毛澤東曾說(shuō)，人的一生，能寫出一部《紅樓夢(mèng)》，已經(jīng)很不錯(cuò)了。

　　這是對(duì)作家說(shuō)的，它也適宜于學(xué)者圈，這是對(duì)精神文明領(lǐng)域所有的人們的勉勵(lì)和期望。它也意味著，作家和學(xué)者從事寫作和研究，一定要嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真，要有社會(huì)生活，“板凳要坐十年冷”?！都t樓夢(mèng)》是曹雪芹一人耗費(fèi)10年心血寫成的傳世之作。傳世之作無(wú)一不是要耗費(fèi)成倍的心血。有浮躁心理和短期行為，是不可能也不能寫出一部好作品的。但這也是對(duì)任何一個(gè)讀者說(shuō)的。人的一生，能夠讀懂一部像《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，那也是不錯(cuò)的了。因而，毛澤東多次提出：“一定要精讀《紅樓夢(mèng)》。”“作為一個(gè)中國(guó)人，不可不讀《紅樓夢(mèng)》。”“《紅樓夢(mèng)》最少要讀5遍。”

　　毛澤東認(rèn)為，中國(guó)古典小說(shuō)，寫得最好的就是《紅樓夢(mèng)》。

　　毛澤東說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：“作者的語(yǔ)言是古典小說(shuō)中最好的，人物也寫活了。”

　　據(jù)《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》理論部的高路說(shuō)：“毛澤東非常喜歡讀中國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)，如《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《西游記》等等。《紅樓夢(mèng)》是毛澤東最喜歡的一部書，他自己說(shuō)讀了十幾遍，顯然他是作為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書來(lái)讀的。”（張素華等：《說(shuō)不盡的毛澤東》，遼寧人民出版社1993年版，第107頁(yè)。）

　　《紅樓夢(mèng)》寫了以榮國(guó)府大觀園為核心的四大家族圈，有老爺太太少爺小姐，也有丫鬟仆婦走卒幫閑，社會(huì)百態(tài)，世間諸行，真可謂是形象地寫活了200年前的整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)。

　　中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)，都蘊(yùn)含有抒情言志托意的內(nèi)涵，而《紅樓夢(mèng)》別樹一幟。魯迅就說(shuō)它：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。”（《中國(guó)小說(shuō)的歷史和變遷》）

　　毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的見解，是和魯迅靈犀相通的。但是，毛澤東是偉大的政治家和人民領(lǐng)袖，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)和研究，更是把它置放在20世紀(jì)文化大背景的平面上作審視和評(píng)定。20世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)大動(dòng)蕩、大改組、大變化的時(shí)代，毛澤東用政治戰(zhàn)略家的明睿眼光分析解剖《紅樓夢(mèng)》，以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)、階級(jí)分析的方法把它放進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)圈去尋找答案，因而得出很多為他人未有的卓見。比如他把《紅樓夢(mèng)》比作認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的一面鏡子。“麻雀雖小，五臟俱全”，“它有極豐富的社會(huì)史料。”

　　1、高度評(píng)價(jià)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》

　　1928年，在井岡山寒冷的冬夜，有時(shí)，毛澤東寫文章寫累了，便放下筆，同賀子珍海闊天空地談?wù)撈饋?lái)。在談?wù)撝?，他們之間也會(huì)發(fā)生一些爭(zhēng)論。有一次，賀子珍談起她喜歡《三國(guó)演義》、《水滸傳》。毛澤東說(shuō)：“我也喜歡這兩本書。還有《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》也是一本好書。”賀子珍說(shuō)：“我不喜歡?！都t樓夢(mèng)》才沒(méi)意思呢。”毛澤東說(shuō)：“你這個(gè)評(píng)價(jià)可不公正，這是一本難得的好書哩！”賀子珍說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》里盡是談情說(shuō)愛(ài)，軟綿綿的，沒(méi)有意思。”毛澤東一聽，說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》里也是寫斗爭(zhēng)的。《紅樓夢(mèng)》寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環(huán)，這是一派，是好的?！都t樓夢(mèng)》寫了兩派的斗爭(zhēng)。我看你一定沒(méi)有仔細(xì)讀這本書，你要重讀一遍。”這段文字表明，毛澤東早在井岡山斗爭(zhēng)之前，即在1928年之前，就讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，并對(duì)《紅樓夢(mèng)》形成了自己獨(dú)到的看法。（王行娟：《賀子珍的路》，作家出版社1985年版，第114—115頁(yè)。）

