【孝經(jīng)其書】
從漢朝開始，我國就主張以孝來治理天下。人們不僅要讀四書五經(jīng)，還要讀《孝經(jīng)》。
《孝經(jīng)》是一本專門講孝道的書，它說孝是上天所定的規(guī)范，孝是所有道德的基礎(chǔ)，對實(shí)行“孝”的要求和方法也做了系統(tǒng)的規(guī)定。國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。南宋以后，《孝經(jīng)》被列為“十三經(jīng)”之一。
【孝經(jīng)名句】
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。
解讀：身體和頭發(fā)，都是從父母那里得來的，不能隨便損傷。我們的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地養(yǎng)育兒女，看到兒女幸福健康，才會(huì)覺得快樂。因此正如《孝經(jīng)》中說的那樣，就是從考慮到父母的感受出發(fā)，要好好地珍惜生命。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
解讀：孝，是天經(jīng)地義的事情。我們都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事。“獸尤如此，人何以堪？”只有懂得感恩，才能懂得生活的美好，而父母是最值得我們感謝的人。
在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。
解讀：位居高官的人不驕傲，才能不危險(xiǎn)；懂得節(jié)制、把握好度，才能在水滿以后不流出。人生的態(tài)度是生活的指針，謙虛的人才能安全前行，驕傲放縱的人則容易迷失。
孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
解讀：孝子在對待父母的時(shí)候，日常生活時(shí)保持恭敬，父母養(yǎng)老時(shí)讓他們心情愉快，父母生病時(shí)真心為他們擔(dān)憂，父母去世要有孝子的哀傷之態(tài)，祭祀的時(shí)候按照禮法來行事。不同的時(shí)候有不同的孝敬方式，但不論在什么時(shí)候都要有一顆孝順的心。
禮者，敬而已矣。
解讀：所謂禮，就是一種恭敬的態(tài)度罷了。如果認(rèn)為禮就是一套儀式，內(nèi)心并不恭敬，這樣的人就算行禮，也是無禮之人。
進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。
解讀：君子進(jìn)能對上司忠誠，退能反省自己的過錯(cuò)，發(fā)揚(yáng)長處，補(bǔ)救短處，這樣才能達(dá)到和諧。與其要求別人，不如改變自己，這才是和諧的關(guān)鍵。
喪不過三年，示民有終也。
解讀：為親人守喪不超過三年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。不管是悲傷還是歡樂，都要有一個(gè)限度，沒有限度地喜悲，是不符合中庸之道的。
【孝經(jīng)故事】
感天動(dòng)地的孝
三皇中的舜帝，父親失明了，母親有點(diǎn)愚鈍，弟弟的脾氣暴躁，平時(shí)不爭氣。但是舜仍然對父母很孝順，對弟弟很友愛，設(shè)法避免禍害，但卻毫不怨恨，并承擔(dān)全家的勞動(dòng)工作，常在歷山耕種。因?yàn)樗吹男⑿须y得，感動(dòng)了上天，在他耕種的時(shí)候，有象出來協(xié)助，有鳥幫他鋤草。
后來，當(dāng)時(shí)的皇帝堯也被感動(dòng)了，就叫自己的九個(gè)兒子和兩個(gè)女兒幫助舜。兩個(gè)女兒都嫁給舜了，就是娥皇、女英。
留給母親的肉
唐太宗的時(shí)候，有一位大臣叫魏征。他辦事很英明，也敢于說實(shí)話。有一次，太宗賞賜了他一頓豪華宴。魏征吃了幾口就放下了。太宗問他：“你怎么不吃了，是不合胃口嗎？”
魏征說：“這很好吃，我只是想到自己家中的老娘沒有吃過這樣好的飯菜，于是想懇請皇上允許我?guī)Щ丶医o母親嘗一嘗。”太宗沒有想到，魏征這樣關(guān)心自己的母親。于是就說：“你快吃吧，你母親有這樣的好兒子，她教育有方啊，我也要賞賜她老人家這樣的筵席。”就這樣，魏征的母親也被賞賜了美食。
責(zé)任編輯：王海峰 |
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