和以他們?yōu)檩d體的文化道德觀。它也是構(gòu)架人際語(yǔ)言思維，民族情感交流的紐帶和橋梁。

　　歷史人物是歷史的主體。人們讀史談史，通常就是從歷史人物的行事和言論來(lái)審判過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的。

　　封建史家的筆法：成則為王，敗則為寇?！度龂?guó)演義》的好人壞人，通常是以對(duì)“漢室”與否而界定的。千古評(píng)說(shuō)，是是非非。

　　毛澤東則是以統(tǒng)一、進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)的。

　　他說(shuō)：“三國(guó)的幾個(gè)政治家、軍事家，對(duì)統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)。”

　　毛澤東從民族情感和倫理規(guī)范相融合的視角加以解剖和演繹，以其獨(dú)具的政治思維特色，給予三國(guó)人物以再新的含義。

　　袁紹多謀難斷，得計(jì)遲

　　袁紹這個(gè)人多端寡要，多謀難斷，見(jiàn)事遲，得計(jì)遲。慢了，得出一個(gè)方針就處于被動(dòng)。翦伯贊在《光明日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)了一篇論赤壁之戰(zhàn)的文章，他說(shuō)，劉備這個(gè)英雄，跟曹操同等水平，是厲害的，但是事情出來(lái)了，不能一眼看出就抓到，慢一點(diǎn)。

　　——摘自毛澤東1959年3月2日在鄭州中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話

　　袁紹，字本初，汝南汝陰（今河南商水西南）人，出身于四世三公的大官僚家庭。在漢末群雄混戰(zhàn)中，起初他的勢(shì)力最大，地廣兵多，手下謀臣武將也不少，曾是討伐董卓的盟主。與地方割據(jù)集團(tuán)混戰(zhàn)中，據(jù)河北四州（冀、青、幽、并）。公元200年在官渡被曹操擊敗。公元202年病死。

　　毛澤東多次提倡要多謀善斷，他要干部不能學(xué)袁紹。1971年11月8日，在中國(guó)代表團(tuán)首次參加聯(lián)合國(guó)大會(huì)前夕，毛澤東約見(jiàn)周恩來(lái)、姬鵬飛、喬冠華等。他在談到進(jìn)入聯(lián)合國(guó)是一個(gè)大勝仗后就說(shuō)：還是“三個(gè)臭皮匠，勝過(guò)一個(gè)諸葛亮”。遇事要商量，要多謀善斷，不要像袁紹那樣“多謀寡斷”，更不能“不謀專斷”，謹(jǐn)慎不是謹(jǐn)小慎微?？礈?zhǔn)了的該說(shuō)就說(shuō)，該做就做。

　　官渡之戰(zhàn)，曹操與袁紹雙方強(qiáng)弱懸殊，但是曹操能審時(shí)度勢(shì)，采取靈活的作戰(zhàn)方針，力爭(zhēng)主動(dòng)。首先聲東擊西，解白馬之圍，接著誘殲袁軍追兵，初戰(zhàn)告捷。然后，主動(dòng)轉(zhuǎn)移兵力，堅(jiān)守官渡陣地，以逸待勞，尋機(jī)作戰(zhàn)。掌握情況后，及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，奔襲烏巢，燒毀袁軍屯糧，并乘勝發(fā)起反攻，取得了決戰(zhàn)勝利。

　　袁紹由于政治腐敗，驕傲輕敵，內(nèi)部分裂，給曹操以可乘之機(jī)。在軍事上，袁紹依仗兵力優(yōu)勢(shì)，企圖奪取白馬，直搗許昌，一舉殲滅曹軍，結(jié)果10萬(wàn)大軍被制于官渡。這時(shí)，他又只知正面硬攻，一線平推，一再拒絕真知灼見(jiàn)的建議，使全軍陷于被動(dòng)挨打的地位。在決戰(zhàn)關(guān)頭，袁紹缺乏戰(zhàn)略的頭腦，沒(méi)有以足夠兵力用于具有決定意義的烏巢方向，結(jié)果全軍覆沒(méi)，成了敗軍之將。（《后漢書(shū)》卷四十五，《資治通鑒》卷三十六）

　　袁紹失敗的原因是多方面的，然而與他的見(jiàn)識(shí)、能力和胸懷有十分重要的關(guān)系。

　　毛澤東多次把袁紹作為負(fù)面人物來(lái)開(kāi)導(dǎo)、教育干部和群眾。在毛澤東心目中，袁紹是一個(gè)志大才疏、辦事拿不住要點(diǎn)，得計(jì)遲、見(jiàn)事遲的典型。毛澤東讀《三國(guó)志》，也很注意作者陳壽對(duì)袁紹特點(diǎn)的描寫(xiě)。1959年3月2日在鄭州中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上。毛澤東說(shuō)：袁紹這個(gè)人多端寡要，多謀難斷，見(jiàn)事遲，得計(jì)遲。慢了，得出一個(gè)方針就處于被動(dòng)。接著說(shuō)：翦伯贊在《光明日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)了一篇論赤壁之戰(zhàn)的文章，他說(shuō)，劉備這個(gè)英雄，跟曹操同等水平，是厲害的。但是事情出來(lái)了，不能一眼看出就抓到，慢一點(diǎn)。（毛澤東1959年3月2日在鄭州中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話）

　　1959年6月，毛澤東在一次個(gè)人談話中說(shuō)：我們過(guò)去八年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)都是平衡的，就是去年下半年刮了七八個(gè)月的“共產(chǎn)風(fēng)”，沒(méi)有注意綜合平衡，因此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)失調(diào)的現(xiàn)象。說(shuō)明我們做經(jīng)濟(jì)工作應(yīng)該有清醒的頭腦，膽大心細(xì)，多思慎行，統(tǒng)籌全局，責(zé)任分明，不然就會(huì)造成損失，毛澤東接著引用唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈的話說(shuō)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。

　　同年6月，在同《人民日?qǐng)?bào)》負(fù)責(zé)人談話時(shí)，毛澤東批書(shū)生辦報(bào)，又說(shuō)到袁紹：“新聞工作，要看是政治家辦，還是書(shū)生辦，有些人是書(shū)生，最大的缺點(diǎn)是多謀寡斷。劉備、孫權(quán)、袁紹都有這個(gè)缺點(diǎn)，曹操就多謀善斷。”又說(shuō)：“要反對(duì)多端寡要，沒(méi)有要點(diǎn)，言不及義。要一下子看到問(wèn)題所在。曹操批評(píng)袁紹：‘志大而智小，色厲而膽薄’，沒(méi)有頭腦。還批評(píng)袁紹有其他缺點(diǎn)，兵多而分工不明，將驕則政令不一，地雖廣，糧雖多，完全可為我所用。”（《毛澤東新聞工作文選》第215--216頁(yè)）

　　毛澤東還多次談到郭嘉對(duì)袁紹的評(píng)價(jià)?！豆蝹鳌酚涊d，郭嘉起初在袁紹手下做事的時(shí)候，曾私下對(duì)袁紹的謀士辛評(píng)、郭圖說(shuō)：“袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”（三國(guó)志卷十四《魏書(shū)？郭嘉傳》第431頁(yè)）

　　毛澤東從曹操、郭嘉對(duì)袁紹的評(píng)價(jià)中提煉出兩點(diǎn)：一是好謀無(wú)決，多端寡要，從而不能采納正確意見(jiàn)，不能用人；二是見(jiàn)事遲，得計(jì)遲，這樣行動(dòng)起來(lái)總是喪失機(jī)會(huì)。

　　例如，郭圖勸袁紹迎接天子到鄴縣建都，袁紹不同意。正好碰上曹操迎天子在許昌建都，由此借天子聲威收黃河以南地區(qū)，關(guān)中也歸附曹操，“紹悔，欲令太祖徙天子都鄄以自密近，太祖拒之。”（卷六《魏書(shū)？袁紹傳》，第194頁(yè)）這就是見(jiàn)事遲，得計(jì)遲。

　　袁紹進(jìn)軍黎陽(yáng)，派手下大將顏良在白馬攻打劉延，謀士沮授勸阻說(shuō)，顏良生性急躁狹隘，有勇無(wú)謀，難獨(dú)擔(dān)此重任。袁紹不聽(tīng)。曹操出兵救劉延，結(jié)果顏良敗死。（卷六《魏書(shū)？袁紹傳》，第199頁(yè)）這就是不能用人。

　　官渡之戰(zhàn)中，沮授屢屢向袁紹獻(xiàn)計(jì)，都未被袁紹采納。更有意思的是，在官渡之戰(zhàn)前，沮授和袁紹的另一個(gè)謀士田豐曾勸袁紹不要南下打曹操，宜鞏固所占領(lǐng)的北方四州，同曹操打持久戰(zhàn)，然后出奇兵攻曹操虛弱的地方。袁紹不聽(tīng)，認(rèn)為田豐破壞士氣，把他帶上鐐銬關(guān)押起來(lái)。然后盡其兵馬在官渡與曹操?zèng)Q戰(zhàn)，結(jié)果失敗。有人對(duì)田豐說(shuō)，當(dāng)初你的建議是對(duì)的，看來(lái)這次要被重用了。“豐曰：‘若軍有利，吾必全；今軍敗，吾其死矣。’紹還，謂左右曰：‘吾不用田豐言，果為所笑。’遂殺之。”（卷六《魏書(shū)？袁紹傳》，第199￣201頁(yè)）