　　1938年4月28日，毛澤東在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院講話。他從法捷耶夫的《毀滅》，談到了《紅樓夢(mèng)》。毛澤東說(shuō)：“大作家不是坐在屋子里憑想像寫作的，那樣寫出來(lái)的東西是不行的。《紅樓夢(mèng)》這部書，現(xiàn)在許多人鄙視它，不愿意提到它，其實(shí)《紅樓夢(mèng)》是一部很好的小說(shuō)，特別是它有極豐富的社會(huì)史料。比如它描寫柳湘蓮?fù)创蜓匆院蟊?lsquo;牽馬認(rèn)鐙去了’，沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是寫不出‘認(rèn)鐙’二字的。事非經(jīng)過(guò)不知難，每每一件小事卻有豐富的內(nèi)容，要從實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中才會(huì)知道。”他又說(shuō)：“藝術(shù)家固然要有偉大的理想，但像上馬鞍子一類的小事情也要實(shí)際地研究。過(guò)去一個(gè)研究《紅樓夢(mèng)》的人說(shuō)，他曾切實(shí)地把大觀園考察過(guò)一番。現(xiàn)在你們的‘大觀園’是全中國(guó)，你們這些青年藝術(shù)工作者個(gè)個(gè)都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實(shí)地在這個(gè)大觀園中生活一番，考察一番。你們的作品，‘大綱’是全中國(guó)，‘小綱’是五臺(tái)山。”（《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第123—124頁(yè)。）

　　“牽馬認(rèn)鐙”，見《紅樓夢(mèng)》第四十七回《呆霸王調(diào)情遭苦打，冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)》：“湘蓮道：‘這么氣息，倒熏壞了我！’說(shuō)著，丟下了薛蟠，便牽馬認(rèn)鐙去了。”

　　1945年8月，重慶談判期間。毛澤東在政治秘書王炳南介紹王昆侖、屈武、侯外廬等人后，他的大手瀟灑一揮，對(duì)“小民革”負(fù)責(zé)同志說(shuō)：“你們都是些無(wú)名英雄??！”他用手指著他身旁的王昆侖：“國(guó)民黨候補(bǔ)中央執(zhí)行委員、‘紅學(xué)’名家，‘太子派’頭面人物，國(guó)民黨‘六大’獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為人所不敢為，言人所不敢言，能夠認(rèn)識(shí)諸位，不虛重慶此行。”

　　在談話中，當(dāng)王昆侖談到對(duì)這次談判前途的擔(dān)憂，認(rèn)為恐怕很少收獲，而蔣介石的執(zhí)政黨領(lǐng)袖地位的欺騙性怕不是那么容易戳穿的時(shí)候，毛澤東笑道：“有個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教你這位紅學(xué)專家。榮國(guó)府的賈府是由盛而衰嗎？”不等王昆侖回答，毛澤東已經(jīng)接著說(shuō)出了自己的答案：“我認(rèn)為這個(gè)家庭面臨的是由衰而敗的厄運(yùn)。甲戌本第二回開頭就說(shuō)：‘如今這榮寧兩府，也都消疏了，不比先時(shí)的光景。’就是說(shuō)，廳殿樓閣崢嶸軒峻也好，樹木山石蓊蔚調(diào)潤(rùn)也好，都不過(guò)是衰微中的表面繁華、敗亡前的回光返照而已。”王昆侖已聽出端倪：“你是說(shuō)蔣介石的統(tǒng)治正如那榮國(guó)府，雖然貌似強(qiáng)大，實(shí)則不堪一擊。”毛澤東微笑不語(yǔ)。侯外廬脫口而出：“《紅樓夢(mèng)》有一副對(duì)聯(lián)：‘假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有時(shí)有還無(wú)。’其耐人尋味之處，正在于它強(qiáng)調(diào)了事物變化之規(guī)律，特別是向其反方面轉(zhuǎn)化的前提和條件。”

　　毛澤東接口說(shuō)：“我們的目的很明確，和平、民主，不過(guò)這兩條和蔣介石的打算都相反，他要打內(nèi)戰(zhàn)，搞獨(dú)裁，怎么辦呢？沒(méi)有其他辦法，他愿意談，我就談；他愿意打，我就打。他愿意邊談邊打，我就邊打邊談。反正我是延安來(lái)的客人，客隨主便。如果這次談判沒(méi)有其他結(jié)果，能夠揭露他的真面目就是最好的結(jié)果。”（王弘：《毛澤東妙語(yǔ)和談》，《黨史天地》雜志1995年第7期。）

　　“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有時(shí)有還無(wú)。”見《紅樓夢(mèng)》第五回相關(guān)部分。

