佛與茶最初如何結(jié)緣

    西漢末年，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。由于佛教教義與僧侶活動(dòng)的需要，佛教很快就與茶葉結(jié)下了緣分。佛教的重要活動(dòng)之一就是僧人坐禪修行，“過(guò)午不食”，不能飲酒，戒葷食素，以求清心寡欲與超脫。同時(shí)要求做到：“跏趺而坐，頭正背直，不動(dòng)不搖，不委不倚。”這就需要一種既符合佛教規(guī)戒，又能消除坐禪引起的疲勞和補(bǔ)充因“過(guò)午不食”而缺乏的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，以解決其矛盾。茶葉中的各種豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，提神生津的藥理功能，自然使其成為僧侶們最理想的飲料。

　　中國(guó)是世界茶葉的故鄉(xiāng)，產(chǎn)茶、飲茶歷史十分悠久。相傳4000多年前，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”這說(shuō)明茶的最初功能是藥用療病?！渡褶r(nóng)本草》說(shuō)：“茶葉苦，飲之使人益思，少臥，輕身，明目。”東漢名醫(yī)華佗在《食論》中也說(shuō)：“苦茶久食，益意思。”世界茶壇宗師，我國(guó)唐代茶葉科學(xué)家陸羽在《茶經(jīng)》中對(duì)茶的性能與功能作了高度概括，指出：“茶之為用，味至寒，為飲最宜”，有“解渴生津、止痛去煩、舒筋活骨、明目等功效，宜于精行儉德之人”。

　　僧侶畢生修行以求功德圓滿，自然屬于“精行儉德之人”，故最適宜于飲茶。以后，宋元明清各代對(duì)茶有益于人體健康均有許多論述，“飲茶養(yǎng)生之術(shù)”由此逐漸形成?？梢?jiàn)，飲茶是最符合佛教道德觀念的。茶的“養(yǎng)生”、“清思助談”之功效遂成為佛與茶結(jié)緣的最初與最佳媒介。

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