聽 雨 

　　窗外是淅淅瀝瀝的雨，兼有雷聲?？吹靡姷氖怯?，聽得見的是雷，感受到的是爽人的微風(fēng)。夏天的雨總是好的，如冬天的雪。還有春天的花，秋天的果，都是好的。為什么好？因?yàn)槭沁@個(gè)季節(jié)該有的事，該有的有了，這便是本分。本分的事就是好事。

　　窗前有一個(gè)瓜架，瓜架上爬滿了綠色的藤蔓，這些藤蔓分別是葫蘆的、南瓜的、絲瓜的、黃瓜的，還有葡萄的。它們各有各的葉子，各有各的花朵和果實(shí)。細(xì)雨普洽，雨淋在它們的葉子上，粗略聽來，似乎聲音一樣，仔細(xì)聽來，卻也各各有別。這是雨的聲音？是葉的聲音？還是雨和葉共同的聲音？

　　東坡居士當(dāng)年對(duì)著優(yōu)雅的琴聲，也曾有一問：“若說琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若說聲在指頭上，何不于君指上聽？”

　　世上的事物，都是緣生緣滅的。這個(gè)緣就是條件，少一個(gè)條件沒有這個(gè)事物，多一個(gè)條件也不是這個(gè)事物。因此佛法積極，認(rèn)識(shí)佛法之后，可以改變事物的走向，包括命運(yùn)。方法即是在緣上用心，改變條件。比如一杯水，放糖是糖水，放茶是茶水，放醋是酸水，放鹽是咸水，放藥是藥水，放毒呢？則是毒水。為什么眾善奉行？就為這個(gè)；為什么諸惡莫作？也為這個(gè)。

　　看來雨、葫蘆、南瓜等也解緣起法。不是它們解緣起法，而是它們也在緣起法中。沒有雨，只有瓜葉，沒有雨聲；只有雨，沒有瓜葉，亦沒有雨聲。再問一句，雨怎么來的？少了一個(gè)條件有這雨么？少了一個(gè)條件，有這葫蘆么？

　　葫蘆結(jié)葫蘆瓜結(jié)瓜

　　綠色的藤蔓漸漸爬滿了瓜架，白的花開了，黃的花開了，每每見蜂來蝶去，它們采了這花采那花，我以為這有點(diǎn)亂。等到結(jié)果了，果然有點(diǎn)亂，南瓜秧結(jié)了葫蘆，葫蘆秧結(jié)了絲瓜，絲瓜秧結(jié)了南瓜。其實(shí)，這只是眼睛的錯(cuò)覺，順著藤蔓看就明白了，一切沒有問題，依然是葫蘆結(jié)葫蘆，南瓜結(jié)南瓜，絲瓜結(jié)絲瓜。別說葫蘆與南瓜，即使葫蘆與葫蘆，也是瓢葫蘆秧結(jié)瓢葫蘆，亞腰葫蘆秧結(jié)亞腰葫蘆。

　　葫蘆們在給我們講因果法：此因此果，彼因彼果，一切有來歷、有根由，有它的必然性。惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，條件沒湊到，條件湊到，一切皆報(bào)。這也如葫蘆，第一天還沒開花呢，第二天，竟開了好幾朵。條件是在一夜間湊成的。有時(shí)甚至就只欠一縷風(fēng)。只欠一縷風(fēng)，花也不開，風(fēng)一吹，花信然而現(xiàn)?；ㄈ绱耍瑒e的事也如此，惱人的蒺藜也是這樣長成的。因此，在這方面，誰也僥幸不得。你別以為你做了壞事，死死拉著你朋友的手就沒有問題。南瓜尚不能結(jié)葫蘆，人豈能模糊了你我。

　　想到古人的一首詩：“因果分明定不差，古今種豆豈生麻。善惡如無罪福報(bào)，圣賢豈肯信服它。”