　　1947年，在陜北沙家店戰(zhàn)役后，毛澤東在和衛(wèi)士李銀橋談地主剝削時(shí)，他說(shuō)：“我家里雇用過(guò)長(zhǎng)工短工，我父親給他們雞蛋下飯吃。對(duì)于我，他不給蛋也不給肉。我家里算富農(nóng)吧。我知道一些小地主也是這樣……嗯，就是這樣，怕雇工不好好干，自己還要省吃儉用。”李銀橋目瞪口呆。這些話與他政治課上聽來(lái)的可是完全不一樣??！“所以，還是要看《紅樓夢(mèng)》??！那里寫了貪官污吏，寫了皇帝王爺，寫了大小地主和平民奴隸。大地主是從小地主里冒出來(lái)的。麻雀雖小，五臟俱全?？戳诉@本書就懂得了什么是地主階級(jí)，什么是封建社會(huì)。就會(huì)明白為什么要推翻它！”（權(quán)延赤：《衛(wèi)士長(zhǎng)談毛澤東》，北京出版社1989年版，第242頁(yè)。）

　　1948年4-5月，毛澤東在西柏坡。詩(shī)人柯仲平提出回延安的要求，說(shuō)準(zhǔn)備寫一部長(zhǎng)詩(shī)，歌頌劉志丹，歌頌他在井岡山革命根據(jù)地的影響下，創(chuàng)造了陜北革命根據(jù)地。毛澤東鼓勵(lì)他回到陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地去，并且告訴他：要了解一個(gè)根據(jù)地，非有十年八年的時(shí)間不可。人的一生，能寫出一部《紅樓夢(mèng)》那樣的作品，就很不錯(cuò)了。（周而復(fù)：《懷念集》，人民文學(xué)出版社1983年版。）

　　又據(jù)《狂飆詩(shī)人柯仲平傳》：“毛澤東系在晉察冀邊區(qū)首府城南莊和柯仲平談話。他問(wèn)柯仲平：‘你在這里，是拉長(zhǎng)工還是短工？’‘短工。’‘把短工拉完你到哪里去？’‘到你住過(guò)13年的那個(gè)地方去，寫那個(gè)地方的革命。’‘應(yīng)該說(shuō)是12年半。’主席吸了一口煙，思索了一下，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：‘要把西北斗爭(zhēng)史寫出來(lái)……沒(méi)有十年、八年時(shí)間，是不能了解一個(gè)根據(jù)地的。嗐，一個(gè)人一生，能寫出一部《紅樓夢(mèng)》那樣的作品也就很不錯(cuò)了。’”（王琳：《狂飆詩(shī)人柯仲平傳》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1992年版，第311—312頁(yè)。）

　　據(jù)毛澤東警衛(wèi)員張仙朋的回憶：1954年3月10日上午，主席一早起來(lái)就招呼我們，說(shuō)今天要去登北高峰，叫我們把他要看的書和文件都帶上。主席到杭州后，經(jīng)常爬山鍛煉，愛(ài)到山頂上去辦公和學(xué)習(xí)。于是我們趕緊做好準(zhǔn)備。吃過(guò)早飯，我們就出發(fā)了。當(dāng)時(shí)，正下著小雨。山高路滑，很不好走。但是主席爬山很有經(jīng)驗(yàn)，他腳步穩(wěn)健，節(jié)節(jié)向高峰攀登。主席一面登山，一面和我們說(shuō)古論今，談笑風(fēng)生。他問(wèn)我們看過(guò)《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有？我們回答說(shuō)看過(guò)。主席又問(wèn)都看了幾遍？有的回答看了一遍，有的說(shuō)看了兩遍。主席問(wèn)站在他身邊的一位老大夫看了幾遍，老大夫說(shuō)看了兩遍。主席問(wèn)他看過(guò)后有何感想？老大夫想了一下，十分認(rèn)真地回答說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)賈府里那些人都挺講衛(wèi)生的，他們每一次飯前都要洗手。”他的話音剛落，主席就大笑起來(lái)，我們也都笑了。有的同志開玩笑地說(shuō)：“老大夫真是三句話不離本行，到處宣傳講衛(wèi)生。”大家更加笑了。停了一會(huì)，主席對(duì)大家說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》這部書寫得很好，它是講階級(jí)斗爭(zhēng)的，要看5遍才能有發(fā)言權(quán)哩。”接著又說(shuō)：“多少年來(lái)，很多人研究它，并沒(méi)有真懂。”當(dāng)時(shí)，我們對(duì)主席講《紅樓夢(mèng)》的事并不理解，實(shí)際上，主席正在醞釀寫一篇重要文獻(xiàn)。不久，在這年10月16日，他寫出了給中央政治局和其他有關(guān)同志的《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》。（《懷念毛澤東同志》，人民文學(xué)出版社1980年版，第138—139頁(yè)。）

