《紅樓夢》問世后，以其深進(jìn)的思想意蘊與精湛的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時空的巨大的影響，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域形成了聲勢浩大的“紅學(xué)”。在經(jīng)歷了二百多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，“紅學(xué)”不但沒有衰微，反而更為興盛，這足以說明《紅樓夢》所具備的藝術(shù)價值。

　　毛澤東把《紅樓夢》當(dāng)歷史讀，一個重要內(nèi)容就是階級斗爭。《紅樓夢》是一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。它顛倒了封建時代的價值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會污染較少、較富于人性之美的青年女性來否定作為社會中堅力量的士大夫階層，從而表現(xiàn)出對自由生活的渴望。

　　不用階級觀點，就講不通

　　《紅樓夢》這部書寫得很好，它是講階級斗爭的，要看五遍才有發(fā)言權(quán)……多少年來，很多人研究它，并沒有真懂。

　　——摘自張仙朋《為了人民……》，載《當(dāng)代》1979年第2期。

　　以賈、史、王、薛四大家的衰敗，展現(xiàn)了封建社會必然沒落的歷史命運。《紅樓夢》以豪門貴族賈家為中心，一家連三家，形成了賈、史、王、薛四大家族“一損俱損，一榮俱榮”的局面。他們是整個封建統(tǒng)治階級的代表。毛澤東明確指出：“《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說是三十三人），其他都是奴隸，三百多人，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。”并強調(diào)說：“講歷史不拿階級斗爭觀點來講，就講不通。”他并且提出來第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》是“全書的總綱”。其中的“護(hù)官符”講四大家族，還有《冷子興演說榮國府》，《好了歌》和注。毛澤東所以把第四回看作是《紅樓夢》的總綱，大概是因為“護(hù)官符”從一個側(cè)面揭示了封建統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治地位和統(tǒng)治秩序的形式和法寶，封建統(tǒng)治階級就是利用這一法寶來剝削、壓迫平民百姓、來剝奪和占有奴隸們用汗水和血肉創(chuàng)造的財富。這個“綱”最能體現(xiàn)作品的主題并能引導(dǎo)讀者透過文字的表面看到問題的實質(zhì)。抓住了這個“綱”就是抓住了“階級斗爭”，就是抓住了作品的主題，就等于掌握了理解整個作品的鑰匙。

　　“1954年3月10日上午，主席一早起來就招呼我們，說今天要去登北高峰。……主席一面登山，一面和我們說古論今，談笑風(fēng)生。他問我們看過《紅樓夢》沒有？我們回答說看過。主席又問都看了幾遍？有的回答看了一遍，有的說看了兩遍。主席問站在他身邊的一位老大夫看了幾遍，老大夫說看了兩遍。主席問他看過后有何感想？老大夫想了一下，十分認(rèn)真地回答說：‘我發(fā)現(xiàn)賈府里那些人都挺講衛(wèi)生的，他們每次飯前都要洗手。’他的話音剛落，主席就大笑起來，我們也笑了。有的同志開玩笑地說：‘老大夫真是三句話不離本行，到處宣傳講衛(wèi)生。’大家更加笑了。停了一會，主席對大家說：‘《紅樓夢》這部書寫得很好，它是講階級斗爭的，要看五遍才能有發(fā)言權(quán)哩。’接著又說：‘多少年來，很多人研究它，并沒有真懂。’當(dāng)時，我們對主席講《紅樓夢》的話并不理解，實際上主席正在醞釀寫一篇重要文獻(xiàn)。不久，在這年十月十六日，他寫出了給中央政治局和其他有關(guān)同志的《關(guān)于紅樓夢研究問題的信》，接著發(fā)動了一場批判資產(chǎn)階級唯心論的偉大斗爭”。（張仙朋：《為了人民……》，《當(dāng)代》雜志1979年第2期。）

　　毛澤東還指出，“《紅樓夢》里寫的是幾個家庭，主要是一個家庭”。“通過家庭反映社會，家庭是社會的縮影。”因為書中的人，都代表了一定的階級，應(yīng)該這樣看他們的矛盾沖突，矛盾糾葛，矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，才能真正通過看《紅樓夢》來了解中國的封建社會。他還說過，“《紅樓夢》主要是寫四大家族統(tǒng)治的歷史”。用階級斗爭觀點來看，《紅樓夢》中有兩派，統(tǒng)治者一派，封建階級的叛逆者和被統(tǒng)治者結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線為另一派。兩派斗爭激烈，有的付出了生命的代價。早在井岡山斗爭時期，他就對妻子賀子珍說：“《紅樓夢》也是寫斗爭的?！都t樓夢》寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環(huán)，這是一派，是好的?！都t樓夢》寫了兩派的斗爭。”（王行娟：《賀子珍的路》，第114～115頁，作家出版社1985年版。）統(tǒng)治階級內(nèi)部的勾心斗角也很激烈，正如冷子興所說賈府是“安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一”。在賈府，賈母是最高權(quán)威，但“賈赦、賈政各人又有各人的打算”，賈珍、賈璉、賈蓉醉生夢死、吃喝玩樂，一代不如一代，而王熙鳳作為榮府的管家奶奶，“想各種辦法來積攢自己的私房”，面對著這分崩離析的局面，即使有探春“興利除弊”的改革整修這個行將傾覆的家族大廈，也是無能為力的。因此，“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。蓑草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上”，就成了封建社會興衰變化的形象寫照。

