魏晉铚城多圣賢，戴逵常逸水云天。

漁翁圖意王濛識，都賦卷懷宣子憐。

妙手丹青愷之敬，德馨舟雪子猷癲。

終身逃仕高風惠，恥作侯伶怒破弦。

  戴逵（公元326－396年），字安道，譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人。戴逵的童年就生長在靈秀的渙水邊，征雁南飛，檣帆匆匆，使他對外面的世界懷滿憧憬和向往，同時，蹇叔功成名退铚城、早他而生一個整世紀的嵇康桀驁不馴的風骨也深深印在戴逵的腦海里，從小就有志在云水間的情懷。

  戴逵一生最大的幸運就是遇到了一個好老師，后來成為他的妻叔——東晉名儒范宜，又名范宣，字子宣。范宣博綜群書，徵并不就。劇史料記載：戴逵從學，視范所為，范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。后人評價“宣子之樂道安貧，弘風闡教，通儒之高尚者也。”范宣一身傲骨，不慕榮華，因不滿朝廷黑暗，朝廷先后征他為主薄、太子博士、散騎侍郎等，皆堅辭不就。戴逵十分仰慕范宣的人格和骨氣，戴逵終身不仕的也多緣與他的言行。

  戴逵12歲左右，隨父宦游建康，由铚城碼頭乘舟，經(jīng)渙水、入淮河、過洪澤、歷高郵、達長江后逆流而上到建康，沿途風光迤邐，舟移景異，第一次出遠門的戴逵看見鷗翔云集、天水相融，整個行程心潮澎湃，激動不已，常立船頭，一站數(shù)小時不歸艙。特別是那漁翁身披蓑衣，頭戴斗笠，駕一葉小舟，在煙云浩渺的水波之中，時出時沒，時隱時現(xiàn)，悠閑自在，無慮無憂，真是令人羨慕。

  到建康瓦棺寺后在此潛心繪畫的當時著名畫家王濛聽聞神童戴逵之名聲 便要他現(xiàn)場作畫一幅。戴逵推辭不過，隨即蘸足濃墨，一氣呵成，畫出一幅《漁翁圖》來。原來戴逵乘船之時，見著江上漁翁后，便久久不能忘懷，早在心中勾勒了這幅畫圖，此時只不過是將其復制出而已。王濛以獨具之慧眼，透過這幅《漁翁圖》，料定戴逵必非仕途之庸人，定為山川之高士。因而感嘆道：“此童非徒能畫，亦終當致名。恨吾老，不見其盛時也”。王濛雖非公卿王侯，卻因畫名顯赫而為世人景慕，且心性極高，驕人傲物，從不輕易褒揚他人。如今竟如此盛贊戴逵，周圍的人便知戴逵確實不同凡響，而格外地另眼相看了。自此，戴逵名聲遠播。

  范宣對戴逵游溺山水和描形繪畫有些看法，為表心志，戴逵根據(jù)東漢張衡寫的《南都賦》的意境，繪成一幅《南都賦圖》，恭恭敬敬地把它送給范宣，范宣觀后，不禁為之震撼。從畫面上看，南都繁華，造極登峰；崇山峻嶺、激浪長河、山明水秀、宜人景色。細看畫之寓意，實暗示這繁華乃過眼煙云，不足為羨。范宣洞察其畫之意義深刻，構思精巧，手法細膩，用筆流暢，真讓人回味無窮，浮想聯(lián)翩。他立即把戴逵找來，毫不猶豫地把自己的感受告訴戴逵，并表達了要從戴逵學畫、歸隱之情懷。

  小戴逵22歲的顧愷之，一直把戴逵當做偶像，以致后來也依賦作畫作為創(chuàng)作內容，其中就有流芳千古的《洛神賦圖》。魏晉以后，我國的書法和繪畫藝術發(fā)展到一個高峰，書法以二王（即王羲之、王獻之）為代表，繪畫則以戴顧（戴逵、顧愷之）為旗

  說到二王的書法，這里不能不提起王徽之。王徽之。字子猷，生性高傲，放誕不羈、隨性而為。

  當時王徽之家住山陰，很賞識戴逵的德操技藝，是戴逵瘋狂的粉絲，故經(jīng)常和戴逵往來。有一夜下大雪，他一覺醒來，打開房門，叫家人拿酒來喝。眺望四方，一片皎潔，于是起身徘徊狂奔長嘯，朗誦左思的《招隱》詩。聯(lián)想戴逵這等有才華者，竟也不問世事，隱居山林。立刻產生見到戴安道的愿望。當時戴安道住在剡縣，他立即連夜坐小船到戴家去。船攜一路風雪，行了一夜才到，到了戴家門口，卻命船家原路返回。隨從問他什么原因，王徽之說：“我本是趁著一時興致去的，興致沒有了就回來，為什么一定要見到戴安道呢！

戴逵得知此事后，說：“徽之不囿于禮，獨鐘于情，真是我的知心朋友”。這便是魏晉風骨“雪夜訪戴”的代表佳話。后戴逵和老鄉(xiāng)桓伊見面時也談起此事，也便有了清溪蕭家渡碼頭邀笛步的“梅花三弄”的情懷的基礎。

  戴逵一生縱情于山水，朝廷知其賢才，屢次招他為官，戴逵總是回應許多理由辭掉或者逃走。戴逵一生隱逸不仕，潛心致力創(chuàng)作，從而在藝術上取得非凡的成就，成就了當時繪畫和雕刻藝術的巔峰之尊。

  戴逵一生執(zhí)操貞厲，含味獨游，清風彌劭，視權貴若草芥，富貴若云煙?！稌x書·戴逵傳》記載：太宰、武陵王司馬曦，聽說他善于鼓琴，便請他到王府演奏，戴逵素來厭惡司馬晞的為人，不愿前往，司馬晞就派了戴逵的一個朋友再次請他，并附上厚禮，戴逵深覺受侮，取出心愛的琴，當著朋友的面摔得粉碎，戴逵不愿與權貴交往，當著使者的面，把琴摔破，說：“戴安道不為王門伶人!”以表示不事權貴。后人詩云：狂來寧可破琴去，不許俗人聞此音。

若水先生

【詩人簡介】孫克攀，字若水，號玄子。喜易，善烹，好游，樂詩。

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