陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國(guó)先民在接觸各種事物與現(xiàn)象的實(shí)踐中，通過(guò)觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學(xué)思想觀念。陰陽(yáng)這一概念很早就出現(xiàn)了，但由它而形成陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)則是周朝以后的事，《易經(jīng)》對(duì)陰陽(yáng)進(jìn)行了全面概括，形成系統(tǒng)、完整的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)將宇宙世間萬(wàn)物分為陰與陽(yáng)兩大類，認(rèn)為一切事物的形成發(fā)展與變化，全在于陰陽(yáng)兩氣的運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)換。陰陽(yáng)的概念最早是來(lái)自陽(yáng)光的向背，物體向陽(yáng)的一面叫陽(yáng)，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進(jìn)一步用陰陽(yáng)廣泛解釋自然界與社會(huì)界的所有現(xiàn)象。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)有陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)互根，即是指事物或現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面，具有互相依存、互相為用的特點(diǎn)，處在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)。陰與陽(yáng)的每一個(gè)側(cè)面都以另一側(cè)面作為自己存在的前提，即沒(méi)有陰，陽(yáng)不能存在；沒(méi)有陽(yáng)，陰也不存在。陰陽(yáng)對(duì)立，即是指自然的萬(wàn)物萬(wàn)象內(nèi)部同時(shí)存在著相反的兩種屬性，即存在著對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。諸如：電有正負(fù)極，磁場(chǎng)有陰陽(yáng)極（南北極）；原子由“正”電子核和“負(fù)”電子核構(gòu)成；建筑物有陰面，陽(yáng)面，山南為陽(yáng)，水南為陰等等。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，即是指事物或現(xiàn)象的陰、陽(yáng)兩種屬性，處于動(dòng)態(tài)平衡之中，此消彼長(zhǎng)，彼進(jìn)此退，且在一定條件下向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化?！兑捉?jīng)·系辭》曰：“日往月則來(lái)，月往日則來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。

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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)中的應(yīng)用

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿在中醫(yī)理論體系的各個(gè)方面，指導(dǎo)著臨床診斷和治療。

1．說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)：

中醫(yī)認(rèn)為人體所有結(jié)構(gòu)可劃分為陰陽(yáng)兩部分。人體臟腑組織，就部位來(lái)說(shuō)，上部為陽(yáng)、下部為陰，體表屬陽(yáng)，體內(nèi)屬陰；就其背腹四肢內(nèi)外側(cè)來(lái)說(shuō)，背屬陽(yáng)，腹屬陰，四肢外側(cè)為陽(yáng)，四肢內(nèi)側(cè)為陰；以五臟來(lái)說(shuō)，心肺居于上部屬陽(yáng)，肝脾腎位于下部屬陰。

2．說(shuō)明人體的病理變化：

疾病發(fā)生是因“陰陽(yáng)失調(diào)”。如“陰勝則寒”、“陽(yáng)勝則熱”、“陰虛則寒”、“陰虛則熱”、“陽(yáng)損及陰”、“陰損及陽(yáng)”、“陰陽(yáng)兩虛”等病癥，并且病癥在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。

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