　　賈府是怎樣衰敗下來的呢？這是毛澤東讀《紅樓夢》特別注重的一個問題。

　　1954年讀李希凡、藍(lán)翎的《評＜紅樓夢研究＞》時，讀到文中“賈氏的衰敗不是一個家庭的問題，也不僅僅是賈氏家族興衰的命運，而是整個封建官僚地主階級，在逐漸形成的新的歷史條件下必然走向崩潰的征兆”一段話，毛澤東特意批注：“這個問題值得研究。”該文又說：“這樣的豪華享受，單依靠向農(nóng)民索取地租還不能維持，唯一的出路只有大量的借高利貸，因而它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然走向崩潰。”毛澤東在這段話旁又劃了豎線，打了一個問號，并批道：“這一點講得有缺點。”似乎是覺得這樣來理解封建家族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的衰敗有些簡單。

　　關(guān)于賈府的衰敗，毛澤東的理解是：首先是人的衰敗，即統(tǒng)治者階層自身的腐朽所致。他說：《紅樓夢》第二回上，冷子興講賈府“安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一”，賈家也就是那么垮下來的。面對一代又一代的膏粱紈绔，一二個像探春那樣有為的謀劃者試圖支撐和拯救這爛透了的家族大廈，無疑是徒勞。其次，中國封建社會的統(tǒng)治形式是家國一體，家庭既是社會的經(jīng)濟(jì)生活細(xì)胞，又是社會的政治統(tǒng)治的基本途徑。家庭——家族——宗族——社會，形成環(huán)環(huán)相扣的宗法家長制政治體制。毛澤東認(rèn)為《紅樓夢》還體現(xiàn)了作為封建根基的家長制的動搖。他說：賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人有各人的打算?？梢钥闯黾议L制度是在不斷分裂中。第三，毛澤東還注意到《紅樓夢》反映了中國封建社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。他借用《紅樓夢》里這樣一段話：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床……”，說明在封建社會里，社會關(guān)系的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權(quán)的不斷轉(zhuǎn)移。家長制、土地關(guān)系、人生態(tài)度，事實上是決定封建社會關(guān)系興衰成敗的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個方面的重要基礎(chǔ)。這三個基礎(chǔ)都動搖了，整個封建制度的衰敗自然就無可挽回。就賈府而言，惟一一個有思想、有才華、有個性的，卻是這個家族和這個制度的逆子——賈寶玉。這樣的家族，這樣的階級，還能有什么前途呢？

　　在曹雪芹筆下賈寶玉是封建家庭的逆子，但這并不說9月曹雪芹主觀上就有反對封建制度的思想。在1964年8月關(guān)于坂田文章的談話中，毛澤東說：曹雪芹寫《紅樓夢》還是想“補天”，想補封建制度的“天”。但是《紅樓夢》里寫的卻是封建家庭的衰落?？梢哉f是曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作發(fā)生矛盾。這個分析，很容易讓我們想起恩格斯評論巴爾扎克的話：“他就看出了他所心愛的貴族的必然衰落而描寫了他們不配有更好的命運……這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實主義最偉大的勝利之一。”

　　不讀《紅樓夢》就不知道什么是封建社會

　　讀過一遍沒有資格參加議論，你最少要讀五遍。這部書不僅是一部文學(xué)名著，也是一部形象的階級斗爭史，……不讀《紅樓夢》，就不知道中國的封建社會。

　　——摘自譚啟龍《堅持實事求是深入調(diào)查研究》（見《緬懷毛澤東》上冊第237￣238頁，中央文獻(xiàn)出版社1993年版）。

　　作為一個革命領(lǐng)袖，毛澤東是日理萬機(jī)，一閑對百忙。他閱讀《紅樓夢》，很少是單純的文學(xué)欣賞，總是隨時結(jié)合書中的人或事，來印證或闡發(fā)他的認(rèn)識，說明中國革命和社會主義建設(shè)中的一些實際問題。據(jù)簿一波同志回憶，毛澤東同志對《紅樓夢》有濃厚的興趣，講過這是一部頂好的社會政治小說。他多次要大家讀，說不是讀故事，而是讀歷史，你要不讀《紅樓夢》，怎么知道什么叫封建社會呢？這部小說描寫的是乾隆年間，清朝開始走下坡路，曹雪芹借賈、史、王、薛“四大家族”的興衰，揭示了封建制度的腐朽。（薄一波：《回憶片斷——記毛澤東同志二三事》，1981年12月21日《人民日報》。）

