本文作者陳仁德先生

    程毅中先生的《月無忘齋詩存》收錄了1973年至2009年的作品近200首，其中詞只有幾首，絕大多數(shù)是詩。這應(yīng)該不是作者詩詞創(chuàng)作的全部，當(dāng)有大量作品未能錄入。據(jù)作者簡歷，“三四歲時，祖母教他識字，讀唐詩。五六歲時，請了家庭教師教他讀《三字經(jīng)》、《唐詩三百首》、《千家詩》等，也學(xué)做對子。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日寇進(jìn)逼蘇州，隨祖母逃難到農(nóng)村居住。1938年回到蘇州城內(nèi)老家，先后換了幾個老師，最后一個老師張蟄公(名榮培)，是一個老秀才，在蘇州頗有詩名，跟著學(xué)習(xí)寫舊體詩詞，寫古文，寫駢文。” 按照這里的記述，程毅中先生少年就開始了詩詞創(chuàng)作。如果從1938年算起，到1973年，在《月無忘齋詩存》里足足有35年的創(chuàng)作空白。這當(dāng)是因為抗戰(zhàn)以來的兵荒馬亂和1949年以來的政治運動頻仍所致，大量作品佚失，可為一嘆。

    程毅中先生長期擔(dān)任中華書局副總編輯、編審，一生致力于古籍整理及古小說研究，著作宏富，成就斐然，馳名海內(nèi)。其主要著作有《古小說簡目》、《唐代小說史話》、《宋元小說研究》、《古代小說史料漫話》、《中國詩體流變》、《古籍整理淺談》等，又編纂有《宋元小說家話本集》、《中國古代小說百科全書》（與他人合作）、《古本小說抄》等，還整理出版過《燕丹子》、《談藪》、《玄怪錄》、《續(xù)玄怪錄》、《云齋廣錄》等。以餘事為詩詞，亦自成面目，可圈可點。

縱覽《月無忘齋詩存》，大致可分為三類，一為交游詩，二為紀(jì)行詩，三為感懷詩。

    中國歷代詩人均喜交游，所謂物以類聚人以群分是也。文人墨客之交游，實為中國之特殊文化現(xiàn)象。志同道合之文友相與論道問學(xué)吟詩作賦，高雅之至，如竹林七賢飲中八仙之類即是。從茲產(chǎn)生的大量作品形成了一個特有的品類，豐富了我國的文學(xué)寶庫。交游成為文人生活中的一個重要內(nèi)容，流風(fēng)所及，至于當(dāng)代。大凡文人，都有自己交游的一個圈子，在這個圈子里，人們互相切磋砥礪，樂在其中?！对聼o忘齋詩存》中的交游詩所涉人物，均為吾華碩學(xué)宏儒，試舉數(shù)例如下：《慶祝周振甫先生編輯工作五十年》、《賀唐圭璋先生八十五壽辰》、《謝啟功先生書贈游蘇州詩》、《賀張范九學(xué)長八十誕辰》、《賀林庚先生八十壽辰》等。周振甫、唐圭璋、啟功、張范九、林庚，無一不是德高望重名震華夏的學(xué)者，他們的著述和作品，已經(jīng)成為民族文化的品牌。從程毅中先生詩中可見，他和這些學(xué)者過從甚密，交誼甚深，曾經(jīng)長期出入其中，互為知己。于此亦足見程毅中先生之道德文章，絕非小慧之徒可以望其項背。其《慶祝周振甫先生編輯工作五十年》云：“為人作嫁為書忙，愿作燃藜永放光。五十年來千尺稿，丹鉛絢爛煥文章。”雖是對周振甫先生的贊揚(yáng)，移作對程毅中先生的評價，亦未嘗不可。

    《賀林庚先生八十壽辰》：詩史高峰說盛唐，課堂縱論意飛揚(yáng)。板書飄逸公孫舞，講義巍峨夫子墻。孟德永懷千里志，東坡猶喜少年狂。先生健筆長如舊，滿座春風(fēng)獻(xiàn)壽觴。此詩將林庚先生寫得活靈活現(xiàn)呼之欲出。眾所周知，林庚先生是著名的詩人學(xué)者，北京大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，是出色的詩歌啟蒙者和文學(xué)引路人。他常常在講壇上忘情地長吟詩詞，寫下滿黑板的漂亮?xí)?。程毅中先生的詩恰到好處地抓住了林庚先生的這些特點，將其風(fēng)采展示無遺。中間四句連用四個古人說事，卻一氣流轉(zhuǎn)毫不生澀。“板書飄逸公孫舞，講義巍峨夫子墻。”對仗新穎靈動，為前人所未有，用公孫舞比喻林庚先生書法的飄逸，暗寓草圣張旭觀公孫大娘舞劍而草書長進(jìn)豪蕩感激之事，亦高明之筆。