　　在毛澤東看來(lái)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，尤其是當(dāng)軍事領(lǐng)導(dǎo)人、軍事指揮員，見(jiàn)事遲，得計(jì)遲，是致命的弱點(diǎn)。成敗之舉，在于明察要點(diǎn)，然后當(dāng)機(jī)立斷。不稱職的軍事領(lǐng)導(dǎo)，常常失誤于此。

　　毛澤東不只是在讀史評(píng)古人時(shí)才批評(píng)和反對(duì)見(jiàn)事遲、得計(jì)遲的領(lǐng)導(dǎo)弱點(diǎn)，他是把它當(dāng)作現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)做提高干部隊(duì)伍的基本素質(zhì)的問(wèn)題提出來(lái)的。避免見(jiàn)事遲、得計(jì)遲，提倡看得到，抓得起，這正是毛澤東自己的領(lǐng)袖素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力及政治風(fēng)格。同時(shí)，他也不希望自己隊(duì)伍中的領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)袁紹這種短見(jiàn)而剛愎之人。毛澤東讀史主要是為了致用，歷史也是教育干部的好教材。

　　孫權(quán)是個(gè)能干的人，當(dāng)今惜無(wú)孫仲謀

　　天下無(wú)所謂才，有能雄時(shí)者，無(wú)對(duì)手也。以言對(duì)手，則孟德、仲謀、諸葛而已。

　　——引自《毛澤東早期文稿》第527頁(yè)，湖南出版社1990年版

　　孫權(quán)（182￣252）字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽(yáng)）人。三國(guó)時(shí)吳國(guó)建立者。公元229～252年在位。繼父兄事業(yè)據(jù)江東六郡，后取荊州，229年于武昌（今湖北鄂城）稱帝。在位期間，平定山越，開(kāi)發(fā)南方。晚年陷入昏聵。

　　孫權(quán)是三國(guó)時(shí)期一個(gè)非常有作為的人物。《三國(guó)演義》里描寫(xiě)他“碧眼紫髯”，很有異相。他有識(shí)人之鑒，用人之明，特別是在關(guān)系孫吳集團(tuán)安危存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，這一優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)更為突出。他先后重用的東吳四任統(tǒng)帥——周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜都是當(dāng)時(shí)第一流的人才，使他能繼父兄之業(yè)，雄踞江南，與魏、蜀形成三足鼎立之勢(shì)，成就了一番英雄事業(yè)。

　　毛澤東幾次提到孫權(quán)年紀(jì)輕時(shí)，就當(dāng)家了。1965年1月，他在一次談話里說(shuō)：看起來(lái)還是青年人行。群英會(huì)上的英雄，大多是二三十歲的人，諸葛亮當(dāng)時(shí)才二十七歲，孫策初干事時(shí)，不到二十歲，孫權(quán)更小。孫權(quán)生于東漢光和五年（182年），他接哥哥孫策班時(shí)才十八歲。毛澤東對(duì)孫權(quán)年少大有作為極感贊賞。他曾說(shuō)：天下事有真必有假，虛夸者古亦有之。赤壁之戰(zhàn)，曹操號(hào)稱八十三萬(wàn)人馬，其實(shí)只有二三十萬(wàn)，又不熟水性，敗在孫權(quán)手下，不單是因?yàn)榭酌鹘钖|風(fēng)。

　　毛澤東很欣賞孫權(quán)。宋代詞人辛棄疾在他的著名詞作《南鄉(xiāng)子？登京口北固亭有懷》中，高度贊揚(yáng)了孫權(quán)，毛澤東非常喜歡這首詞，多次圈閱和誦讀。

　　1957年3月，毛澤東乘飛機(jī)從南京到上海，在飛臨鎮(zhèn)江上空時(shí)，毛澤東俯視當(dāng)年的京口和滾滾江流，提起筆來(lái)，寫(xiě)下了這首詞：

　　何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。

　　千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。

　　年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。

　　天下英雄誰(shuí)敵手？

　　曹劉。

　　生子當(dāng)如孫仲謀。

　　寫(xiě)畢，毛澤東向身邊的隨行人員講解這首詞的意義和所用典故。孫權(quán)當(dāng)年在曹操數(shù)十萬(wàn)大軍壓境之際，力排眾議，作出聯(lián)劉抗曹的決斷，得到毛澤東的肯定。毛澤東早年讀書(shū)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)“天下無(wú)所謂才，有能雄時(shí)者，無(wú)對(duì)手也。以言對(duì)手，則孟德、仲謀、諸葛而已。”

　　1975年5月，毛澤東在北京召集政治局會(huì)議，會(huì)議快結(jié)束時(shí)，毛澤東對(duì)自己所作《水調(diào)歌頭？游泳》的兩句作了解釋：我說(shuō)才飲長(zhǎng)沙水，就是白沙井的水。武昌魚(yú)不是今天的武昌，是古代的武昌，在現(xiàn)在的武昌到大冶之間，叫什么是我忘了，那個(gè)地方出鳊魚(yú)。所以我說(shuō)才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。孫權(quán)后來(lái)搬到南京，把武昌的木材下運(yùn)南京，孫權(quán)是個(gè)能干的人。他接著又念了辛棄疾《南鄉(xiāng)子》的兩句：“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉。當(dāng)今惜無(wú)孫仲謀”，并將后一句作了改動(dòng)，再讓葉劍英念這首《南鄉(xiāng)子》。葉劍英背完后，毛澤東又高興地重復(fù)了這首詞的最后兩句。

　　毛澤東熟悉孫權(quán)故事，時(shí)而撿來(lái)說(shuō)事，恰到好處。1970年4月，他在中央政治局會(huì)議上第三次提出不當(dāng)國(guó)家主席，也不再設(shè)國(guó)家主席，并以三國(guó)故事為例說(shuō)：孫權(quán)勸曹操當(dāng)皇帝，曹操說(shuō)，孫權(quán)是要把他放在爐火上烤。我勸你們不要把我當(dāng)曹操，你們也不要做孫權(quán)。1972年9月，日本首相田中角榮訪華，毛澤東在會(huì)見(jiàn)中回顧中日兩國(guó)兩千年來(lái)的友好來(lái)往時(shí)說(shuō)，到了三國(guó)，孫權(quán)想找你們，派遣一個(gè)三萬(wàn)人的船隊(duì)……

　　毛澤東尤其欣賞孫權(quán)勸呂蒙讀書(shū)一事。

　　他在1958年9月，到安徽視察工作時(shí)，對(duì)隨行的羅瑞卿、張治中說(shuō)：“呂蒙是行伍出身的，沒(méi)有文化，很感不便。后來(lái)孫權(quán)勸他讀書(shū)，他接受了勸告，勤讀苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥?，F(xiàn)在我們的高級(jí)軍官中，百分之八九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《三國(guó)志》的《呂蒙傳》。”

　　在這前后，毛澤東還說(shuō)過(guò)僅僅從讀書(shū)和不讀書(shū)來(lái)判斷問(wèn)題是不行的。他說(shuō)，三國(guó)時(shí)候吳國(guó)的張昭，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在吳國(guó)是一個(gè)讀書(shū)多、有學(xué)問(wèn)的人，可是在曹操打到面前的時(shí)候，就動(dòng)搖，就主和。周瑜讀書(shū)比他少，呂蒙是老粗，這些人就主戰(zhàn)?？梢?jiàn)光是從讀書(shū)不讀書(shū)、有沒(méi)有文化來(lái)判斷問(wèn)題，是不行的。

　　《三國(guó)志》中《呂蒙傳》說(shuō)呂蒙自幼不曾讀書(shū)，十五六歲就隨孫策出征，作戰(zhàn)勇敢，遇事也很有主見(jiàn)，屢立戰(zhàn)功。孫策死后，呂蒙也很得孫權(quán)器重。為了更好培養(yǎng)他，孫權(quán)勸他讀書(shū)，用文化知識(shí)來(lái)開(kāi)闊眼界。呂蒙一開(kāi)始有畏難情緒，推脫說(shuō)：我現(xiàn)在軍務(wù)在身，恐怕不容許我去讀書(shū)??！孫權(quán)正色回答他：我并不要求你學(xué)有多深，但你應(yīng)該了解往事，懂得歷史。你說(shuō)事務(wù)多，難道還超過(guò)我嗎？我自統(tǒng)事以來(lái)，已系統(tǒng)學(xué)習(xí)了各種史書(shū)和諸家兵書(shū)，自以為大有所益。你并不笨，學(xué)必有得，為什么不學(xué)呢？你應(yīng)當(dāng)盡早去讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及三史……你應(yīng)該好好地自己勉勵(lì)自己?。?/span>