　　蕭克將軍回憶說，早在井岡山斗爭前期，毛澤東就說過，“大觀園里賈寶玉的命根子是頸上的那塊石頭，國民黨的命根子是它的軍隊，只有消滅敵人，繳了它的槍，抓到俘虜，才挖掉它的命根子。”（肖克：《永銘在心的親切教誨》，《懷念毛澤東同志》，第16頁，人民大學(xué)出版社1980年版。）教導(dǎo)大家消滅敵人，挖掉國民黨的命根子。1935年遵義會議后，毛澤東對當(dāng)時在中央縱隊當(dāng)秘書長的劉英說，《紅樓夢》中“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，是林黛玉說的，還說：“《紅樓夢》里最招人喜歡的是賈寶玉，他鄙視仕途經(jīng)濟(jì)，反抗舊的一套，“有叛逆精神，是革命家。”（劉英：《在歷史的潮流中——劉英回憶錄》，第68～69頁，中共黨史出版社1992年版。）1938年5月，他在魯迅藝術(shù)學(xué)院作報告時，說到《紅樓夢》里的大觀園，以及大觀園里的賈寶玉、林黛玉，指出“你們的魯藝是個小觀園”，“抗日民主根據(jù)地就是大觀園”，鼓勵學(xué)員們奔赴抗日前線。

　　1945年4月24日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的口頭政治報告中，批評小資產(chǎn)階級的革命軟弱性，好像林黛玉“洗滌后身上發(fā)出的那樣一種‘香”’，告誡要警惕這種“軟弱香”，“給我們黨以壞的影響”。1949年全國勝利前夕，他在《評戰(zhàn)犯求和》中指出：“大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊”。1951年他接見來北京的湖南教育界的幾位人士時指出，“不要把我們的青年培育成賈寶玉、林黛玉式的人，我們需要堅強的青年，身體和意志都堅強的青年。”1952年，毛澤東在“三反”的時候，用“賈政做官”的故事，來教育共產(chǎn)黨員干部警惕受人包圍。1956年11月15日，毛澤東在中共八屆第二次全體會議上談到高崗反黨集團(tuán)時說，“我們的古人林黛玉講，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，借以說明兩條路線斗爭沒有調(diào)和的余地。1957年11月13日，毛澤東在莫斯科對留學(xué)生講話時說到：“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。你們讀過《紅樓夢》沒有？這句話是《紅樓夢》的林黛玉說的。（董學(xué)文等：《毛澤東的文藝美學(xué)活動》，第175頁，高等教育出版社1995年版。）

　　1957年，他又多次拿林黛玉這兩句名言，來說明國際形勢的特點：“社會主義的力量對于帝國主義的力量占了壓倒的優(yōu)勢”。在1957年3月1日最高國務(wù)會議的結(jié)束語中，他用王熙鳳對劉姥姥說的：“大有大的難處”這句話來說明大國的事情并不那么好辦。1963年，他又用“大有大的難處”和冷子興說的“百腳之蟲，死而不僵”這兩句話來說明蘇、美兩個超級大國的事情并不那么好辦及其正在走向沒落的趨勢。他對王熙鳳的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”這句名言特別感興趣，在提倡徹底的唯物主義者是無所畏懼的和與國內(nèi)外反動派作英勇斗爭的時候，曾多次引用這句話。1958年，在成都會議上，他還用丫頭小紅說的“千里搭長棚，沒有不散的筵席”來說明聚散的辯證法和沒有一件事情不是互相轉(zhuǎn)化的。1959年12月至1960年2月，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（社會主義部分）的談話中援引“陋室空堂”這支《好了歌注》曲子的前六句來說明在封建社會里，社會關(guān)系的興衰變化，家庭的瓦解和崩潰。1965年7月3日，毛澤東為減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)作出批示，其中指出：“不要像《紅樓夢》中林黛玉、賈寶玉那樣多愁善感，脆弱多病，不能料理自己的生活。”1967年12月12日接見許世友將軍時提出“文官務(wù)武，武官務(wù)文，文武官員都要讀點文學(xué)”，囑咐他去讀《紅樓夢》。1975年秋，毛澤東還稱贊“王熙鳳是當(dāng)內(nèi)務(wù)部長的材料”，“有戰(zhàn)略頭腦”，并風(fēng)趣地舉例說，“王熙鳳處理尤二姐‘事件’，真是有理、有利、有節(jié)喲”，還說“她把個賈瑞弄得死而無怨、至死不悟”。這方面的例子很多，不勝枚舉。

