日常生活中，朋友們形容“無酒不歡”的人往往定義為“酒色財(cái)氣”?；蛟S朋友們并不知道，酒色財(cái)氣是個(gè)貶義詞，它指的是各種不良品德、習(xí)氣，后來概括為酒香奪志，色滿銷魂，財(cái)迷心竅，氣斷江山。
 

 
 

　　恰恰是這四個(gè)字，不同的人有著不同的解讀。
 
北宋，宋神宗年間，有三個(gè)比較出名的人物，文豪蘇東坡、和尚佛印和主持變法的王安石。
 
有一日，蘇東坡去大相國(guó)寺看望佛印，不巧，法印外出，主持請(qǐng)?zhí)K東坡在禪房休息，東坡看到墻上有佛印的一首詩(shī)，“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)”。
 
東坡覺得此詩(shī)有哲理，禪味濃，佛家講究四大皆空。既然人離不開酒色財(cái)氣，為何不能因勢(shì)利導(dǎo)，化害為利呢？問題的關(guān)鍵在于“度”。于是，在佛印的詩(shī)右側(cè)，提上《和佛印禪師詩(shī)》，“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消”。
 
第二日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下來到大相國(guó)寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩(shī)，感覺很有意思。對(duì)王安石說，愛卿，何不也和上一首。王安石領(lǐng)命，沉思片刻，揮筆在佛印題詩(shī)的左側(cè)題《亦和佛印禪師詩(shī)》，“無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財(cái)民不奮發(fā)，無氣國(guó)無生機(jī)”。
 
宋神宗看王安石的詩(shī)跳出了前人的窠臼，將酒色財(cái)氣巧妙的與國(guó)家社稷結(jié)合起來，將酒色財(cái)氣賦予新的生機(jī)和色彩。神宗深為贊賞，乘興也和詩(shī)一首，“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)”。
 
歷史名人對(duì)于“酒色財(cái)氣”的對(duì)詩(shī)流芳千古，民間也有類似的故事也在流傳至今。
 
有四個(gè)文人以“酒色財(cái)氣”對(duì)詩(shī)。
 
第一人，酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在內(nèi)中藏，能到墻外走走路，不是神仙亦命長(zhǎng)。
 
第二人贊同，酒是斷腸毒藥，色是剮骨鋼刀，財(cái)是要命閻王，氣是惹禍根苗。
 
第三人持反對(duì)，沒酒不成禮儀，沒色世上人稀，沒財(cái)何以經(jīng)營(yíng)，沒氣定被人欺。
 
第四人持“一分為二”態(tài)度，飲酒不醉最為好，遇色不亂真英豪，不義之財(cái)不可貪，寬宏大量氣自消。
 
酒色財(cái)氣恰如紅樓夢(mèng)，有人看到了美食，有人看到了爭(zhēng)斗，也有人看到了性。

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