　　恰恰好

　　一棚葫蘆、瓜，葉子各異，藤蔓各異，花果各異。無論形狀、顏色、大小、疏密等等各不相同。坐在瓜架下喝茶，抬頭便見著它們，它們雖不說話，卻也把什么都說了。

　　佛法是平等法，說：是法平等，無有高下。因此有人問，為什么南山高，北山低？其實(shí)這南山高北山低，表現(xiàn)的恰恰是平等法。為什么？因?yàn)槟仙礁哂心仙礁叩脑颍鄙降陀斜鄙降偷膩須v。你看這葫蘆，中間細(xì)兩頭粗，不這樣不是葫蘆。你看那南瓜，長的長，圓的圓，不這樣也不是南瓜。同樣是南瓜，為什么有的長，有的圓？同樣是圓的，為什么有的大有的??？透過瓜架，能看到天上的星星，天上的星星與星星，那差別比葫蘆、南瓜之間的差別不知大多少倍。人也如是。同樣是人，為什么人與人之間的差別這么大？有的人有飯吃，有的人沒飯吃。有的人有錢花，怎么花也花不了；有的人沒錢花，最該花的也沒有。財(cái)富各各不同，地位各各不同，模樣各各不同，脾性各各不同，來歷各各不同，結(jié)果各各不同。正因?yàn)檫@各各不同，或者讓人生煩惱，或者讓人生傲慢。不如人的，覺得煩惱，為什么我不如他？比人高的，生傲慢心，覺得自己不凡。但是這不凡的，說不定哪天，從天上掉到地下來，這時(shí)煩惱的又該是他了。那煩惱的，說不定有一天，突然發(fā)個(gè)小財(cái)，于是他也傲慢起來。人就是這么錯(cuò)落著活著，從這個(gè)煩惱窩里跳到那個(gè)煩惱窩里。因此佛說人生是苦。為什么苦？因?yàn)闃凡痪瞄L。

　　為什么各各不同？因?yàn)樾男圆煌?。什么心什么世界。這個(gè)世界是心性的展現(xiàn)。不信你問葫蘆，葫蘆原來不是葫蘆，只是葫蘆籽，葫蘆籽遇到了合適的條件，于是把自己展開來，展成它的時(shí)空，它的根、莖、葉，它的花與果。此葫蘆不是彼葫蘆，彼葫蘆也不是此葫蘆，更別說葫蘆與南瓜了。但葫蘆沒煩惱。為什么沒煩惱？因?yàn)樗鼈儾慌时取Ｄ闶悄?，我是我，我不是你，你?/span>是我。因此它們知道自己，認(rèn)可自己，守著自己，這也就是自在了。知道自己在著，知道自己是個(gè)什么樣的存在。如果改變的話，也是在認(rèn)可的前提下慢慢改變。

　　這個(gè)世界是必然的。因?yàn)樗际且蜓?guī)律而來，沒有一樣?xùn)|西是平白無故地生出來的。都是有原因的，都是有條件的。因此這個(gè)世界是恰好的，不但葫蘆這里有答案，從小學(xué)生作業(yè)本上也能看出來，1＋1=2、3＋3=6，若是3＋3=5，或2＋4=8，小學(xué)生也知道錯(cuò)了。

　　世上的長短不齊，恰恰平等法。橫著看長短不齊，豎著看，那真是多的不多，少的不少，大的不大，小的不小，恰恰好。

　　不糾纏

　　葫蘆、南瓜、絲瓜、葡萄都是蔓生植物，因此纏繞。且蔓上還能生出須，這些須像指爪，能夠抓住可以攀援的東西。葫蘆、南瓜的攀援，那是自然而然。白天在這里豎起一根桿，夜里，葫蘆的藤蔓就懂得朝那個(gè)方向努力了。它們比人還有方向感，它們比人懂得方向的重要。為了充分展示自己，它們絕對(duì)會(huì)利用周圍的條件。老子說水，“善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤”，移過來說藤蔓也差不多。

　　蔓生植物，糾纏是本性，但它們糾纏的目的，是為了伸展自己，就是說它們從不自己糾纏自己。葫蘆與葫蘆之間，葫蘆與南瓜之間，南瓜與絲瓜之間，如果有糾纏，那也是不經(jīng)意的，隨緣的，自然而然的，倒更像是彼此之間的相互幫襯，共同織出一棚綠來。

　　當(dāng)年韓羽先生畫葫蘆，偌大一個(gè)葫蘆，被藤、須所纏。有人告訴韓羽先生：你畫得不對(duì)，葫蘆從來不纏繞自己。韓羽先生說：葫蘆是不自我纏繞，可是人呢？

　　人真是喜歡糾纏的動(dòng)物。人的糾纏與葫蘆不同，人不但會(huì)糾纏別人，更會(huì)糾纏自己。葫蘆沒有過不去，只有人有過不去，人所有的過不去，都是自己跟自己過不去。人若是自己不纏繞自己，沒人能奈我何。僧問石頭希遷禪師：“如何是解脫？”師曰：“誰縛汝？”又問：“如何是凈土？”師曰：“誰垢汝？”又問：“如何是涅槃？”師曰：“誰將生死與汝？”連生死之事都是自己糾纏自己的結(jié)果，在人生中，除了自己是障礙，沒有什么是障礙。

　　韓羽先生畫葫蘆，是借葫蘆說人，所以糾纏。

　　葫蘆不管你畫不畫，不糾纏就是不糾纏。

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