     然而程毅中先生交游詩中的精品，當(dāng)屬《賀張范九學(xué)長八十誕辰》，不妨全文錄于后：

憶昔問學(xué)春在堂，與君相識幸同窗。

又復(fù)受業(yè)梅谷師，金石刻畫共門墻。

為我畫扇揚(yáng)仁風(fēng)，至今篋中永珍藏。

兩心相知不相見，五十馀年天一方。

忽奉手書來意外，不禁驚喜熱中腸。

方知當(dāng)年西北行，同在一地竟參商。

我入燕京君住秦，都把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。

殷殷問我別后事，足見相念長無忘。

愧我駑劣負(fù)師教，學(xué)識淺陋不成邦。

如君淹博今難見，優(yōu)游文史正當(dāng)行。

詩書畫印兼四能，才華橫溢漫三江。

長安久居真不難，足為師門增輝光。

教育世家有傳人，箕裘不斷繼書香。

行年八十不知老，時有新作示華章。

節(jié)近中秋月將圓，千里嬋娟人久長。

片紙難盡平生意，遙祝我兄壽而康。

   這是一首七言歌行，全詩一韻到底一氣呵成，鏗鏘頓挫，轉(zhuǎn)合自如，宛若行云流水勢不可擋。當(dāng)今詩壇大多喜作七律，歌行已不多見，一韻到底的歌行更不多見，蓋因一般人才氣不足，則斷難駕馭其縱橫之氣，而致散亂零落卒不成章。此詩剪裁得當(dāng)，開闔得度，章法嚴(yán)謹(jǐn)，收束有力。前六句述其少年交往，至七八句，忽然一下跳躍到五十年馀后，中間一律略去，其后則洋洋灑灑，暢敘交情及張范九之成就。末了，始點出賀壽主題，戛然而止，給人留下巨大的審美空間，真行家手段也。

三

     紀(jì)行詩之?dāng)?shù)量占《月無忘齋詩存》的大部分，程毅中先生在后記中稱這些詩是“我以韻語寫的游記”，蓋程先生每登山臨水，必紀(jì)以詩。此亦足證其雖皓首窮經(jīng)終老書齋，潛意識中卻是詩人本色，這是與中國傳統(tǒng)文人的風(fēng)雅襟懷一脈相承的。先生精研經(jīng)史子集，先后編發(fā)《全元散曲》、《元曲選外編》、《孔尚任詩文集》、《讀杜心解》、《王船山詩文集》、《徐渭集》等典籍,又策劃組織出版《先秦漢魏晉南北朝詩》、《宋詩鈔》、《元詩選》、《全金元詞》、《全清詞鈔》等巨著，長年出入歷代名家之間，又焉得不受其澤潤，養(yǎng)成蘭麝之氣，揮灑珠玉之章。

試讀其《入蜀紀(jì)行四首》：

四川自古負(fù)文名，想望多年夢錦城。

蜀道如今難變易，無從驢背覓詩情。

少看演義迷諸葛，老學(xué)唐詩仰杜陵。

豈是成名因入蜀，自緣入世為蒼生。

試從金頂認(rèn)峨嵋，霧里看山又一奇。

恐有神仙藏洞府，布云遮路使人迷。

建福宮中讀古碑，青城山上訪神祠。

飛仙劍俠知何在，卻見唐裝女煉師。

    前兩首寫懷古之情，后兩首寫觀景之感，各極奇妙。我作為一個老四川人，對詩中風(fēng)景和典故都很熟悉，讀后倍覺親切。其實不僅是四川人，只要對傳統(tǒng)文化有所了解的人，讀此詩，應(yīng)該都有同感。

    程毅中先生少小讀詩，即知太白蜀道之難難于上青天之詠嘆，又知放翁細(xì)雨騎驢入劍門之興味。而千余載后，山河變易，已無蜀道之艱難，亦無騎驢之興味，他看到的是蜀道的暢通。當(dāng)代詩人作詩，已不必泥古，再作騎驢之語。

     前人論詩，有“自古詩人皆入蜀”之說，意思是說，古代詩人大多在入蜀后才成名，其著名例子就是高適、岑參、元稹、白居易、劉禹錫、賈島、李商隱、溫庭筠、鄭谷、韋莊、黃庭堅、陸游等，更不要說四川本地的詩人陳子昂、李白、三蘇等。程毅中先生卻不同意此說，他認(rèn)為詩人成名與是否入蜀并無關(guān)系，成名的真正原因是“入世為蒼生”。這一觀點力排前人之說而自出機(jī)杼，讓人耳目一新。平心而論，詩人能否成名，更重要的并非入蜀，而是情系蒼生。如果不情系蒼生，就是入蜀也不行。

    金頂一首前兩句先說眼前景色，妙在第三句一轉(zhuǎn)，忽發(fā)奇想，虛靈縹緲，給人許多想象空間，第四句收束得當(dāng)，耐人尋思。全詩構(gòu)思巧妙，造語清新，通體流轉(zhuǎn)，是先生七絕中的上品。