　　從此，呂蒙開(kāi)始讀書(shū)，“篤志不倦，其所覽見(jiàn)，舊儒不勝”。其見(jiàn)識(shí)逐漸超過(guò)了有學(xué)問(wèn)的人。后來(lái)魯肅統(tǒng)軍，到呂蒙那里議論國(guó)事，感到呂蒙已大有長(zhǎng)進(jìn)，有時(shí)連自己也覺(jué)得不及他了。他感嘆地說(shuō)：“以前我以為你只會(huì)打仗。想不到你已‘學(xué)習(xí)英博’，再也不是‘吳下阿蒙’了。”于是他在衰老的時(shí)候，就向?qū)O權(quán)推薦呂蒙當(dāng)了自己的接班人，統(tǒng)領(lǐng)東吳三軍。呂蒙經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，覽典通經(jīng)，如虎添翼，膽識(shí)俱增，戰(zhàn)無(wú)不勝。他用“詭計(jì)”奇襲荊州，并設(shè)計(jì)在麥城活捉了不可一世的關(guān)羽，為東吳立下了奇功。后來(lái)他又推薦比自己年輕的陸遜以自代，陸遜后來(lái)成功地指揮了著名的彝陵之戰(zhàn)，使自命不凡的劉備遭受重創(chuàng)，不久即死于白帝。孫權(quán)夸獎(jiǎng)呂蒙：沒(méi)有人能像我們的呂蒙那樣，年長(zhǎng)后還能下決心刻苦自學(xué)。毛澤東也很欣賞呂蒙的年長(zhǎng)后好學(xué)，他提倡行伍出身的高級(jí)軍官讀《呂蒙傳》，以提高自己的文化素養(yǎng)和理論水平。

　　三國(guó)時(shí)劉備不好，還是老頭子掛帥

　　新聞工作，要看是政治家辦，還是書(shū)生辦。有些人是書(shū)生，最大的缺點(diǎn)是多謀寡斷。劉備、孫權(quán)、袁紹都有這個(gè)缺點(diǎn)，曹操就多謀善斷。

　　——摘自毛澤東1959年6月同《人民日?qǐng)?bào)》負(fù)責(zé)人吳冷西的談話（見(jiàn)《毛澤東新聞工作文選》第21～216頁(yè)）

　　劉備（161～223）字玄德，涿郡（今河北涿州）人。三國(guó)蜀漢創(chuàng)建者。公元221～223年在位。早年參加鎮(zhèn)壓黃巾軍。先后隸屬公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹和劉表。后得諸葛亮輔佐，勢(shì)力漸豐。208年，與孫權(quán)所部周瑜合兵在赤壁大敗曹操。據(jù)荊州。后西征，據(jù)兩川和漢中。稱帝。在彝陵之戰(zhàn)中慘敗，病死于白帝城。

　　劉備是三國(guó)時(shí)期一個(gè)有所作為的政治家。他能夠?qū)捄痛?，知人善任，依靠一批有才干的文臣武將，在群雄割?jù)混戰(zhàn)中不斷克敵制勝，并與曹魏、孫吳三分天下，鼎足而立。

　　劉備在民間的知名度很高。毛澤東曾多次對(duì)劉備作過(guò)精彩的評(píng)論。1957年3月20日，毛澤東專機(jī)飛臨鎮(zhèn)江上空時(shí)，他書(shū)寫(xiě)了辛棄疾《南鄉(xiāng)子？登京口北固樓有懷》，還解釋了這首詞，當(dāng)談到“天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉”時(shí)，就說(shuō)起了青梅煮酒論英雄的故事。曹操說(shuō)：夫英雄者胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。劉備問(wèn)：誰(shuí)能當(dāng)之？曹操以手指劉備后自指說(shuō)：今天下英雄，唯使君與操耳。接著，毛澤東又說(shuō)：盡管劉備比曹操所見(jiàn)略遜，但劉備這個(gè)人會(huì)用人，能團(tuán)結(jié)人，終成大事。（李林達(dá)《情滿西湖》第240頁(yè)）1959年3月2日，毛澤東在鄭州召開(kāi)的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，在談了翦伯贊在《光明日?qǐng)?bào)》所寫(xiě)的論赤壁之戰(zhàn)一文后，又說(shuō)：劉備這個(gè)英雄，跟曹操同等水平，是厲害的，但是事情出來(lái)了，不能一眼看出就抓到，慢一點(diǎn)。劉備的長(zhǎng)處是善于用人，所以能得到像諸葛亮那樣頗有才智、品學(xué)兼優(yōu)的智士輔佐。毛澤東對(duì)此很稱贊。

　　劉備的“多謀寡斷”這一缺點(diǎn)，表現(xiàn)在蜀吳的彝陵之戰(zhàn)上。

　　公元221年，劉備討伐孫吳，發(fā)動(dòng)彝陵之戰(zhàn)。劉備將十萬(wàn)大軍屯駐在從巫峽至彝陵的一百余里的山地上，分散四十余營(yíng)。223年6月，吳帥陸遜采用火攻，使蜀軍全線崩饋。對(duì)于這一戰(zhàn)役，毛澤東在讀《三國(guó)志集解》時(shí)，從當(dāng)時(shí)處于強(qiáng)者一方的劉備的角度，曾加以總結(jié)。盧弼在《三國(guó)志集解？陸遜傳》中，引用了清代學(xué)者錢(qián)振鍠的評(píng)論，說(shuō)陸遜破劉備的辦法，不過(guò)是用火攻，如果劉備不用山木扎營(yíng)，以土石壘營(yíng)，陸遜又有什么辦法攻破蜀軍呢？毛澤東針對(duì)這種說(shuō)法批注到：“土石為之，亦不能久，糧不足也。宜出澧水流域，直出湘水以西，困糧于敵，打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，使敵分散，應(yīng)接不暇，可以各個(gè)擊破。”

　　1957年7月，他在上海干部會(huì)議上又說(shuō)：“劉備得了孔明，說(shuō)是‘如魚(yú)得水’，確有其事，不僅小說(shuō)上那么寫(xiě)，歷史上也那么寫(xiě)，也像魚(yú)跟水的關(guān)系一樣，群眾就是孔明，領(lǐng)導(dǎo)者就是劉備。”（《毛澤東選集》第五卷第527頁(yè)）劉備善于用人，有很強(qiáng)的組織能力。據(jù)薄一波回憶，毛澤東在與他談及《三國(guó)演義》時(shí)，還說(shuō)：看這本書(shū)，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織。你們北方人——劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個(gè)班子南下，到了四川，同“地方干部”一起建立了一個(gè)很好的根據(jù)地。

　　當(dāng)然，毛澤東對(duì)劉備的缺點(diǎn)也看得很清楚，他認(rèn)為，劉備的最大失誤是好感情用事。1949年3月24日，毛澤東由西柏坡至北平，路經(jīng)劉備家鄉(xiāng)河北涿州時(shí)對(duì)警衛(wèi)員說(shuō)：《三國(guó)演義》中的劉備就是在涿州同關(guān)羽和張飛結(jié)拜成異姓三兄弟的，這里就是書(shū)中說(shuō)的“桃園三結(jié)義”的地方。又說(shuō)：劉備的野心大，從一個(gè)織草席、賣(mài)草鞋出身的人，經(jīng)過(guò)二十幾年的風(fēng)雨搏斗、軍閥混戰(zhàn)，才在諸葛亮的輔佐下臨時(shí)占據(jù)了湖北的荊州，后來(lái)又奪取了四川，總算站穩(wěn)了腳跟，但他志大才疏學(xué)識(shí)淺，好感情用事，在許多問(wèn)題上用感情代替了政策，因?yàn)橄雸?bào)二弟關(guān)羽被東吳殺害之仇，置江山社稷于不顧，不聽(tīng)諸葛亮等謀臣的勸阻，冒然負(fù)氣出兵，結(jié)果被東吳打得大敗而歸，自己無(wú)顏再回成都見(jiàn)諸葛亮和文武百官，死在臨近湖北的四川省東部奉節(jié)縣東的白帝城。

　　毛澤東還認(rèn)為劉備這個(gè)人不能區(qū)分主次矛盾，因此導(dǎo)致了失敗。1941年春皖南事變后，毛澤東借用劉備的例子，指出對(duì)于各部分的國(guó)民黨人，應(yīng)當(dāng)采取不同的政策。毛澤東說(shuō)：三國(guó)時(shí)期，荊州失守，蜀軍進(jìn)攻東吳，被東吳將領(lǐng)陸遜火燒連營(yíng)七百里，打得大敗，其原因就在于劉備沒(méi)有區(qū)分與處理好主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，在謀略中沒(méi)有抓住主要矛盾。諸葛亮在《隆中對(duì)》中所確定的戰(zhàn)略方針是“東聯(lián)孫吳，北拒曹操。”曹劉是主要矛盾，孫劉是次要矛盾。孫劉的矛盾是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的矛盾。所以當(dāng)孫權(quán)數(shù)次討荊州時(shí)，諸葛亮總是一再推諉軟磨，而不硬抗，直到最后才讓出荊州的部分地方。劉備不了解這一點(diǎn)，派了根本不執(zhí)行聯(lián)吳為根本、爭(zhēng)奪荊州要有理有節(jié)方針的關(guān)羽去駐守荊州。他在講了關(guān)羽大意失荊州后，又說(shuō)：劉備見(jiàn)關(guān)羽被殺，荊州丟失，遂起兵攻打東吳，眾臣苦諫都不聽(tīng)，實(shí)在是因小失大。正如趙云所說(shuō)：“國(guó)賊是曹操非孫權(quán)也，且先滅魏，則吳自服。”諸葛亮也上表諫止說(shuō)：“臣亮等切以吳賊逞奸詭之計(jì)，致荊州有覆亡之禍；隕將星于斗牛，折天柱于楚地，此情哀痛，誠(chéng)不可忘。但念遷漢鼎者，罪由曹操；移劉祚者，過(guò)非孫權(quán)。竊謂魏賊若除，則吳自賓服。愿陛下納秦宓金石之言，以養(yǎng)士卒之力，別作良圖，則社稷幸甚！天下幸甚！”可是劉備看完后，把表擲于地上，說(shuō)：“朕意已決，無(wú)得再諫。”決意起大軍東征，最終導(dǎo)致兵敗身亡。