　　我是把它當(dāng)作歷史讀的

　　《紅樓夢》我至少讀了五遍。我是把它當(dāng)作歷史讀的。開頭當(dāng)故事讀，后來當(dāng)歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢》的第四回，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”，講護(hù)官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說是三十三人），其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通?！都t樓夢》寫出來有二百多年了，研究紅學(xué)的到現(xiàn)在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家。何其芳也寫了個序，又出了個吳世昌。這是新紅學(xué)，老的還不算。蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的，胡適的看法比較對一點。

　　——毛澤東：《談＜紅樓夢＞》，《毛澤東文藝論集》，第208￣209頁，中央文獻(xiàn)出版社2002年版。

　　《紅樓夢》是一部奇書。盡管清代江蘇巡撫丁日昌曾兩次把《紅樓夢》列入淫詞小說，要求嚴(yán)行查禁，但自《紅樓夢》問世以后的100多年，《紅樓夢》卻愈禁影響愈大，愈禁流傳愈廣。據(jù)乾嘉間經(jīng)學(xué)家郝懿行記述，那時，北京已“人家案頭必有一本《紅樓夢》”（《曬書堂筆錄》）。京都竹枝詞也有“做闊全憑鴉片煙，何妨作鬼且神仙。開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”之詠。到光緒年間，李慈銘說，《紅樓夢》“甫出即名噪一時，至今百年，風(fēng)流不絕。裙屐少年以不知者為不韻。”一方面是官方查禁，一方面是讀者需要。

　　在毛澤東少年時，社會上對《紅樓夢》仍存在著兩種截然不同的看法。一些偽道學(xué)斥之為淫書，甚至編出種種故事，說《紅樓夢》的作者死后墮入拔舌地獄之類，肆意謾罵；而一些有見地有眼光的人，則認(rèn)為《紅樓夢》“乃開天辟地、從古到今第一部好小說，當(dāng)與日月爭光，萬古不廢者”。（黃遵憲語）

　　對《紅樓夢》這部書，盡管喜歡的人甚眾，但各人所得不同。魯迅說過，讀《紅樓夢》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。欣賞，本來就是一種再創(chuàng)造，即在作者的作品中，摻入了欣賞者自己的立場、觀點、思想、經(jīng)驗，以及現(xiàn)實的需要。見《易》、見淫、見纏綿、見排滿、見宮闈秘事，均因此而出。

　　毛澤東讀《紅樓夢》，另是一路。如果說，少年時當(dāng)作有趣的故事讀，那么，后來特別是在他掌握了馬克思主義學(xué)說之后，小說不是單純當(dāng)作文學(xué)來讀，而是首先當(dāng)作社會生活的反映，當(dāng)作歷史書來讀的，是一種對社會歷史生活的解剖考察。這個觀點，他反復(fù)申明，從不諱言。

　　1938年4月28日，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的演講中，他要人們不要以為《紅樓夢》寫的只是哥哥妹妹的事情，其實它有極豐富的社會史料。1961年12月20日在政治局常委和各大區(qū)第一書記會議上，當(dāng)劉少奇談到自己已看完《紅樓夢》，說該書“講到很細(xì)致的封建社會的情況”時，毛澤東接著發(fā)揮說：《紅樓夢》不僅要當(dāng)作小說看，而且要當(dāng)作歷史看，它寫的是很細(xì)致的很精細(xì)的社會歷史。1964年8月18日的談話中說，《紅樓夢》我至少讀過五遍，我是把它當(dāng)歷史讀的。1965年又同王海容說：你要不讀點《紅樓夢》，你怎么知道什么叫封建主義。

　　在毛澤東看來，把《紅樓夢》當(dāng)故事讀，是讀小說的初淺層次。把《紅樓夢》當(dāng)歷史讀，進(jìn)到了讀小說的較深層次。怎么叫做把《紅樓夢》當(dāng)歷史讀呢？從毛澤東的有關(guān)評論來說，大致有這樣幾層意思。