　　1954年9月，毛澤東在《紅樓夢(mèng)》第十九回《情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香》末批語(yǔ)：“此回是一篇偉大的現(xiàn)實(shí)主義的杰作。情切切段，是將兩種人生觀相互沖突的愛(ài)情，用花一樣的語(yǔ)言，切切道出。寶玉與襲人的相愛(ài)，兩方面都是誠(chéng)懇的，但他們性格不同，思想有矛盾，無(wú)法統(tǒng)一。在襲人看寶玉，是：‘性格異常，放蕩弛縱，任性恣情’。而寶玉對(duì)襲人，也只能以‘坐八人轎’慰之。意綿綿段與前段相反，這里是將同一人生觀相互結(jié)合的愛(ài)情。寶玉與黛玉的相愛(ài)，不僅是真摯的，而且建筑在思想一致的基礎(chǔ)上，是任何人不能相比的，故寶玉說(shuō)：‘見了別人，就怪膩的。’他把黛玉比作‘真正的香玉’。而黛玉向?qū)氂裾f(shuō)：‘真正你是我命中的妖魔星。’從襲人的口中，聽到切切的箴（言？），故待之以八人大轎。從黛玉的身上，聞到綿綿的幽香，故比之以優(yōu)美的童話。用現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面，具體的情節(jié)，生活中非說(shuō)不可的語(yǔ)言，把一個(gè)封建叛逆者的形象和性格，生動(dòng)的渲染出來(lái)，自然的流露出來(lái)，這是作者現(xiàn)實(shí)主義最成功的范例。”（《羊城晚報(bào)》1995年9月5日。）

　　據(jù)譚啟龍自己回憶：1955年，在浙江紹興，“之后，在東湖農(nóng)場(chǎng)參觀時(shí)，毛澤東同志同隨行的羅瑞卿、陳伯達(dá)等人談?wù)摗都t樓夢(mèng)》，問(wèn)我：‘你讀過(guò)這部書嗎？’我答：‘讀過(guò)一遍。’他接著說(shuō)：‘讀過(guò)一遍沒(méi)有資格參加議論，你最少要讀5遍。這部書不僅是一部文學(xué)名著，也是一部形象的階級(jí)斗爭(zhēng)史，它里面有6條人命。不讀《紅樓夢(mèng)》就不知道中國(guó)的封建社會(huì)。’”（《緬懷毛澤東》，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第237—238頁(yè)。）

　　1959年，有一次，水靜（楊尚奎夫人）隨楊尚奎到“180”（毛澤東住處的特殊代號(hào)）辦件事。她看見毛澤東的客廳里擺著幾本《安徒生童話集》，覺(jué)得很奇怪：毛主席還有興趣看童話？后來(lái)水靜在游泳池與毛澤東閑聊時(shí)，想起了這件事，便提出來(lái)問(wèn)毛澤東。“寫得好的童話，往往包含著許多哲理，能給人以啟示。”毛澤東說(shuō)，“凡是有價(jià)值的書，我都喜歡看。”“你喜歡看什么呢？”毛澤東問(wèn)水靜。“我最愛(ài)看小說(shuō)。”水靜想也沒(méi)想，便脫口而出。“好嘛，愛(ài)好文學(xué)的人，一定是熱愛(ài)生活的人。”毛澤東笑著說(shuō)，“讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有？”讀過(guò)，還讀過(guò)3遍哩。”水靜得意地回答說(shuō)。“讀3遍不夠，至少要讀5遍以上。”毛澤東仍然笑著說(shuō)，“你知道《紅樓夢(mèng)》里寫了多少個(gè)人物嗎？”這可把水靜問(wèn)住了，她老老實(shí)實(shí)地說(shuō)：“不知道，我沒(méi)有算過(guò)。”“一共是327人，從皇帝、貴族，直到老百姓，都寫到了，而且性格各異。劉姥姥就是個(gè)典型的農(nóng)民嘛。”毛澤東說(shuō)，“我看憑這點(diǎn)，就可以稱為‘巨著’。”“我就喜歡曹雪芹筆下的人物，活靈活現(xiàn)的，可愛(ài)極了。”水靜說(shuō)。“不過(guò)《紅樓夢(mèng)》的意義恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)范疇。”毛澤東接著說(shuō)，“它在我們面前展現(xiàn)了一個(gè)封建社會(huì)的全景，告訴我們一個(gè)崩潰著的封建社會(huì)是怎樣完成它的最后的悲劇的。”毛澤東又舉出了一些情節(jié)，并一一作了分析。（許祖范等：《毛澤東幽默趣談》，山東人民出版社1995年版，第160—161頁(yè)。）