　　所以毛澤東認(rèn)為，劉備晚年不行，有暮氣。在1958年3月成都會(huì)議上毛澤東就說(shuō)：三國(guó)時(shí)劉備不好，還是老頭子掛帥。

　　曹操這個(gè)人很了不起

　　曹操統(tǒng)一中國(guó)北方，創(chuàng)立魏國(guó)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開(kāi)荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。這難道不該肯定？難道不是了不起？說(shuō)曹操是白臉奸臣，書(shū)上這么寫(xiě)，戲里這么演，老百姓這么說(shuō)，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案。還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫(xiě)東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個(gè)案要翻。

　　——摘自陳晉《毛澤東之魂》，第355頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社1997年版

　　曹操（155～220）即魏武帝，字孟德，小名阿瞞。三國(guó)時(shí)著名政治家、軍事家、詩(shī)人。沛國(guó)譙（今安徽亳州）人。世族官僚。東漢末鎮(zhèn)壓黃巾軍起義，后又討伐董卓勢(shì)力，力量漸強(qiáng)。迎漢獻(xiàn)帝都許（今河南許昌東），“挾天子以令諸侯”。官渡之戰(zhàn)中大敗袁紹。逐漸統(tǒng)一中國(guó)北部。后在赤壁之戰(zhàn)中敗于劉備、孫權(quán)聯(lián)軍，遂成三國(guó)鼎立之勢(shì)。208年為漢丞相，后封為魏公、魏王。子曹丕稱帝后，追尊為武帝。

　　曹操是歷史上有爭(zhēng)議的人物。舊史學(xué)家評(píng)價(jià)他是“治世之能臣，亂世之奸雄”。隨著歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》的普遍流傳和戲劇舞臺(tái)上的人物造型臉譜化，曹操被視為“曠世奸雄”已成為我國(guó)婦孺皆知的事。千百年來(lái)，偏見(jiàn)掩蓋著歷史的真實(shí)。毛澤東在一部裴松之注、盧弼集解的《三國(guó)演義》中，對(duì)《魏書(shū)？武帝紀(jì)》、《魏書(shū)？文帝紀(jì)》、《魏書(shū)？劉表傳》有關(guān)曹操部分，作了不少圈畫(huà)和批注。他主張對(duì)曹操的評(píng)價(jià)要實(shí)事求是地加以肯定。

　　毛澤東經(jīng)常談?wù)摬懿?，他的談?wù)撋婕暗讲懿僖簧?、軍事、用人之道和文學(xué)創(chuàng)作等諸多方面。

　　從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，曹操歷來(lái)被看作是篡漢的“奸雄”。毛澤東則肯定這一歷史人物的才略和功績(jī)。1952年11月1日，毛澤東視察河南安陽(yáng)，在參觀殷墟時(shí)，周邊就是曹操主要政治中心之一的鄴城故址。他面對(duì)北方的漳河說(shuō)道，漳河，就是曹操練水兵的地方。接著說(shuō)：曹操也是個(gè)了不起的人物。這里屬于古鄴。鄴城始建于春秋齊桓公時(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏國(guó)。西門(mén)豹為鄴令。西漢時(shí)鄴城是魏郡治所，東漢末年是冀州牧袁紹駐地。曹操破袁紹后，于204年進(jìn)鄴建都，此后史稱鄴都為魏都。東漢建安十八年（213年）曹操被封為魏公，后為魏王，掌握中央一切軍政大權(quán)。鄴都成為朝臣聚集，發(fā)布政令的中央政權(quán)所在地，直到220年曹丕代漢，雖建都洛陽(yáng)，但仍稱鄴都為“北都”，七廟不廢，直至265年司馬炎滅魏建晉，故魏前后在鄴建都五十二年。曹操在鄴時(shí)，進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建。著名的三臺(tái)，即金鳳臺(tái)、銅雀臺(tái)、冰井臺(tái)，就是那時(shí)修建的。晉朝文學(xué)家左思曾寫(xiě)《魏都賦》，對(duì)鄴都進(jìn)行很好的描寫(xiě)。曹操在這一帶實(shí)行屯田制，使百姓豐衣足食，積蓄力量，逐漸統(tǒng)一北方，為后來(lái)晉統(tǒng)一全國(guó)打下了基礎(chǔ)。（楊慶旺《毛澤東指點(diǎn)江山》第1232～1234頁(yè)）

　　毛澤東對(duì)歷史上把曹操作為奸臣看待十分不滿。1954年夏，他在北戴河與保健醫(yī)生談起了曹操。他稱贊曹操是個(gè)了不起的政治家、軍事家，也是個(gè)了不起的詩(shī)人。并肯定曹操統(tǒng)一中國(guó)北方，創(chuàng)立魏國(guó)，改革東漢許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，督促開(kāi)荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展的歷史功績(jī)。他說(shuō)：說(shuō)曹操是白臉奸臣，書(shū)上這么說(shuō)，戲里這么演，老百姓這么說(shuō)，那是封建正統(tǒng)觀念所制造的冤案，還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫(xiě)東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個(gè)案要翻。幾個(gè)月后，他在北京回信給在北戴河的女兒李敏、李訥，說(shuō)“北戴河、秦皇島、山海關(guān)一帶是曹孟德到過(guò)的地方。他不僅是政治家，也是詩(shī)人。他的碣石詩(shī)是有名的。媽媽那里有古詩(shī)選本，可請(qǐng)媽媽教你們讀”。（《毛澤東文藝論集》第306頁(yè)）

　　毛澤東喜歡將曹操和其同時(shí)代的人物作比較，以評(píng)價(jià)他們的優(yōu)缺點(diǎn)。1957年11月初，毛澤東在莫斯科與郭沫若、胡喬木縱談三國(guó)史時(shí)，突然問(wèn)翻譯：你說(shuō)說(shuō)，曹操和諸葛亮這兩個(gè)人誰(shuí)更厲害些？接著又自我解說(shuō)：諸葛亮用兵固然足智多謀，可曹操這個(gè)人也不簡(jiǎn)單，唱戲總是把他扮成大白臉，其實(shí)冤枉。這個(gè)人很了不起。（李越然《外交舞臺(tái)上的新中國(guó)領(lǐng)袖》，解放軍出版社1989年版第151頁(yè)）還有一次，他在講《三國(guó)演義》青梅煮酒論英雄時(shí)說(shuō)：劉備比曹操所見(jiàn)略遜。（李林達(dá)《情滿西湖》第240頁(yè)）

　　毛澤東堅(jiān)決主張要為曹操翻案。把頭足倒置的史實(shí)恢復(fù)真容。1958年11月初，他在第一次鄭州會(huì)議上，就提出了把曹操“看作壞人，這是不正確的。”（斯？施拉姆《毛澤東的思想》，中央文獻(xiàn)出版社1990年版第184頁(yè)）幾天后，毛澤東在武漢東湖召集柯慶施、李井泉等座談《三國(guó)志》，他說(shuō)：《三國(guó)演義》是把曹操看作奸臣來(lái)描寫(xiě)的，而《三國(guó)志》是把曹操看作歷史上的正面人物來(lái)敘述的，而且說(shuō)曹操是天下大亂時(shí)期出現(xiàn)的“非常之人”、“超世之杰”。但由于《三國(guó)演義》又通俗又生動(dòng)，看的人多，加上舊戲上演三國(guó)戲都是按《三國(guó)演義》為藍(lán)本編造的，所以曹操在舊戲舞臺(tái)上就是一個(gè)白臉奸臣。這一點(diǎn)可以說(shuō)在我國(guó)是婦孺皆知的?，F(xiàn)在我們要給曹操翻案。我們黨是講真理的黨，凡是錯(cuò)案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、兩千年也要翻。他實(shí)事求是地評(píng)價(jià)曹操說(shuō)：“曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國(guó)，抑制豪強(qiáng)，實(shí)行屯田，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定和發(fā)展，是有功的。說(shuō)曹操是奸臣，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，這個(gè)冤案要翻。”（陶魯笳《一個(gè)省委書(shū)記回憶毛澤東》第144～145頁(yè)）