　　第一，要了解《紅樓夢》的歷史背景，以及《紅樓夢》中的思想反映了怎樣的歷史進(jìn)步要求。1962年1月在擴(kuò)大的中央工作會議上，毛澤東在談到西方資本主義的發(fā)展從17世紀(jì)開始經(jīng)過了好幾百年的時候說：“17世紀(jì)是什么時代呢？……就是清朝乾隆時代……中國已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說人物的社會背景，”關(guān)于《紅樓夢》的思想價值，毛澤東的觀點是：“不滿意封建制度。”說得較有分寸。不滿意封建制度的什么？方面很多，人們也有不少論述。毛澤東著重的是作者、書中人物不滿意封建制度對人的摧殘；是作者、書中人物對封建家族中被迫害、被侮辱和被毀滅的人們的同情；是作者、書中人物對婦女的尊重；是作者、書中人物在黑暗和丑惡中對光明和美好的向往與追求。在1961年12月20日的中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會議上，毛澤東說：《紅樓夢》是尊重女性的。1962年8月在中央工作會議核心小組會上，毛澤東又說：《紅樓夢》與譴責(zé)小說及《金瓶梅》不同，寫得有點希望么。這些說法，最基本的一點，就是“民主性”。一般說來，民主性以及人民性，是毛澤東評論封建社會文化中好的一面常用的概念。

　　第二，對《紅樓夢》的歷史內(nèi)含，毛澤東談得較多的是，它成了中國封建社會走向衰敗的一個縮影。在毛澤東看來，《紅樓夢》全書，也就是一部四大家族衰敗史。在四大家族中，《紅樓夢》其實只寫了一個家族——賈府。從一家看四家，從四家看代表整個封建統(tǒng)治階級的百千個“大族名宦之家”。清代二知道人在《紅樓夢說夢》一書里說得好：“太史公紀(jì)三十世家，曹雪芹只紀(jì)一世家。……然雪芹紀(jì)一世家，能包括百千世家。”從賈家的衰落，可以看到封建社會滅亡的必然。

　　把小說當(dāng)作歷史讀，是馬克思主義者的一個特點。恩格斯早在1884年4月在《致瑪？哈克奈斯》的信中就談過，巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史”（《馬克思恩格斯選集》，第四卷，第462頁，人民出版社1972年版）。可見，恩格斯是把《人間喜劇》當(dāng)作歷史讀的。列寧也說過：“托爾斯泰是俄國革命的鏡子。”（《列寧選集》，第二卷，第369頁，人民出版社1972年版）列寧也是把小說當(dāng)作歷史來讀的。毛澤東強調(diào)把《紅夢樓》當(dāng)作歷史讀，希望從《紅樓夢》了解中國封建社會的歷史，和恩格斯、列寧的論點一脈相承，可見，這是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€基本觀點。

　　《紅樓夢》展現(xiàn)了封建社會形象的歷史，反映了社會歷史的進(jìn)步要求。1962年1月在擴(kuò)大的中央工作會議上，毛澤東指出，《紅樓夢》作者曹雪芹生活的清朝乾隆時代，“中國已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說人物的社會背景”，正是在這樣的歷史背景下，才出現(xiàn)了“賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物”；而這種“不滿意封建制度”，主要表現(xiàn)在小說對封建制度摧殘人才的不滿，對被污辱和被損害者的同情，對女性的尊重，以及對美好的向往與追求。1961年毛澤東指出《紅樓夢》“是尊重女性的”，1962年指出它“寫得有點希望么”，1964年又指出，“曹雪芹在《紅樓夢》里還是想補天，想補封建制度的天”，這些都說明這部小說反映了當(dāng)時社會的進(jìn)步要求。如果當(dāng)時不出現(xiàn)“資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽”，這些“民主性”的意向也難以萌生。因此，認(rèn)真閱讀《紅樓夢》這部中國封建社會百科全書式的小說，既能了解中國封建社會的歷史面貌，又能悟出《紅樓夢》是在怎樣的歷史背景下誕生的，從而把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　牡丹雖好，全仗綠葉扶持

　　對這些同志，我們應(yīng)當(dāng)采取這樣的態(tài)度，就是希望他們改正錯誤，對他們不但要看，而且要幫。就是講，不但要看他們改不改，而且要幫他們改，人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆要打三個樁，一個好漢要有三個幫。單干是不好的，總是要有人幫，在這樣的問題上尤其要有人幫。

　　——《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第148頁。

　　任何人都有積極的一面和消極的一面，關(guān)鍵是如何化消極因素為積極因素。毛澤東在人際交往中，關(guān)心他人進(jìn)步，善于分析事物矛盾著的兩個方面，既看到消極因素中蘊含的積極方面，又看到消極因素向積極方面轉(zhuǎn)化的可能性和現(xiàn)實性，在掌控全局的情況下，做好工作，化消極因素為積極因素，以達(dá)到團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