　　“劉姥姥”，一個(gè)農(nóng)家老婦女，《紅樓夢(mèng)》里“四大家族”之王家（即王子滕、王夫人、薛姨媽、王熙鳳等那一家）的遠(yuǎn)親。劉姥姥在該書中最先出現(xiàn)于第六回《賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府》。

　　1961年12月20日，毛澤東在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會(huì)議上講話。他說(shuō)：“你們看過(guò)《金瓶梅》沒(méi)有？我推薦你們看一看。這本書寫了明朝的真正歷史，暴露了封建統(tǒng)治，暴露了統(tǒng)治和被壓迫的矛盾，也有一部分寫得很仔細(xì)?！督鹌棵贰肥恰都t樓夢(mèng)》的老祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》是尊重女性的?！都t樓夢(mèng)》寫的是很精細(xì)的社會(huì)歷史。對(duì)《紅樓夢(mèng)》，不僅要當(dāng)作小說(shuō)看，而且要當(dāng)作歷史看。”他又說(shuō)，賈寶玉是同情被壓迫的丫環(huán)的。（陳晉：《毛澤東與古典文學(xué)》，《小說(shuō)評(píng)論》1991年第3期。）

　　“賈寶玉”，《紅樓夢(mèng)》里的男主角。賈寶玉最先出現(xiàn)于該書第二回《賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》。

　　1962年8月11日，毛澤東在北戴河中央工作會(huì)議核心小組上的談話中還說(shuō)：“有些小說(shuō)如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，光寫黑暗，魯迅稱之為譴責(zé)小說(shuō)。只揭露黑暗，人們不喜歡看?！督鹌棵贰窙](méi)有傳開，不只是因?yàn)樗囊x，主要是它只暴露黑暗，雖然寫得不錯(cuò)，但人們不愛(ài)看，而《紅樓夢(mèng)》就不同，寫得有點(diǎn)希望么。”（龔育之等：《毛澤東的讀書生活》，三聯(lián)書店1996年版，第221頁(yè)。）

　　1964年，毛澤東與身邊工作人員王海蓉談話。毛澤東說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》可以讀，是一部好書。讀《紅樓夢(mèng)》不是讀故事，而是讀歷史，這是一部歷史小說(shuō)。作者的語(yǔ)言寫得很好，可以學(xué)習(xí)他的語(yǔ)言，這部小說(shuō)的語(yǔ)言是所有古典小說(shuō)中最好的一部，你看曹雪芹把鳳姐都寫活了，鳳姐這個(gè)人寫得很好，要你就寫不出來(lái)。你要不讀一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，你怎么知道什么叫封建社會(huì)？讀《紅樓夢(mèng)》要了解四句話：

　　“賈不假，白玉為堂金作馬（這里說(shuō)的是賈家）；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史（說(shuō)史家），東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王（說(shuō)的是王家）；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵（說(shuō)薛寶釵家）。”（董志文、魏國(guó)英：《毛澤東的文藝美學(xué)活動(dòng)》，高等教育出版社1995年版，第231—232頁(yè)。）

　　“賈不假，白玉為堂金作馬”等句，見《紅樓夢(mèng)》第四回《薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧判斷葫蘆案》。

　　1964年8月18日，毛澤東在北戴河與幾個(gè)哲學(xué)工作者談話。他說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》我至少讀了5遍……我是把它當(dāng)歷史讀的。開始當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護(hù)官符，提到四大家族：‘賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王；豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵。’《紅樓夢(mèng)》寫四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說(shuō)是33人），其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通，只有用階級(jí)分析才能把它分析清楚?！都t樓夢(mèng)》寫出二百多年了，研究紅學(xué)的到現(xiàn)在還沒(méi)有搞清楚，可見問(wèn)題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家。何其芳也寫了個(gè)序，又出了個(gè)吳世昌。這是新紅學(xué)，老的不算。蔡元培對(duì)《紅樓夢(mèng)》的觀點(diǎn)是不對(duì)的，胡適的看法比較對(duì)一點(diǎn)。”（龔育之等：《毛澤東的讀書生活》，三聯(lián)書店1996年版，第216—217頁(yè)。）