　　毛澤東雖然力主為曹操翻案，但他對(duì)曹操也是有功說(shuō)功，有過(guò)說(shuō)過(guò)，并非一味全盤(pán)肯定。曹操有歷史和階級(jí)的局限性，也有失誤處。1966年3月，他在杭州的一次談話中就說(shuō)：曹操打過(guò)張魯以后，應(yīng)該打四川。劉曄、司馬懿建議他打。劉曄是個(gè)大軍師，很能看出問(wèn)題。說(shuō)劉備剛到四川，立足未穩(wěn)。曹操不肯去，隔了幾個(gè)星期，后悔了。曹操也有缺點(diǎn)。有時(shí)也優(yōu)柔寡斷。這個(gè)人很行，打了袁紹，特別是打過(guò)烏桓，進(jìn)了五百多里，到東北遷安一帶，不去遼陽(yáng)打公孫康。袁紹的兒子袁尚等人，要謀害公孫康，公孫康殺了袁尚兄弟送頭給曹操，果然不出所料。“急之則相救，緩之則相害。”毛澤東很喜歡讀《三國(guó)志》中的《武帝紀(jì)》，為之寫(xiě)了很多條眉批，其中有一條就批評(píng)曹操執(zhí)法，“其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵”，但卻是對(duì)人不對(duì)己，因此，他在眉批中有“赤壁之?dāng)?，將抵何人之?rdquo;一語(yǔ)。赤壁之?dāng)?dǎo)致日后三國(guó)鼎立，此乃曹操驕傲輕敵所致。

　　曹操不僅武功卓著，有清醒的政治頭腦，而且酷愛(ài)文學(xué)，有濃厚的文學(xué)修養(yǎng)。毛澤東很喜愛(ài)曹操的詩(shī)文，在三曹中尤為青睞曹操的樂(lè)府詩(shī)，曾寫(xiě)過(guò)《浪淘沙？北戴河》詞，稱贊“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”。還說(shuō)曹操的詩(shī)“氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆”。1959年9月與邵華談話時(shí)又說(shuō)曹操的文章詩(shī)詞，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。他特別喜歡曹操的《龜雖壽》、《短歌行》、《觀滄?！返绕?，對(duì)《龜雖壽》中表露的濃厚的唯物觀色彩與積極進(jìn)取的人生觀更為欣賞。1961年8月25日，他將此詩(shī)推薦給因病休養(yǎng)的胡喬木，“曹操詩(shī)云：盈縮之期，不獨(dú)在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。此詩(shī)宜讀。”1963年12月14日，又給因病休養(yǎng)的林彪寫(xiě)信：“曹操有一首題名《龜雖壽》的詩(shī)，講長(zhǎng)生之道的，很好。希你找來(lái)一讀，可以增強(qiáng)信心。”（陳晉《毛澤東之魂》［修訂本］第129～130頁(yè)）

　　毛澤東還很欣賞曹操養(yǎng)生之道，曾對(duì)保健醫(yī)生介紹：曹操多年軍旅生涯不會(huì)很安逸，可在一千七百多年前，醫(yī)療條件也不會(huì)怎么好，他懂得自己掌握命運(yùn)，活了六十五歲，該算是會(huì)養(yǎng)生的長(zhǎng)壽老人噦，你們搞醫(yī)療的應(yīng)該學(xué)學(xué)，不要使人養(yǎng)尊處優(yōu)，只想吃好、穿好，不想工作還行？更不能小病大養(yǎng)。保健不是保命，不要搞什么補(bǔ)養(yǎng)藥品，我是從來(lái)不信這些的。主要是樂(lè)觀、心情開(kāi)朗、鍛煉身體。又說(shuō)：曹操講盈縮之期，不獨(dú)在天，養(yǎng)怡之福，可得永年，陸游講死去原知萬(wàn)事空，這都是唯物的。（同上，第130頁(yè)）

　　毛澤東始終肯定曹操，直到晚年他的觀點(diǎn)都沒(méi)有改變。1975年，他對(duì)伴讀的北京大學(xué)講師蘆荻說(shuō)：漢末開(kāi)始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治，后來(lái)形成三國(guó)，這是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國(guó)的幾個(gè)政治家、軍事家，對(duì)統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是他那時(shí)打下的基礎(chǔ)。1976年的一次談話中，又將曹操和孔子、秦始皇、朱元璋并列。

　　毛澤東一反歷來(lái)史家對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，摒棄了正統(tǒng)觀念，用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，扭轉(zhuǎn)了千百年來(lái)所形成的偏見(jiàn)，恢復(fù)了曹操的本來(lái)面貌。這些都說(shuō)明了毛澤東堅(jiān)持用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，去審視和評(píng)價(jià)歷史人物，對(duì)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究是有意義的，這絕不是單純?nèi)ゴ蚬P墨官司，而是端正了歷史研究中的方向問(wèn)題。

　　劉表“虛有其表”

　　虛有其表

　　——摘自毛澤東讀盧弼《三國(guó)志集解》卷六《魏書(shū)？劉表傳》的批語(yǔ)（見(jiàn)《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》第140頁(yè)）

　　劉表（142～208）字景升，東漢末山陽(yáng)高平（今山東魚(yú)臺(tái)東北）人?；首暹h(yuǎn)系。是東漢末年割據(jù)一方的豪強(qiáng)，曾占有湖北、湖南地方。任荊州刺史，得地方宗族蒯氏、蔡氏支撐，發(fā)展壯大，后為荊州牧。對(duì)軍閥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)采取觀望，所據(jù)地區(qū)破壞較少，中原百姓前來(lái)避亂者甚多。后病死，其子劉琮降曹操。

　　劉表雖然是東漢末年割據(jù)一方的豪強(qiáng)，但他卻無(wú)進(jìn)取之心。也許這就是毛澤東對(duì)他不感興趣的地方。

　　毛澤東是非常鄙視劉表其人其事的。毛澤東讀《三國(guó)志》卷六《劉表傳》中寫(xiě)的批注，都是貶語(yǔ)。

　　《三國(guó)志？魏書(shū)？劉表傳》稱劉表“少知名，號(hào)八俊。長(zhǎng)八尺余，姿貌甚偉”。毛澤東讀了后，頗不為然，批注道：“虛有其表。”他還在讀該傳時(shí)寫(xiě)了有關(guān)曹操的兩條批注，以稱贊曹操的有所作為，批判了劉表。一條是裴松之所引司馬彪《戰(zhàn)略》，說(shuō)劉表初到荊州時(shí)，江南有一些宗族不服，據(jù)眾反抗，劉表“遣人誘宗賊，至者五十五人，皆斬之”。毛澤東讀于此注，對(duì)“皆斬之”的做法很不贊成，所以，他在“皆斬之”三字旁劃了粗壯的曲線，又在天頭上寫(xiě)有批語(yǔ)：“殺降不祥，孟德所不為也。”一條是毛澤東在今人盧弼《三國(guó)志集釋》注釋，劉表于建安五年（200年）攻長(zhǎng)沙張懌，“南收零桂，北據(jù)漢川，地方數(shù)千里，帶甲十余萬(wàn)。”毛澤東又在天頭上作了批語(yǔ)：“做土皇帝，孟德不為。”

　　《劉表傳》里說(shuō)：李催、郭汜攻入長(zhǎng)安后，欲聯(lián)合劉表以為外援，便封劉表為鎮(zhèn)南將軍，領(lǐng)荊州牧，武成侯。這時(shí)，皇帝被曹操弄到了許昌，并以許昌為都城，劉表一方面向皇帝納貢，同時(shí)又與北方的袁紹相勾結(jié)，從而周旋于董卓舊部李催、郭汜，曹操，袁紹這三大勢(shì)力之間。劉表手下的治中鄧羲勸劉表不要這樣做，劉表不聽(tīng)。接著，裴松之有一段注，引《漢晉春秋》的話說(shuō)：“表答羲曰：‘內(nèi)不失貢職，外不背盟主，此天下之達(dá)義矣。治中獨(dú)何怪乎？’”毛澤東讀至此，說(shuō)劉表后來(lái)“雖絕紹附操，終亦為操所吞”。

　　《劉表傳》說(shuō)曹操與袁紹在官渡對(duì)峙時(shí)，袁紹派人向劉表求助，劉表答應(yīng)了卻不派兵去，但也不幫助曹操，“欲保江漢間，觀天下變”。毛澤東讀至此，批道：“中立”。

　　毛澤東的這些批語(yǔ)，都集中于批評(píng)劉表消極保守自己的一方土地，無(wú)所作為，且總是拿他與曹操比較，指出曹操的政治眼光和進(jìn)取之心遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他。這從一個(gè)側(cè)面也反映出毛澤東本人的胸懷。事實(shí)上，劉表的中立自保，也不能成全其基業(yè)。這一點(diǎn)，在袁、曹官渡相持時(shí)，劉表手下的從事中郎韓嵩、別駕劉先就指出過(guò)：“豪強(qiáng)并爭(zhēng)，兩雄相持，天下之重，在于將軍。將軍若欲有為，起乘其弊可也；若不然，固將擇所從。將軍擁十萬(wàn)之眾，安坐而觀望。夫見(jiàn)賢而不能助，請(qǐng)和而不得，此兩怨必集于將軍，將軍不得中立矣。”所以，毛澤東說(shuō)他“終亦為操所吞”，這是指劉表死后，其子被迫投降了曹操。