　　“荷花雖好，也要綠葉扶持”，見《紅樓夢》第一百十回《史太君壽終歸地府，王鳳姐力詘失人心》：“獨有李紈瞧出鳳姐的苦處，卻不取替他說話，只自嘆道：‘俗語說的，‘牡丹雖好，全仗綠葉扶持’，太太們不虧了鳳丫頭，那些人還幫著嗎？’”

　　1955年3月31日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上講話，他就在談及高饒問題上犯錯誤同志時說：“對這些同志，我們應(yīng)當(dāng)采取這樣的態(tài)度，就是希望他們改正錯誤，對他們不但要看，而且要幫。就是講，不但要看他們改不改，而且要幫他們改，人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆要打三個樁，一個好漢要有三個幫。單干是不好的，總是要有人幫，在這樣的問題上尤其要有人幫。”

　　1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中強調(diào)，反動勢力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰龊霉ぷ?，盡量爭取化消極因素為積極因素。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，中共中央做出了一系列的正確政策：第一，對于死心塌地與人民為敵的反革命分子，要堅決鎮(zhèn)壓，決不手軟。第二，對關(guān)押的國民黨戰(zhàn)犯和其他反革命分子，實行教育改造的政策。通過對他們進(jìn)行政治教育，勞動改造，參觀新中國的成就等辦法，使他們認(rèn)識國民黨政府的反動性，共產(chǎn)黨和人民政府的正確性，自己罪行的嚴(yán)重性，自覺地認(rèn)罪服法，逐步地由反動立場轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦牧觯瑢⒐H罪。第三，對一切反革命分子，只要他們不反革命了，都應(yīng)當(dāng)給以生活出路，使他們有自新的機(jī)會，讓他們給人民辦點事情。這樣做，對人民事業(yè)，對國際影響，都有好處。實踐證明：對這些人，只要我們關(guān)心他們的進(jìn)步，給他們生活的出路，并發(fā)揮他們的專長，就一定能化消極因素為積極因素。

　　溥儀是清朝的末代皇帝，他曾追隨日本帝國主義，組織了滿洲國，作為日本帝國主義侵華的戰(zhàn)略基地。抗日戰(zhàn)爭勝利后，他作為戰(zhàn)犯被捕入獄。毛澤東注重溥儀的改造，關(guān)心他的轉(zhuǎn)變和點滴的進(jìn)步，更關(guān)心他的生活。1956年2月，當(dāng)他還在撫順戰(zhàn)犯管理所監(jiān)押的時候，毛澤東就讓載濤攜家屬前往探視。兩個月后，毛澤東在談統(tǒng)戰(zhàn)問題時特別提到溥儀，他說：“對被俘的戰(zhàn)犯宣統(tǒng)皇帝、康澤這樣的人也不殺。不殺他們，不是沒有可殺之罪，而是殺了不利……不殺頭，就要給飯吃。對于一切反革命分子，都應(yīng)當(dāng)給以生活出路，使他們有自新的機(jī)會。這樣做，對人民事業(yè)，對國際影響，都有好處。”溥儀被特赦出獄后，毛澤東還接見了這位“帝王”。

　　1962年1月31日，章士釗、程潛、仇鰲和王季范幾人收到請柬，是毛澤東約他們到家中小酌。他們都是毛澤東的老鄉(xiāng)，又都是清末以來的革命家或社會賢達(dá)。章士釗等四人陸續(xù)被接到頤年堂前。“今天請鄉(xiāng)親們來，要陪一位客人。”毛澤東雍容大度，出語詼諧。客人是誰呢？章士釗頗覺莫名其妙。“你們都認(rèn)識他，來了就知道了。也可以事先透一點風(fēng)，他是你們的頂頭上司呢！”毛澤東故意不說出名字來，為這次家宴抹上一層神秘色彩。章士釗等人正在猜測這位“頂頭上司”到底是誰，一位高個頭清瘦男子已由工作人員引導(dǎo)著進(jìn)入頤年堂寬敞的客廳。毛澤東微笑說：“他是宣統(tǒng)皇帝嘛，我們曾經(jīng)是他的臣民，難道不是頂頭上司？”章士釗等人恍然大悟，方知正是清朝末代皇帝溥儀坐在眼前。

　　席間，氣氛很和諧，毛澤東妙語連珠，在座諸位無不捧腹。“你還沒有結(jié)婚吧？”毛澤東知道溥儀在撫順已與他的“福貴人”離婚，遂改換成這個話題，關(guān)心他的個人生活。并說：“你的婚姻要慎重考慮，不能馬馬虎虎。要找一個合適的，因為這是后半生的事，要成立一個家。”