　　1967年10月12日，在與外賓談話時(shí)，毛澤東說(shuō)：“不學(xué)點(diǎn)帝王將相，不看古典小說(shuō)，怎么知道封建主義是什么呢？當(dāng)作歷史材料來(lái)學(xué)，是有益的。”就此，他把《紅樓夢(mèng)》定位是社會(huì)政治小說(shuō)，推翻它是“情場(chǎng)的懺悔”的“自然主義杰作”，等等。而此中最獨(dú)特的，是他在紅學(xué)圈里首次提出《紅樓夢(mèng)》的總綱是第四回的那四句話，還有第二回《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》、《好了歌》和注，都是須加以注視的，它們乃是弄懂《紅樓夢(mèng)》的主心骨。

　　據(jù)許世友回憶：1973年，毛澤東在接見我時(shí)，把哥白尼的《天體運(yùn)行》和布魯諾的《論無(wú)限性、宇宙和各個(gè)世界》的中文合印本交給我轉(zhuǎn)給南京紫金山天文臺(tái)，并囑咐我也認(rèn)真看一看這類自然科學(xué)書籍。毛澤東問(wèn)我：許世友同志，你看過(guò)《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有？我說(shuō)看了。毛澤東說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》要看5遍才有發(fā)言權(quán)，要堅(jiān)持看5遍。我回答說(shuō)：堅(jiān)決照辦。毛澤東接著指出：中國(guó)古典文學(xué)寫得最好的是《紅樓夢(mèng)》。你們要搞點(diǎn)文，文武結(jié)合嘛！你們只講武，愛(ài)打仗，還要講點(diǎn)文才行啊！文官務(wù)武，武官務(wù)文，文武官員都要讀點(diǎn)文學(xué)。（《許世友回憶錄》，解放軍出版社出版，第619—620頁(yè)。）

　　2、高度評(píng)價(jià)作者曹雪芹

　　1945年9月，毛澤東在重慶會(huì)見了著名言情小說(shuō)家張恨水，長(zhǎng)談了兩個(gè)多小時(shí)。在談到小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，毛澤東風(fēng)趣地對(duì)張恨水說(shuō)：“在湖南一師讀書時(shí)，有位綽號(hào)叫‘袁大胡子’（即國(guó)文教員袁吉六）的先生，曾嘲笑我的作文，是新聞?dòng)浾叩氖止P。今天遇到了張先生，我可是小巫見大巫了喲。”張恨水謙遜道：“毛先生雄才大略，大筆如椽，我輩小說(shuō)家豈敢相比，真是慚愧。正如一些同道所批評(píng)的那樣，自己的小說(shuō)脂粉氣太濃了些。”毛澤東道：“脂粉氣也未必有什么不好，我看曹雪芹的脂粉氣比先生要濃得多，但《紅樓夢(mèng)》不也一樣令我們嘆為觀止嘛！我以為，文藝作品的好與壞，不能在題材上作統(tǒng)而言之，關(guān)鍵在于我們的作品，是否真實(shí)地反映了社會(huì)，刻畫了社會(huì)的人和社會(huì)的事，反映出社會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)。”張恨水若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭。（《巨人的情懷——毛澤東與中國(guó)作家》，中共中央黨校出版社1995年版，第56頁(yè)。）

　　曹雪芹（？—1763），清朝中期小說(shuō)家、文學(xué)家，滿洲正白旗“包衣”（即家奴）后裔，生于南京，后長(zhǎng)期生活在北京，著有古典長(zhǎng)篇小說(shuō)巨著《紅樓夢(mèng)》等。

　　1951年6月6日，毛澤東審閱、修改的《人民日?qǐng)?bào)》社論《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》中指出：“我國(guó)歷史上的文化和思想界的領(lǐng)導(dǎo)人物一貫地重視語(yǔ)言的選擇和使用，并且產(chǎn)生過(guò)許多善于使用語(yǔ)言的巨匠，如散文家孟子、莊子、荀子、司馬遷、韓愈等，詩(shī)人屈原、李白、杜甫、白居易、關(guān)漢卿、王實(shí)甫等，小說(shuō)家《水滸傳》作者施耐庵、《三國(guó)志演義》作者羅貫中、《西游記》作者吳承恩、《儒林外史》作者吳敬梓、《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹等。他們的著作是保存我國(guó)歷代語(yǔ)言（嚴(yán)格地說(shuō)，是漢語(yǔ)）的寶庫(kù)，特別是白話小說(shuō)，現(xiàn)在仍舊在人民群眾中保持有深刻的影響。”（《毛澤東新聞工作文選》，新華出版社1983年版，第405—406頁(yè)。）

