隨著復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的大潮一浪高過(guò)一浪，原有的以西方為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系開(kāi)始逐漸恢復(fù)東方色彩。這在企業(yè)方面表現(xiàn)尤為明顯，很多企業(yè)，特別是民族企業(yè)，開(kāi)始加快了企業(yè)文化重組的步伐，并以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓構(gòu)建自己的企業(yè)文化。也就是在這個(gè)時(shí)候，《弟子規(guī)》開(kāi)始進(jìn)入企業(yè)家的視野。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀（公元1662年至1722年）以《論語(yǔ)·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫、盡份、防邪、存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

一直以來(lái)，《弟子規(guī)》都被譽(yù)為是入學(xué)儒家典籍的基礎(chǔ)，是孔子關(guān)于如何規(guī)范人性教育的總結(jié)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于勸誡人們?nèi)绾螚墣簭纳?、成就圣賢的經(jīng)典解讀。這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的?！兜茏右?guī)》沒(méi)做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧?！?/span>弟子規(guī)》共360句（1080字），以精練的語(yǔ)言對(duì)兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。

由于《弟子規(guī)》繼承了中華傳統(tǒng)文化中儒家文化的精髓，又易懂且便于落實(shí)，所以一些企業(yè)開(kāi)始在公司內(nèi)部組織員工學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》及與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化。很難想象，當(dāng)《弟子規(guī)》在被納入民族企業(yè)文化建設(shè)之后，不僅使企業(yè)員工的精神面貌煥然一新，更為民族企業(yè)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與自信。

那么，從現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)的角度來(lái)看，全書僅1080字，列舉113件日常生活小事的《弟子規(guī)》到底擁有怎樣的管理魅力呢？

以人為本的管理核心

管理的核心是關(guān)于人的管理，企業(yè)管理也不例外。管理的最高境界，是在沒(méi)有管理的情況下，仍然能夠形成一種良性的秩序，這種秩序的維護(hù)靠的不是硬性強(qiáng)制措施，而是人的自我約束。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，讓他做到自我約束是很難的，但不是不可能的，怎樣才能做到，第一步便是從做到《弟子規(guī)》開(kāi)始。

《弟子規(guī)》通篇都是在講人的行為準(zhǔn)則，雖然這些都是對(duì)日常生活的最細(xì)微處進(jìn)行規(guī)范，但恰恰是一個(gè)人成就事業(yè)的關(guān)鍵。俗話說(shuō)細(xì)節(jié)決定成敗，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，良好的行為習(xí)慣從小就要在瑣碎的生活小事中養(yǎng)成。

當(dāng)一個(gè)人在平日的生活中都能做到《弟子規(guī)》時(shí)，他同樣能在企業(yè)中做到，企業(yè)管理也就變得很簡(jiǎn)單了。

孝悌與忠誠(chéng)的建立

現(xiàn)代企業(yè)有一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，那就是員工頻繁跳槽。這種現(xiàn)象在無(wú)形之中加重了企業(yè)的內(nèi)部成本，因?yàn)楝F(xiàn)代企業(yè)最需要的是人才，但人才是可遇不可求的，更多的需要企業(yè)自己去發(fā)掘與培養(yǎng)，這個(gè)時(shí)間成本是相當(dāng)高的。但是，當(dāng)人才培養(yǎng)起來(lái)之后，還沒(méi)給企業(yè)帶來(lái)什么大的效益便被一些獵頭公司看重，最終，這些被精心培養(yǎng)起來(lái)的人才只能為他人做嫁衣，從而導(dǎo)致了很多惡性競(jìng)爭(zhēng)。更有甚者，一些企業(yè)為了挖墻腳會(huì)不惜重金去挖另外企業(yè)的整個(gè)團(tuán)隊(duì)，這對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，可能會(huì)造成災(zāi)難性的后果。

這種現(xiàn)象背后的原因是什么？就是因?yàn)?ldquo;孝悌”與“忠誠(chéng)”的缺失。古人云：“百善孝為先”。“孝悌”是中國(guó)文化的根?！?/span>弟子規(guī)》以“孝”作為開(kāi)章第一篇，也是以“孝”推而廣之。一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以善待許許多多的人。

放在企業(yè)中來(lái)說(shuō)就是，一個(gè)人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母，他才會(huì)忠于企業(yè)，忠于上司，學(xué)會(huì)了尊重父母、兄弟，處理好了家人的關(guān)系才會(huì)在企業(yè)尊重上司、同事，與他們和睦相處。先有了家庭倫理，才會(huì)有企業(yè)倫理。

所以，有了“孝”便會(huì)形成“忠”。忠誠(chéng)是一種理念，是真誠(chéng)和善良的集合，是人性的基礎(chǔ)，是一個(gè)永恒的主題。古人云：“忠臣出于孝子”，一個(gè)人在家孝順父母，工作中才會(huì)忠于職守、尊重領(lǐng)導(dǎo)并與人為善。這樣即便他面臨各種利益的誘惑，他也會(huì)先為企業(yè)著想。同樣的，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者能夠把孝悌的風(fēng)氣帶到他的企業(yè)當(dāng)中，整個(gè)公司的凝聚力就會(huì)很強(qiáng)。

切合現(xiàn)代管理制度

現(xiàn)代企業(yè)流行一種“5S管理法”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)物品擺放有序，規(guī)范現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)物，取用方便營(yíng)造一目了然的工作環(huán)境，培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣，其最終目的是提升人的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。這種管理模式傳入中國(guó)，被各大企業(yè)推行應(yīng)用，效果良好。

反觀我們的《弟子規(guī)》，其實(shí)在幾百年前就已經(jīng)對(duì)這種制度作了精辟的解讀，比如：“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，“列典籍，有定處，讀看畢，還原處；雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之”等等。這些與5S管理思想可謂是異曲同工之妙。

培養(yǎng)企業(yè)應(yīng)有的信譽(yù)

孟子曾說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”誠(chéng)信是做人的基本原則，是中華道德文明的基石，也是古往經(jīng)來(lái)的從商真理?！?/span>弟子規(guī)》中的“信”，就是講做人應(yīng)有的“誠(chéng)”，這對(duì)培養(yǎng)企業(yè)的信譽(yù)，維護(hù)企業(yè)的口碑至關(guān)重要。

誠(chéng)信是企業(yè)的信譽(yù)之源、立業(yè)之本、發(fā)展之基。古今中外，誠(chéng)信得失的事例不勝枚舉。美國(guó)的安達(dá)信公司依靠誠(chéng)信起家，也因失信而敗家。南京冠生園因“陳餡兒事件”一朝失信，曾經(jīng)名滿天下的企業(yè)因此遭受重創(chuàng)。

所以，一部《弟子規(guī)》，卻濃縮著儒家文化思想的精華，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來(lái)講，它也凝聚著最為簡(jiǎn)單實(shí)用的管理方法，企業(yè)家只要用心去讀，用心去體悟，就能從中獲益良多。

   責(zé)任編輯：王海峰