詩(shī)書琴畫得傳真，家道恥為伶藝人。

父逝羸身悲忍曲，兄疴請(qǐng)仕可堪貧。

慧心銅佛胛肩瘦，清樂瑤琴音律新。

招隱竹松風(fēng)敘舊，雙柑誰(shuí)與同吟春。

     戴颙（公元390-441），字仲若，譙郡銍縣（今濉溪臨渙）人。父親戴逵善于詩(shī)書畫琴，都傳給了戴颙、戴勃兄弟，戴逵平生所創(chuàng)的琴曲音樂，戴氏兄弟都能銘記于心并熟練彈奏。

     公元396年戴逵病逝，時(shí)年16歲的戴颙因守孝幾乎毀壞了身體，因而長(zhǎng)年生病虛弱。據(jù)《宋書。隱逸傳》記載：“颙年十六，遭父憂，幾于毀滅，因此長(zhǎng)抱嬴患，以父不仕，復(fù)修其業(yè)，父善琴書，颙并傳之。”父親死后，所傳授的聲樂，他們不忍心再?gòu)椬?，于是各自?chuàng)作了新曲，戴勃作了五部，戴颙有十五部。戴颙又作了一部長(zhǎng)曲，這些樂曲都流傳于世，故戴颙以孝行著稱。

在剡縣期間，中書令王綏曾帶賓客去拜訪他，戴勃、戴颙正在吃飯。王綏說(shuō)：“我聽說(shuō)你們善于彈琴，想聽一聽”戴氏兄弟如同未聞，不予理睬繼續(xù)吃他們的豆粥，王綏懷恨而去。

戴勃、戴颙在游歷桐廬山時(shí)，被秀麗的山色吸引，在此居住下來(lái)，戴颙在此講授莊子學(xué)說(shuō)，著《論逍遙游》和注解《禮記·中庸》等。不久，戴勃染病，因生活拮據(jù)，醫(yī)藥不足，戴颙因兄請(qǐng)仕，欲取俸祿為其兄治病，上書當(dāng)朝求取海虞令，事情將要辦成時(shí)，戴勃去世，戴颙做官的事情也就此作罷。

宋武帝劉裕第七子衡陽(yáng)王義季鎮(zhèn)守京口（今鎮(zhèn)江）時(shí)，長(zhǎng)史張邵與戴颙結(jié)為親家，迎請(qǐng)他住在黃鵠山。山的北面有竹林和精致的房屋，竹林和溪澗都很美，戴颙就在溪澗邊住下來(lái)。劉義季屢次跟從他游玩，他還是穿他的村野服裝，竹杖芒鞋，不改變平常的習(xí)慣。三吳地區(qū)的將軍、郡守以及吳郡的名流邀請(qǐng)他去野游，他認(rèn)為合適就去，絕不虛情假意、矜持自高，大家都很贊賞他這一點(diǎn)。

戴颙生性豁達(dá)，一日春攜雙柑、斗酒，人問(wèn)何之，曰：“往聽鸝聲。此俗耳針砭，詩(shī)腸鼓吹，汝知之乎？”后遂用雙柑斗酒或者雙柑為春日雅游的典故。

戴颙在雕塑上繼承戴逵真?zhèn)鳎惺稚詈竦脑煸?。宋世子在瓦官寺鑄造一丈六尺的銅佛像，鑄造好后成，面部看起來(lái)很瘦，藝人們都束手無(wú)策，就去請(qǐng)戴颙指導(dǎo)。戴颙告訴匠人：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”當(dāng)既錯(cuò)減臂胛，瘦患即除，無(wú)不嘆服焉。

宋武帝劉裕對(duì)戴颙極為賞識(shí)，屢次招他出山做官，但戴颙拒詔不出。一招一隱，便有了“招隱”二字。也就有了招隱山。戴顒隱居在招隱山中，譜就了《游弦》、《廣陵》、《止息》三部千古絕唱。

公元441年，六十四歲的戴颙仙逝，戴颙無(wú)子，其小女矢志不嫁，舍宅為寺，遂名招隱寺，可謂滿門仁孝?！赌鲜贰?/span>記載：颙世居剡中，徙京口先居竹林，后筑館此山，颙女舍其宅為僧院。

現(xiàn)在的招隱山為古城鎮(zhèn)江特有的隱士文化風(fēng)采區(qū)，成為中國(guó)隱士文化的圣殿。

若水先生

【詩(shī)人簡(jiǎn)介】若水，號(hào)玄子。善烹飪、喜周易、樂詩(shī)詞、偶讀書。

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