　　孟子（約前372一前289），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期山東人，思想家、教育家，著錄傳世有《孟子》。

　　莊子（約前369一前280），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，著錄《莊子》52篇，今存33篇。

　　荀子（約前313一前238），戰(zhàn)國(guó)后期思想家、教育家，著作有《荀子》。

　　司馬遷（約前145一？），西漢史學(xué)家、文學(xué)家，有作品《史記》，為中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。

　　屈原（約前340一前278），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人，有《離騷》、《九歌》、《九章》等作品。

　　杜甫（712—770），唐朝詩(shī)人，有《杜少陵集》。

　　白居易（772——846），唐朝詩(shī)人，有《白氏長(zhǎng)慶集》。

　　關(guān)漢卿，大都（今北京）人，元朝戲劇家，有《竇娥冤》、《拜月亭》、《救風(fēng)塵》等雜劇60余種，今存13種。

　　王實(shí)甫，元朝戲劇家，有雜劇《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》等。

　　施耐庵，元末小說(shuō)家，相傳著有《水滸傳》。

　　羅貫中，明初小說(shuō)家，《三國(guó)志通俗演義》原作者。

　　吳承恩，明朝小說(shuō)家，相傳著有《西游記》。

　　吳敬梓，清末小說(shuō)家，著有《儒林外史》等。

　　1954年9月，毛澤東在《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓》末批語(yǔ)：“大觀園的建筑結(jié)構(gòu)，非精于園庭工程者，不能寫出，作者真是一個(gè)多才多藝的偉大作家。”（《羊城晚報(bào)》1995年9月5日。）

　　1954年9月，毛澤東在《紅樓夢(mèng)》第十八回《林黛玉誤剪香囊袋，榮國(guó)府歸省慶元宵》末批語(yǔ)：“作者對(duì)戲曲極為熟悉，且運(yùn)用自如?！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅詞話》一樣，書中所有劇目，不僅為當(dāng)時(shí)流行之名劇，且與本文主旨切合。”（《羊城晚報(bào)》1995年9月5日。）

　　1958年8月22日，毛澤東在審閱和修改陸定一的《教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》一文（見《紅旗》1958年第7期）時(shí)，加寫了以下的文字：“中國(guó)教育史有人民性的一面?？鬃拥挠薪虩o(wú)類，孟子的民貴君輕，荀子的人定勝天，屈子的批判君惡，司馬遷的頌揚(yáng)反抗，王充、范縝、柳宗元、張載、王夫之的古代唯物論，關(guān)漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹的民族文學(xué)，孫中山的民主革命，諸人情況不同，許多人并無(wú)教育專著，然而上舉那些，不能不影響對(duì)人民的教育，談中國(guó)教育史，應(yīng)該提到他們。”（《毛澤東論文藝》（增訂本），人民文學(xué)出版社1992年版，第116頁(yè)。）

　　孔子，春秋后期山東人，大思想家、大教育家，儒家創(chuàng)始人。自漢朝武帝以后，孔子被歷史封建王朝尊為“圣人”、“文圣”。

　　屈子，即屈原。

　　王充（27一約79），東漢哲學(xué)家，有作品《論衡》。

　　范縝（約450一約510），南朝齊梁時(shí)期思想家，有《神滅論》。

　　柳宗元，河?xùn)|（今山西）人，唐朝文學(xué)家，著有《永州八記》、《捕蛇者說(shuō)》等。

　　張載（1020—1077），北宋哲學(xué)家，有《張子全書》。

　　王夫之（1619—1692），湖南衡陽(yáng)人，明末清初思想家，有《船山遺書》、《王夫之文集》等。

　　1958年10月5日，毛澤東在天津的一次談話中談到：司馬遷的《史記》、李時(shí)珍的《本草綱目》，都不是因?yàn)楦遒M(fèi)、版稅才寫的。《紅樓夢(mèng)》、《水滸》也不是因?yàn)楦遒M(fèi)、版稅才寫的。這些人是因?yàn)橛幸欢亲踊鸩艑懙?。還有《詩(shī)經(jīng)》等等。（董志文、魏國(guó)英：《毛澤東的文藝美學(xué)活動(dòng)》，高等教育出版社1995年版，第186頁(yè)。）