　　曹操與劉表，實(shí)有鳳鴨之別，這在后人看來(lái)是明明白白的事情。可在當(dāng)時(shí)卻未必，劉表號(hào)稱“八俊”之一，又是漢家宗室，坐擁荊襄，聲名極??；而曹操則為“身世不明”閹豎“遺丑”，縱有雄才大略，但在名聲上卻遠(yuǎn)不及劉表。

　　1965年葉劍英賦七律《遠(yuǎn)望》一首。毛澤東讀后頗稱贊之。其中“景升父子皆豚犬，旋轉(zhuǎn)還憑革命功”兩句尤為毛澤東喜愛(ài)。“景升父子”即指東漢末年割據(jù)荊州的劉表、劉琮父子。劉表字景升?！度龂?guó)志？吳書(shū)？吳主傳》裴松之注引《吳歷》稱：“（孫）權(quán)行五六里，回還作鼓吹。公（曹操）見(jiàn)舟船器仗軍伍整肅，謂然嘆曰：生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升父子若豚犬耳！”

　　看來(lái)，人有虛名，不圖進(jìn)取，實(shí)為當(dāng)時(shí)之累，亦落后，人之譏。

　　從毛澤東為《劉表傳》作注不難看出，在毛澤東看來(lái)，為人者，不能光有其表，而沒(méi)有其實(shí)。要勇于進(jìn)取，有遠(yuǎn)大志向，不能滿足于一時(shí)的安逸，做土皇帝，要居安思危。

　　諸葛亮，能人??！

　　諸葛亮?xí)幚砻褡尻P(guān)系，他的民族政策比較好。獲得了少數(shù)民族的擁護(hù)。……這是他的高明處。

　　——轉(zhuǎn)引自蘆荻：《毛澤東讀二十四史》（見(jiàn)1993年12月20日《光明日?qǐng)?bào)》）

　　諸葛亮（181～234年）字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南南）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢政治家、軍事家。幼時(shí)父母雙亡，隨叔父諸葛玄避亂到荊州，隱居鄧縣隆中（今湖北襄陽(yáng)西），躬耕讀書(shū)，研究天下大事，以待時(shí)機(jī)。好為《梁父吟》，自比管仲、樂(lè)毅。被稱為“臥龍”。建安十二年（207年），劉備三顧茅廬拜訪，與劉備說(shuō)《隆中對(duì)》，為備定據(jù)荊、益二州，聯(lián)吳抗曹之策。成為劉備主要助手。劉備稱帝，封丞相。劉備死后，輔后主劉禪。政事無(wú)巨細(xì)，咸決之，科教嚴(yán)明，賞罰必信。曾多次北伐曹魏，后病死五丈原（今陜西眉縣西南）軍中。

　　在三國(guó)人物中，毛澤東最推崇的，大概要算諸葛亮，諸葛亮是他談得較多的一位歷史人物。早在湖南一師求學(xué)期間，他在《講堂錄》里就說(shuō)諸葛亮是“辦事之人”，并借用杜甫“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”作為同學(xué)悼詞，抒發(fā)對(duì)諸葛亮的縈念。他多次提倡人們要學(xué)諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死后而已”。自己也表示：我也要鞠躬盡瘁，死后而已呢！“鞠躬盡瘁，死后而已”是諸葛亮《后出師表》中的名言。毛澤東熟誦兩個(gè)《出師表》，雖然他認(rèn)為《后出師表》不是諸葛亮手筆，但仍不失為一篇好文章，因而在1939年1月為《八路軍軍政雜志》撰寫(xiě)的發(fā)刊詞里，還引用了“從前人說(shuō)，讀諸葛《出師表》而不流淚者，其人必不忠”。（《毛澤東文集》第二卷第140頁(yè)）

　　在《三國(guó)演義》中，羅貫中最愛(ài)用“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”這句話來(lái)形容他。毛澤東從這句大家熟悉的話中，看到人們思維過(guò)程的規(guī)律，并多次引用這句話說(shuō)明這一規(guī)律。毛澤東在寫(xiě)作《實(shí)踐論》，分析人們認(rèn)識(shí)事物的兩個(gè)階段，即認(rèn)識(shí)的感性階段和理性階段時(shí)，他說(shuō)：“概念同感覺(jué)，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來(lái)?！度龂?guó)演義》上所謂‘眉頭一皺計(jì)上心來(lái)’，我們普通話說(shuō)所謂‘讓我想一想’，就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。這是認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段”。1944年5月20日，毛澤東在延安中央黨校講話，在談到干部的驕傲自滿情緒時(shí)又說(shuō)：“……《三國(guó)演義》的作者形容孔明就是‘眉頭一皺計(jì)上心來(lái)。’現(xiàn)在就是讓大家多想問(wèn)題，多皺眉頭，才能解決問(wèn)題。”

　　解放后，毛澤東很注意維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，因而對(duì)歷史上那些能處理好民族關(guān)系的政治家，是十分推崇的。毛澤東說(shuō)：“諸葛亮?xí)幚砻褡尻P(guān)系，他的民族政策比較好。獲得了少數(shù)民族的擁護(hù)。”在《諸葛亮傳》中，他在裴松之引《漢晉春秋》的一段注文旁邊，加了很多圈。這條注文記載了諸葛亮七擒七縱少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲和平定云南后用當(dāng)?shù)毓倮艄芾砟现械氖论E。毛澤東贊嘆道：這是諸葛亮的高明處。

　　毛澤東非常注視“七擒七縱”，把它視為處理民族矛盾的一個(gè)方法。1935年5月初，毛澤東率領(lǐng)紅軍長(zhǎng)征到安順場(chǎng)，當(dāng)?shù)弥倕⒅\長(zhǎng)劉伯承已妥善處理了和彝族首領(lǐng)結(jié)盟事，很高興地詢問(wèn)：諸葛亮七擒七縱才使孟獲心服。你怎么一下子說(shuō)服了小葉丹呢！1949年，當(dāng)習(xí)仲勛妥善爭(zhēng)取青海省昂拉部落第二十代千戶項(xiàng)謙歸順成功時(shí)，對(duì)習(xí)說(shuō)：仲勛，你真厲害。諸葛亮七擒孟獲，你比諸葛亮還厲害。他為民族團(tuán)結(jié)取得成功感到由衷的高興。1953年8月，當(dāng)西南軍區(qū)李達(dá)參謀長(zhǎng)匯報(bào)貴州擒獲布依族女匪首程蓮珍案事時(shí)說(shuō)：這個(gè)女匪首，下面要求殺。但毛澤東說(shuō)：不能殺。好不容易出了一個(gè)女匪首，又是少數(shù)民族，殺了豈不可惜？又說(shuō)：人家諸葛亮擒孟獲，就敢七擒七縱，我們擒了個(gè)程蓮珍，為什么就不敢來(lái)個(gè)八擒八縱？連兩擒兩縱也不行？總之，不能一擒就殺。1956年4月，又在與天寶（桑吉悅希）、瓦扎木基談及有些民族地區(qū)出現(xiàn)有被俘的叛亂分子，放回后又叛亂的問(wèn)題時(shí)，他即告誡說(shuō)：諸葛亮就是七擒七縱，我們共產(chǎn)黨為什么不可以八擒八縱呢？據(jù)當(dāng)時(shí)是涼山彝族代表瓦扎木基回憶，當(dāng)他向毛澤東匯報(bào)涼山人民要求廢除奴隸制度，實(shí)行民主改革時(shí)，“毛澤東從三國(guó)時(shí)諸葛亮說(shuō)起，引經(jīng)據(jù)典，教育我們要有氣魄，有膽略，搞好彝族地區(qū)的民主改革”。

　　諸葛亮在封建社會(huì)被奉為名臣的代表，毛澤東說(shuō)：封建時(shí)代寫(xiě)諸葛亮就沒(méi)有缺點(diǎn)。但歷史上的諸葛亮確有很多值得為后人借鑒處，對(duì)此，毛澤東也給予了最大肯定。1950年4月，他在北京中南海對(duì)董其武將軍說(shuō)：有人害怕共產(chǎn)黨，那有什么可怕呢？共產(chǎn)黨心口如一，表里一致，沒(méi)有私利可圖，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，把我們國(guó)家搞好。你看過(guò)《三國(guó)演義》吧？共產(chǎn)黨就是以諸葛孔明的辦法辦事。那就是“言忠信，行篤敬，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，集眾思，廣眾益”。

　　毛澤東還經(jīng)常向干部和群眾說(shuō)諸葛亮的故事，啟發(fā)、教育他們重視學(xué)習(xí)文化和歷史。1958年秋，毛澤東在河南鄭州接見(jiàn)南陽(yáng)縣委的一位書(shū)記，問(wèn)道：你們南陽(yáng)，舊稱宛城，是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，藏龍臥虎的地方哩！南陽(yáng)有個(gè)臥龍岡，據(jù)說(shuō)諸葛亮曾在那兒隱居過(guò)。諸葛亮，能人呵！俗話說(shuō)，三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮。諸葛亮是哪里人呀？你知道嗎？他等了片刻不見(jiàn)回答，便自己說(shuō)：諸葛亮是山東瑯琊陽(yáng)都人。陽(yáng)都，就是現(xiàn)在的沂水縣。毛澤東接著又問(wèn)了南陽(yáng)農(nóng)民生活，在分手時(shí)說(shuō)：我給你留下兩句臨別贈(zèng)言：第一學(xué)一點(diǎn)歷史知識(shí)；第二要關(guān)心人民生活。