　　毛澤東一直關(guān)心末代皇帝的生活。1964年2月13日，毛澤東在春節(jié)座談會上說：“對宣統(tǒng)要好好地團(tuán)結(jié)，他和光緒皇帝都是我們的頂頭上司。我做過他們下面的老百姓。聽說溥儀生活不太好，每月只有180多元薪水，怕是太少了吧！”說到這里，他轉(zhuǎn)向在場的章士釗先生說：“我想拿點稿費，通過你送給他改善改善生活，不要使他‘長鋏歸來兮食無魚’。”這件事令溥儀非常感動。

　　由于黨和國家的關(guān)心和愛護(hù)，溥儀不僅被改造成為一個自食其力的勞動者，而且還因其特殊的歷史地位，后來被安排在全國政協(xié)搞文史資料工作，寫出了《我的前半生》一書，由一個中國最大的消極因素轉(zhuǎn)化為研究文史資料的積極因素。

　　而載濤是末代皇帝的皇叔，曾任宣統(tǒng)朝禁衛(wèi)軍的訓(xùn)練大臣，輔佐小皇帝執(zhí)掌軍旅。該人不僅愛馬，精于騎術(shù)，而且深諳相馬之術(shù)和養(yǎng)馬之道。1950年6月，經(jīng)李濟(jì)深的提議，毛澤東、周恩來特邀載濤參加不久召開的政協(xié)第一屆全國委員會第二次會議。其間，他擬定了一份《擬請改良馬種，以利軍用》的議案，得到毛澤東贊賞。毛澤東指示籌建馬政局。1950年8月10日，毛澤東以軍委主席的名義簽發(fā)委任令，委任載濤為中國人民解放軍炮兵司令馬政局顧問，定為行政13級。從此，一位清朝的王爺成為新中國的一位高級干部。1954年9月19日，經(jīng)全民普選，67歲的載濤當(dāng)上全國人大代表，參加了第一屆全國人民代表大會第一次會議。同年12月21日，他又以全國政協(xié)委員的身份，出席了政協(xié)第二屆全國委員會第一次會議。

　　毛澤東同樣對載濤的生活給予極大的關(guān)注和關(guān)心。當(dāng)?shù)弥蚪?jīng)濟(jì)拮據(jù)修不起塌了的房子時，毛澤東從稿費中拿出一部分讓章士釗先生專程送到載濤家里，作為修房之用。載濤感動得流下熱淚。

　　國民黨的戰(zhàn)爭罪犯，原來都是與人民為敵的消極因素，經(jīng)過共產(chǎn)黨和人民政府對他們進(jìn)行幫助教育，逐步地改惡從善，由同人民敵對的立場轉(zhuǎn)到人民方面，如杜聿明，在特赦釋放后，為和平統(tǒng)一祖國和改善中國與外國的關(guān)系做了大量的工作，成為社會主義事業(yè)的積極因素。沈醉，是國民黨軍統(tǒng)大特務(wù)，過去犯有許多危害革命，危害人民的罪行，是個很大的消極因素，在黨和人民政府的教育改造下，他投向了人民，成為幫助政府肅清國民黨特務(wù)和研究文史資料的積極因素。

　　總之，作為領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東平等待人，通過關(guān)心其政治待遇，關(guān)心其家庭和個人生活等方式來凝聚人心，激發(fā)其主動性、積極性和創(chuàng)造性，并發(fā)揮其特有的能力和智慧，從而使消極力量轉(zhuǎn)化為對新中國建設(shè)有利的積極力量。

　　百腳之蟲，死而不僵

　　現(xiàn)在，美、蘇兩國都很困難。……美國不論國內(nèi)、國際到處都碰釘子，赫魯曉夫也是這樣。不要忘記這一點。還是《紅樓夢》上冷子興說的，“百腳之蟲，死而不僵”。

　　——《兩個中間地帶》（1963年9月，1964年1月、7月），《毛澤東文集》第八卷，第343頁。

　　又作“百足之蟲，死而不僵”，出自三國時期魏國曹元首的《六代論》一文。原文是：“故語曰：百足之蟲，死而不僵，扶之者眾也。”清曹雪芹《紅樓夢》第二回：“古人有言，百足之蟲，死而不僵。如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同。”“百足之蟲”指的是一種叫馬陸的蟲子，據(jù)說這種蟲子由中間斷開，首尾仍可各自行走。也有說即是蜈蚣的。“百足之蟲，死而不僵”常用來指雖處垂死狀態(tài)，但尚可茍延殘喘之意。