　　1962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，在談到西方資本主義的發(fā)展從17世紀(jì)開始經(jīng)過(guò)了好幾百年的時(shí)候，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“17世紀(jì)是什么時(shí)代呢？那是中國(guó)的明朝末年和清朝初年。再過(guò)一個(gè)世紀(jì)，到18世紀(jì)上半期，就是清朝乾隆時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹就生活在那個(gè)時(shí)代，就是產(chǎn)生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說(shuō)人物的時(shí)代。乾隆時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會(huì)。這就是出現(xiàn)大觀園里的那一群小說(shuō)人物的社會(huì)背景。”毛澤東認(rèn)為，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的歷史背景，也是形成小說(shuō)中的人物性格命運(yùn)的歷史背景，這兩個(gè)方面的思想內(nèi)涵是一致的。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，對(duì)封建社會(huì)來(lái)說(shuō)是矛盾的。這一矛盾必然要影響到作者曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的思想傾向，從而形成作品主題的內(nèi)在矛盾。（徐中遠(yuǎn)：《毛澤東讀〈紅樓夢(mèng)〉》，《黨的文獻(xiàn)》1994年第1期。）

　　1964年2月13日，毛澤東主持召開春節(jié)教育工作座談會(huì)。他說(shuō)，歷來(lái)的狀元，出色的沒(méi)有幾個(gè)。唐朝的李白、杜甫兩大詩(shī)人不是狀元，也不是進(jìn)士、翰林。韓愈、柳宗元是進(jìn)士，是二流的。王實(shí)甫、關(guān)漢卿、施耐庵、曹雪芹、羅貫中、蒲松齡等都不是進(jìn)士，曹雪芹和蒲松齡是清朝的拔貢。（戴知賢：《山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓》，河南人民出版社1990年版，第197頁(yè)。）

　　蒲松齡（1630或1640—1715），清初文學(xué)家，有《聊齋志異》。

　　1964年8月24日，毛澤東在關(guān)于日本人坂田文章的談話中說(shuō)：曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》還是想“補(bǔ)天”，想補(bǔ)封建制度的“天”。但是《紅樓夢(mèng)》里寫的卻是封建家族的衰落。可以說(shuō)是曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作發(fā)生了矛盾。曹雪芹的家是在雍正年間衰落的。（龔育之等：《毛澤東的讀書生活》，三聯(lián)書店1996年版，第222頁(yè)。）

　　女媧煉石“補(bǔ)天”，見《紅樓夢(mèng)》第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》。

　　據(jù)徐中遠(yuǎn)《毛澤東讀《紅樓夢(mèng)》》一文中說(shuō)：我們管理的毛澤東閱批過(guò)的圖書中，有一本《紅樓夢(mèng)新證》（周汝昌著，棠棣出版社1953年9月出版）。其中有段關(guān)于《紅樓夢(mèng)》第五十三回和第七十五回提到的“胭脂米”的考證文字。

　　這段考證文字雖然是用6號(hào)宋體字排印的，字體很小，但毛澤東都一一作了圈畫。當(dāng)時(shí)毛澤東已經(jīng)年過(guò)花甲了，而對(duì)有關(guān)“胭脂米”的考證文字看得這樣仔細(xì)認(rèn)真，可見他對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是很感興趣的。（《紅樓夢(mèng)》第五十三回是《寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開夜宴》，第七十五回是《開夜宴異兆發(fā)悲音，賞中秋新詞得佳讖》。）

　　據(jù)張殿京《確有“胭脂米”》一文說(shuō)：胭脂米是一種特殊稻種。這種稻種表里（種皮、胚乳）均呈胭脂色，米粒橢圓飽滿，營(yíng)養(yǎng)成分高，食味好，賴氨酸等含量高，既滋補(bǔ)又有食療效果，品種育成大約于清朝康、雍年間，長(zhǎng)期在河北省豐南縣特殊的生態(tài)環(huán)境下種植，是封建王朝專門供應(yīng)達(dá)官貴人的“貢米”。曹雪芹的故鄉(xiāng)河北豐潤(rùn)與豐南縣毗鄰（兩縣原為一縣），看來(lái)他是把家鄉(xiāng)的名優(yōu)特產(chǎn)引入文學(xué)，這也是源于生活。據(jù)說(shuō)1954年毛澤東翻閱古籍發(fā)現(xiàn)胭脂米產(chǎn)地在唐山，曾致函河北省委，要糧食部門收購(gòu)一些，以供招待國(guó)際友人。豐南縣將胭脂米專程送至北京，得到了國(guó)際友人的贊譽(yù)，致使胭脂稻名冠中華，譽(yù)播海外。（摘自天津《今晚報(bào)》1993年4月29日。）

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