　　諸葛亮在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是智慧的象征。毛澤東肯定諸葛亮的聰明才智。1962年2月，他在和南京炮兵工程學(xué)院院長(zhǎng)孔從周談日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)時(shí)，又談了諸葛亮的兵器改革，說(shuō)：我們祖先使用的十八般兵器中，刀矛之類屬于進(jìn)攻性武器，弓箭是戈矛的延伸和發(fā)展。由于射箭誤差大，于是又有了弩機(jī)，經(jīng)諸葛亮改進(jìn)，一次可連發(fā)十支箭，準(zhǔn)確性提高了。他征孟獲時(shí)使用了這個(gè)先進(jìn)武器?？墒敲汐@也有辦法，他的三千藤甲軍就使諸葛武侯的弩機(jī)失去了作用。諸葛亮經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)藤甲是用油浸過(guò)的，于是一把火把藤甲軍給燒了。（見(jiàn)于《三國(guó)志？蜀書(shū)？諸葛亮傳》）。他的連弩法，其法矢長(zhǎng)八寸，一弩可發(fā)十矢，也就是古代小說(shuō)所稱的“連珠箭”。1964年，四川郫縣曾出土的蜀漢景耀四年（161年）制作的銅弩機(jī)，即是諸葛亮改進(jìn)后的連弩。毛澤東還常以諸葛亮作為智慧力量的象征激勵(lì)干部和戰(zhàn)士。在紅軍時(shí)代，他就多次說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮。”只要我們有誠(chéng)心，有耐心，就能把湘粵贛邊建成千個(gè)萬(wàn)個(gè)“諸葛亮”。動(dòng)員起來(lái)，參加我們的斗爭(zhēng)，那我們干出來(lái)的事業(yè)就一定比當(dāng)年的諸葛亮不知要偉大多少倍。

　　當(dāng)然，歷史上的諸葛亮并非十全十美。1959年7月，毛澤東在中央政治局常委會(huì)擴(kuò)大會(huì)上就說(shuō)：人的認(rèn)識(shí)是逐步發(fā)展的，不可能如同孔明那樣，事先安排定錦囊妙計(jì)。毛澤東還說(shuō)：?jiǎn)为?dú)的一個(gè)諸葛亮總是不完全的，總是有缺陷的。他在讀宋蘇洵《權(quán)書(shū)？項(xiàng)籍》有關(guān)評(píng)說(shuō)諸葛亮“棄荊州而就西蜀，吾知其無(wú)能為也”時(shí)，寫(xiě)下了精彩的批語(yǔ)：“其始誤于《隆中對(duì)》，千里之遙而二分兵力，其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。”（《毛澤東讀文史古籍批語(yǔ)集》第106頁(yè)）歷來(lái)史家皆譽(yù)頌諸葛亮《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略思路，毛澤東卻別樹(shù)一幟，言之成理，堪稱卓見(jiàn)。

　　周瑜是政治家

　　要選青年干部當(dāng)團(tuán)中央委員。三國(guó)時(shí)代，曹操帶領(lǐng)大軍下江南，攻打東吳。那時(shí)，周瑜是個(gè)“青年團(tuán)員”，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來(lái)說(shuō)服了，還是由他當(dāng)，結(jié)果打了勝仗?，F(xiàn)在要周瑜當(dāng)團(tuán)中央委員，大家就不贊成！團(tuán)中央委員盡選年齡大的，年輕的太少，這行嗎？

　　——摘自毛澤東1953年6月30日接見(jiàn)中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第二次全國(guó)代表大會(huì)主席團(tuán)成員的談話（見(jiàn)《毛澤東著作選讀》人民出版社1986年版，下冊(cè)第700頁(yè)）

　　周瑜（175～210）字公瑾，三國(guó)時(shí)東吳將領(lǐng)。廬江舒（今安徽舒城）人。官僚士族。助孫策奪取江東六郡。后輔佐孫權(quán)。208年，聯(lián)合劉備所部，取得赤壁大戰(zhàn)勝利。后來(lái)守南郡（今湖北江陵），因舊瘡復(fù)發(fā)，病死。精通音樂(lè)，史稱“曲有誤，周郎顧”。

　　周瑜是三國(guó)時(shí)期一位文武兼?zhèn)?、風(fēng)流儒雅的青年將領(lǐng)，毛澤東曾在多種場(chǎng)合談到他。

　　毛澤東談?wù)撝荑ざ际峭怀鏊哪贻p有為，這同毛澤東主張放手任用新人的思想有關(guān)。毛澤東認(rèn)為“青年人比老年人強(qiáng)，貧人、賤人、被人們看不起的人、地位低的人，大部分發(fā)明創(chuàng)造占百分之七十以上，都是他們干的。百分之三十的中老年而有干勁的，也有發(fā)明創(chuàng)造。這種三七開(kāi)的比例，為什么如此，值得大家深深地想一想。結(jié)論就是因?yàn)樗麄冐氋v低微，生力旺盛，迷信較少，顧慮少，天不怕、地不怕，敢想敢說(shuō)敢干。如果黨再對(duì)他們加以鼓勵(lì)，不怕失敗，不潑冷水，承認(rèn)世界主要是他們的，那就會(huì)有很多的發(fā)明創(chuàng)造。”因此，“現(xiàn)在必須提拔青年干部。赤壁之戰(zhàn)，群英會(huì)，諸葛亮才二十七歲，孫權(quán)也是二十七歲，孫策起事時(shí)，只有十七八歲，周瑜死時(shí)不過(guò)三十六歲，那時(shí)也不過(guò)三十歲左右。曹操五十三歲?？梢?jiàn)青年人打敗了老年人。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人。”（《聽(tīng)毛澤東講古今故事》第186頁(yè)）

　　毛澤東在二十世紀(jì)五六十年代多次提出要提拔青年干部。因此，也多次提到過(guò)三國(guó)時(shí)的俊才周瑜。周瑜生于漢熹平四年（175年），公元208年赤壁之戰(zhàn)任東吳統(tǒng)帥時(shí)，正是三十三歲雄姿英發(fā)的青春年華。毛澤東是把周瑜作為后起之秀的青年干部的典型加以肯定的。

　　1953年6月30日，毛澤東接見(jiàn)中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第二次代表大會(huì)主席團(tuán)成員，與他們談及要多選青年干部當(dāng)團(tuán)中央委員時(shí)，他說(shuō)：“三國(guó)時(shí)代，曹操帶領(lǐng)大軍下江南，攻打東吳。那時(shí)，周瑜是個(gè)‘青年團(tuán)員’，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來(lái)說(shuō)服了，還是由他當(dāng)，結(jié)果打了勝仗?，F(xiàn)在要周瑜當(dāng)團(tuán)中央委員，大家就不贊成！團(tuán)中央委員盡選年齡大的，年輕的太少，這行嗎？自然不能統(tǒng)統(tǒng)按年齡，還要按能力。”（《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社第700頁(yè)）1957年4月，毛澤東在一次座談會(huì)上，談及提拔青年干部時(shí)，又以周瑜為例說(shuō)：赤壁之戰(zhàn)，程普四十多歲，周瑜二十多歲，程普雖是老將，不如周瑜能干，大敵當(dāng)前，誰(shuí)人掛帥？還是后起之秀周瑜掛了大都督的帥印。他接著說(shuō)：古時(shí)候可以破格用人，我們?yōu)槭裁床豢梢源竽懱岚巍?958年5月，毛澤東在中共八大二次會(huì)議上的第一次講話中，就“破除迷信”的問(wèn)題說(shuō)：青年人打倒老年人，學(xué)問(wèn)少的人打倒學(xué)問(wèn)多的人，這種例子多得很，周瑜、孔明都是年輕人，孔明二十七歲當(dāng)軍師。程普是老將，他不行，孫權(quán)打曹操不用他，而用周瑜做都督，但是周瑜打了勝仗。（王子今《毛澤東和中國(guó)史學(xué)》第199頁(yè)）

　　毛澤東認(rèn)為周瑜很有戰(zhàn)略眼光，他曾對(duì)彭德懷說(shuō)：周瑜是政治家。

　　毛澤東總是把目光投向青年，把希望寄托于青年，不斷地向新的事物挑戰(zhàn)，向新的目標(biāo)邁進(jìn)，顯示出了他雄視千古的大胸懷和超越前人的大氣魄。

　　郭嘉足智多謀，很值得學(xué)習(xí)