     青城山一首手法與金頂一首相類，都是第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，設(shè)置懸念，然后引出第四句作結(jié)。先生熟練運用此種手法，在他的集子中例子尚多。

先生1998年游麗江，有七絕二首，今舉其一：  

俯視長江第一灣，金沙滾滾繞青山。

默祈此水東流去，莫釀災(zāi)情起惡瀾。

     在這里，先生仁者之言藹如，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的憂患意識。自古以來中國文人就有著難以釋懷的憂患意識，從屈原的“眾人皆醉我獨醒”到杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，從范仲淹的“先天之下憂而憂”到陸游的“位卑未敢忘憂國”，可謂數(shù)不勝數(shù)。一般說來，人們在欣賞風(fēng)景時，心情都比較輕松愉快，沒有誰會思維跳躍到很沉重的話題上去，而程毅中先生卻由“金沙滾滾”想到了長江可能對人類造成的災(zāi)難，不惟觀景，更重祈福，這就使得此詩具有了更高層面的意蘊(yùn)。

先生作有《廣西紀(jì)行七首》,其四為：

陽朔江山天下秀，豐魚巖洞世間奇。

桃源仙境原非夢，只恐重來路已迷。

    詩亦靈秀可人，在似夢非夢之間，顯現(xiàn)出桂林的神奇山水風(fēng)貌。妙在第三句說“原非夢”，而第四句卻又在迷離中重回夢境。如此跌宕起伏，能不引人入勝。詩中巧用桃花源記典故，結(jié)句化用“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”一段，了無痕跡。

似此等靈秀可人之紀(jì)行詩尚有不少，其《泛九曲溪》云：

乘筏飄浮九曲溪，順流曲曲出新奇。

山回水轉(zhuǎn)皆仙境，不負(fù)此行到武夷。

寫景倘僅就眼前山水描繪，雖然畢肖，如同照相，亦算不得高手。真正好的紀(jì)行詩，除了描摹景色外，還要寄托情感于其中，即所謂情景交融，才算好詩。如李白的七絕“朝辭白帝彩云間”，雖然句句都是寫景，卻句句都有情感在，不言歡快奔放，而歡快奔放自在其中。又如黃庭堅的七絕《雨中登岳陽樓望君山》：“滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山。”皆可稱典范。程毅中先生的詩當(dāng)然不能和李黃相比，但是其騷人風(fēng)旨卻是一脈相承的?！斗壕徘烦藢懳湟纳骄徘谰?，其飄逸灑脫之情亦躍然紙上，讀罷真令我欣然有出游之意了。

再來欣賞《天星湖二首》：

盆景回旋入畫圖，千枝萬笏出平湖。

園林若論天然趣，自嘆吾吳是小巫。

樹從巖石縫中出，人在蓮花墩上行。

飛瀑流泉千百疊，遙看真似滿天星。

天星湖是貴州的一個景區(qū)，以天然野趣著稱。程毅中先生置身其中，如入畫圖。難得的是，在欣賞風(fēng)景時，他忽然聯(lián)想到了家鄉(xiāng)蘇州（吾吳）的風(fēng)光。世人盡知蘇州園林稱雄天下，有天堂之譽(yù)，然而此時他卻覺得，如果要以天然野趣論，蘇州園林在天星湖面前不過是小巫見大巫而已。這一方面提升了詩的境界，另一方面也彰顯了詩人的襟懷。第二首采用首聯(lián)對仗的手法，這在詩人的七絕中比較多見，如前引“陽朔江山天下秀，豐魚巖洞世間奇”。這也系從前人傳統(tǒng)中取法，如唐人“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”之類。此詩以“遙看真似滿天星”作結(jié)，巧妙地嵌進(jìn)了天星湖的地名，亦有佳趣。

詩人《登廬山》詩曰：

常年云霧多生處，頃刻陰晴突變時。

識得廬山真面目，近看遠(yuǎn)望總相宜。

首聯(lián)亦以對仗出之?？此茖懢?，而實有寄托。說到廬山，人們不得不想到著名的廬山會議，那次會議不正是“常年云霧多生處，頃刻陰晴突變時”嗎。我揣測詩人的本意，當(dāng)他面對廬山風(fēng)景時，一定會想起給中國人民和中國共產(chǎn)黨帶來巨大災(zāi)難的廬山會議。詩不宜直說，曲折表達(dá)反而更勝一籌。當(dāng)熟知那場災(zāi)難的讀者看到這里時，自然會產(chǎn)生合情合理的聯(lián)想，這便是詩的妙處。結(jié)句系從東坡“橫看成嶺側(cè)成峰”、“淡妝濃抹總相宜”兩句化出，毫無刀痕斧跡。

（未完  待續(xù)） 

責(zé)任編輯：孫克攀