　　20世紀(jì)60年代，隨著國際形勢的劇烈變化，特別是圍繞著我國同蘇聯(lián)和美國的相互關(guān)系發(fā)生的急劇變化，我國處于一個兩面受敵的“最冷的冷戰(zhàn)”時期。這促使中國領(lǐng)導(dǎo)人對國際格局和對外戰(zhàn)略進(jìn)行一番新的判斷和努力。

　　進(jìn)入60年代以來，中蘇兩黨兩國之間的關(guān)系，便呈現(xiàn)出日趨緊張之勢。1960年6月，赫魯曉夫借布加勒斯特社會主義國家共產(chǎn)黨和工人黨“會晤”之機(jī)，對中共內(nèi)政外交政策突然橫加指責(zé)和攻擊，并向參加會議的各國共產(chǎn)黨和兄弟黨散發(fā)中共的《通知書》，從而揭開了中蘇兩黨正面沖突的帷幕。緊接著，蘇聯(lián)政府在7月間突然撤走全部在華專家。與此同時，中蘇邊境不斷發(fā)生由蘇方挑起的沖突事件。1963年，美英蘇簽署關(guān)于部分停止核試驗條約，試圖以國際條約的形式，將中國排斥在核大國之外。這表明，中蘇關(guān)系無可挽回地朝著最終破裂一步步走下去。

　　在中國與以美國為代表的帝國主義國家之間，這一時期也出現(xiàn)了新的事態(tài)。60年代初的美國政府，依然固守其遏制中國的冷戰(zhàn)思維，認(rèn)為在社會主義國家集團(tuán)中，中國是“最好戰(zhàn)”的；“從長期來看，中國是最主要的敵人”。1962年，在臺灣的蔣介石集團(tuán)試圖趁中國大陸發(fā)生經(jīng)濟(jì)困難之機(jī)，要挾美國支持他反攻大陸。而當(dāng)時的美國決策者認(rèn)為，以蔣的力量去反攻大陸，是不現(xiàn)實的，甚至是可笑的。因此美國通過華沙談判告訴中國政府，在目前情況下，美國是不會支持蔣介石發(fā)動對中國大陸的進(jìn)攻的。但這個事件還是引起了毛澤東的警覺。1962年下半年，毛澤東在會見越南國防部部長武元甲時說：過去幾年，對帝國主義進(jìn)攻的問題，我們想得不多，現(xiàn)在得想一想。

　　可見，這個時期的中國，是處在“美帝”與“蘇修”的兩面夾擊之中。中國的對外戰(zhàn)略，需要在兩極之外尋找更為廣闊的空間。這個空間，就是毛澤東提出的“兩個中間地帶”。

　　“中間地帶”的理論，是毛澤東早在1946年同美國記者斯特朗談話時提出的。不過那時毛澤東所說的“中間地帶”，是指在社會主義和資本主義之間，存在的一塊“極其遼闊的地帶”，它包括亞非拉三洲“許多資本主義國家和殖民地、半殖民地國家。”1957年，毛澤東又一次提到“中間地帶”時說：帝國主義“特別放肆地干涉那些位于美國和社會主義陣營之間的中間地帶各國的內(nèi)部事務(wù)”。這個“中間地帶”論，基本是著眼于帝國主義和社會主義的斗爭，著眼于兩個陣營的對抗。

　　到了60年代，毛澤東關(guān)于“兩個地帶”的闡釋，有了明顯的變化。

　　就如同在《兩個中間地帶》一文中闡述的，毛澤東指出：中間地帶有兩部分：一部分是指亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后的國家，主要是那些在第二次世界大戰(zhàn)后從殖民主義體系中獲得獨立和解放的國家。一部分是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達(dá)的資本主義國家。這兩部分都反對美國的控制。在東歐各國則發(fā)生反對蘇聯(lián)控制的問題。這表明，毛澤東已經(jīng)把利益矛盾放在了觀察國際力量組合的首位，而明顯淡化了國際矛盾的階級性質(zhì)。

　　基于這樣的劃分，毛澤東在《兩個中間地帶》這篇文章中，十分明確地將美蘇兩個大國同“兩個中間地帶”的國家區(qū)分開來，用“百足之蟲，死而不僵”來形容美國和蘇聯(lián)這兩個“不論國內(nèi)、國際到處都碰釘子”的大國，強調(diào)它們與“兩個中間地帶”的廣大國家之間存在著“控制與反控制”的斗爭。這個區(qū)分，對當(dāng)時的中國外交擺脫兩面受敵的困境、尋找新的戰(zhàn)略空間具有十分現(xiàn)實的意義。

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