　　世上沒(méi)有先知先覺(jué)，沒(méi)有什么前知五百年，后知五百年的劉伯溫。無(wú)非是多謀善斷，留有余地?！度龂?guó)志》里郭嘉傳值得一讀。郭嘉這個(gè)人足智多謀，初在袁紹麾下不得施展。他說(shuō)袁紹“多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難”。就跑到曹操那里。曹操說(shuō)他“每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。”可惜中年夭折。曹操大哭。大躍進(jìn)出點(diǎn)亂子，不要埋怨。否則就是“曹營(yíng)之事不好辦”，或者叫你“欲與共濟(jì)天下大難”！

　　——引自陳晉主編《毛澤東讀書(shū)筆記解析》，第1029～1030頁(yè)，廣東人民出版社1996年7月版

　　郭嘉（170～207）字奉孝，東漢末曹操謀士，潁川陽(yáng)翟（今河南禹州）人。初隸屬袁紹，以紹好謀無(wú)決，難于成事，遂歸曹操，先后從征十一年，運(yùn)籌策劃，頗有奇功。后病死。

　　郭嘉是三國(guó)時(shí)期的一位著名人物。初在袁紹部下，他認(rèn)為袁紹“多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”（《三國(guó)志？魏書(shū)》第431頁(yè)）后經(jīng)人推薦，成為曹操的重要謀臣，曹操很賞識(shí)他，認(rèn)為：“使孤成大業(yè)者，必此人也。”郭嘉協(xié)助曹操南征北戰(zhàn)，策謀帷幄，出了許多好主意，功績(jī)卓著。

　　曹操同他談?wù)摻y(tǒng)一天下之事說(shuō)：“袁本初擁冀州之眾，青、并二州相從，地廣兵強(qiáng)，而又非常傲慢無(wú)禮。我想率兵前去征討，怎奈力小不敵，怎么辦？”郭嘉分析道：“昔日楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，劉邦不敵項(xiàng)羽，您是知道的。然而，漢高祖唯用智勝，項(xiàng)羽雖強(qiáng)，終于為劉邦所擒，以我個(gè)人之見(jiàn)，袁紹有十?dāng)。惺畡伲B雖然兵強(qiáng)，無(wú)能為也。袁紹堅(jiān)持舊的禮法，因而繁禮多儀；您卻講求時(shí)效，體任自然，此為道勝一也。袁紹逆歷史潮流而動(dòng)；而您則順應(yīng)形勢(shì)以統(tǒng)帥天下，此為義勝二也。漢末政治失敗于對(duì)待豪強(qiáng)過(guò)于寬縱，袁紹則繼續(xù)實(shí)行寬縱政策，故而不能威懾豪強(qiáng)；您卻嚴(yán)行法治，嚴(yán)懲不法豪強(qiáng)，故而上下人等皆知遵守國(guó)家的法度，此為治勝三也。袁紹外表似乎寬宏大量，而內(nèi)心卻量小忌賢，用人而有疑忌，所任用者，惟有其親戚子弟而已；您則是外似嚴(yán)肅而內(nèi)心機(jī)智英明，用人而無(wú)疑忌，唯才是舉，不問(wèn)遠(yuǎn)近，此為度勝四也。袁紹多謀少斷，失在后事；您則策定即迅速實(shí)行，應(yīng)變無(wú)窮，此為謀勝五也。袁紹出生于四世三公之高門(mén)，依靠其累世之資歷，高談闊論揖讓之高調(diào)，以收名譽(yù)，那些善于嘩眾取寵，用巧言以裝飾外表之士多歸之；您則以至誠(chéng)待人，推誠(chéng)而行，不務(wù)虛名，以儉樸為臣下之表率，有功者賞，那些有真知灼見(jiàn)，有真才實(shí)學(xué)的忠正之士皆愿意聽(tīng)從您的命令，為您所用，此乃是德勝六也。袁紹好施小恩小惠，而不考慮救國(guó)救民的大計(jì)，誠(chéng)所謂婦人之仁；您則考慮治國(guó)之大事，恩加于四海，此乃仁勝七也。袁紹因不懂用人之道，其大臣為了政權(quán)皆相互攻擊，造成惑亂；您卻用人得法，浸潤(rùn)不行。此乃明勝八也。袁紹是非不明；您則對(duì)于正確者進(jìn)之以禮，對(duì)于不正確的正之以法，此乃文勝九也。袁紹好虛張聲勢(shì)，不懂用兵之要領(lǐng)；您能以少勝多，用兵如神，我軍有恃無(wú)恐，敵軍則畏之，此乃武勝十也。”

　　郭嘉分析袁、曹相爭(zhēng)，曹操有十勝之處，真是一語(yǔ)見(jiàn)的，入木三分。于是郭嘉備受賞識(shí)，曹操對(duì)別人說(shuō)：“使孤成大業(yè)者，必此人也。”

　　從此郭嘉協(xié)助曹操南征北討，謀策帷幄，力挫群雄，功勛卓著?；钭絽尾?、官渡之戰(zhàn)以及對(duì)烏丸用兵，這些都是郭嘉的計(jì)策，曹操對(duì)郭嘉越發(fā)器重，一再稱道：“惟奉孝為能知孤意。”不幸的是郭嘉在北伐的路上病死了，曹操不勝悲痛，他撫摸著郭嘉的靈樞哭道：“奉孝之死，真是天亡我呀！”后來(lái)曹操在赤壁之戰(zhàn)遭到慘敗，于是更加思念郭嘉。

　　“多謀善斷”的實(shí)質(zhì)，也可以理解為民主與集中的關(guān)系問(wèn)題。多謀，善于與各方面的人包括與自己意見(jiàn)不同或相反的人商量問(wèn)題，善于到群眾中去聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)，這就得有一個(gè)好的民主作風(fēng)；善斷，能夠正確集中來(lái)自各方面，來(lái)自群眾的意見(jiàn)，并且不失時(shí)機(jī)地作出決斷，對(duì)我們的干部來(lái)說(shuō)，就是既要有一定的馬列主義水平，又要有革命的膽略和魄力。

　　1959年4月，在上海黨的八屆七中全會(huì)上，毛澤東向黨的高級(jí)干部推薦《三國(guó)志？魏書(shū)？郭嘉傳》。據(jù)薄一波講：毛澤東介紹《郭嘉傳》讓大家看，意思正是希望黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作事要多謀善斷。毛澤東說(shuō)，多謀善斷這句話，重點(diǎn)在“謀”字上。要多謀，少謀是不行的。要與各方面去商量，反對(duì)少謀武斷。商量又少，又武斷，那事情就辦不好。謀是基礎(chǔ)，只有多謀，才能善斷。謀的目的就是為了斷。

　　還有一次，毛澤東找李銳談話，又說(shuō)到郭嘉：世上沒(méi)有先知先覺(jué)，沒(méi)有什么前知五百年、后知五百年的劉伯溫。無(wú)非是多謀善斷，留有余地?！度龂?guó)志》里《郭嘉傳》值得一讀。郭嘉這個(gè)人足智多謀，初在袁紹麾下不得施展，后來(lái)就跑到曹操那里。曹操說(shuō)他“每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高”?？上е心曦舱邸２懿俅罂?。大躍進(jìn)出點(diǎn)亂子，不要埋怨。否則就是“曹營(yíng)之事不好辦”，或者叫“欲與共濟(jì)天下大難”！

　　毛澤東在這一時(shí)期反復(fù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部講郭嘉的故事，這與總結(jié)和解決1958年的大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題有關(guān)。1959年三四月間，毛澤東連續(xù)寫(xiě)了五封黨內(nèi)通訊，強(qiáng)調(diào)要從過(guò)去幾個(gè)月措施失當(dāng)這樣一個(gè)深刻教訓(xùn)中，獲取經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)瞎指揮風(fēng)、浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)等“左”的錯(cuò)誤傾向。

　　毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在，我是借郭嘉的事來(lái)講人民公社的黨委書(shū)記以及縣委書(shū)記、地委書(shū)記，要告訴他們，不要多端寡要，要能夠當(dāng)機(jī)立斷；端可以多，但是要拿住要點(diǎn)。國(guó)際的事要關(guān)心，國(guó)內(nèi)各行各業(yè)要調(diào)查研究，還有各種學(xué)問(wèn)，多端的很。但是可要抓住要點(diǎn)，一個(gè)時(shí)候有一個(gè)時(shí)候的要點(diǎn)。這是個(gè)方法問(wèn)題，這個(gè)方法不解決，每天都在混混沌沌之中，叫做什么沒(méi)有功勞也有苦勞，什么辛辛苦苦的官僚主義。特別是對(duì)外斗爭(zhēng)，得計(jì)遲是很危險(xiǎn)的。”

　　有智者方可謀大事、成大業(yè)，居于領(lǐng)導(dǎo)崗位更是這樣。糾正錯(cuò)誤，搞好工作，需要郭嘉這樣的多謀善斷之士。

　　毛澤東喜歡郭嘉，在于其多謀，又善斷，且謀斷都很準(zhǔn)確。再加上英年早逝，更使人惋惜。作為一代領(lǐng)袖，毛澤東多次講郭嘉的故事，自是希望他領(lǐng)導(dǎo)下的各級(jí)干部向郭嘉學(xué)習(xí)，做事要多商量，但不要優(yōu)柔寡斷；要當(dāng)機(jī)立斷，但不要武斷。（待續(xù)）

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