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  • 毛澤東詩詞中的毛澤東之三【淺談毛澤東詩詞的豪放風(fēng)格】

    時(shí)間:2019-01-19 13:40:31  來源:中國國風(fēng)網(wǎng)  作者:耿漢東

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    一:如何理解毛澤東詩詞的豪放風(fēng)格

    1:什么是創(chuàng)作風(fēng)格

        所謂風(fēng)格,是作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性,它體現(xiàn)在文藝作品的內(nèi)容和形式的多個(gè)要素中。凡一個(gè)偉大的作家,總是以自己的獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格來區(qū)別于其它作家,而獨(dú)特的前所未有的創(chuàng)作風(fēng)格則是一個(gè)偉大作家的標(biāo)志。宋代大文學(xué)家蘇軾以其豪邁奔放的創(chuàng)作風(fēng)格在宋代文壇上顧盼自雄,一曲《念奴嬌·大江東去》唱罷,那雄健的筆力,恢宏的氣象,豪邁的風(fēng)格,一時(shí)驚倒多少豪杰,隨者如流,從者逾萬。其中佼佼者如南宋辛棄疾、陸游、張孝祥、張文干、陳亮、劉過、劉克莊、王沂孫等。元代之元好問,明代之陳子龍、薩都刺。清代之朱彝尊、陳維松。近代之柳亞子,夏承燾等,他們都站在豪放派的大旗下,寫出了許多壯美的詩篇。可見,豪放就是蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格,也是他的標(biāo)志。在詞的創(chuàng)作中,蘇軾應(yīng)是豪放派的開山祖師。

    2:如何解讀毛澤東偏于豪放,不廢婉約的風(fēng)格

    :關(guān)于毛澤東創(chuàng)作風(fēng)格的出處。

        豪放和婉約是兩種截然不同的創(chuàng)作風(fēng)格,怎能相融于同一個(gè)人的作品中呢?因?yàn)橥窦s派的特點(diǎn)是:清新含蓄,隱約曲折,濃麗密婉,奇艷俊秀。正好與豪放派之高曠雄勁,清剛冷峻,豪邁豪放,悲壯慷慨的特點(diǎn)相反。但是,毛澤東詩詞的創(chuàng)作風(fēng)格是他自己定下的:19578月,毛澤東閱讀宋范仲淹詞時(shí)心有所感地說詞有婉約、豪放兩派,各有興會(huì),應(yīng)該兼讀……我的興趣是偏于豪放,不廢婉約。于是,研究毛澤東詩詞的大家們便都認(rèn)定毛澤東詩詞的創(chuàng)作風(fēng)格是偏于豪放,不廢婉約。當(dāng)我們仔細(xì)閱讀毛澤東詩詞時(shí),正如淮北師范大學(xué)中文系教授、桐城派的最后一個(gè)入室弟子、安徽古籍整理專家紀(jì)健生所言:所謂詩爭唐宋、詞分婉豪,至毛澤東詩詞,皆斷眾流,熔于一爐,古韻新聲,足志多情。

    :關(guān)于婉豪之論的出處

       在我國古典文論中早就有陽剛陰柔之分,陽剛者則類于豪放,陽柔者則類于婉約。在西洋美學(xué)中亦有壯美優(yōu)美之論,壯美者乃豪放也,而優(yōu)美者則婉約也。但它們的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。詞分婉豪,最早則見于明張南湖《詩會(huì)圖譜·凡例》中:詞體大體有二,一體婉約,一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉,豪放者欲其氣象恢宏。然亦存乎其人,如秦少游之作,多是婉約,蘇子瞻之作,多是豪放,大約詞體以婉約為正。在婉約派的大旗之下,五代的溫庭筠、李煜、馮延已應(yīng)為其鼻祖,至宋代除秦少游外,李清照、柳永、周邦彥、吳文英、姜白石、周密、張炎等均是其佼佼者。張南湖此論一出,自明以來,人們逐漸把前朝詞人逐次歸類,于是便衍生出豪放派和婉約派兩支隊(duì)伍來。

    :關(guān)于毛澤東的豪放

       他一曲《沁園春·長沙》唱罷,那縱目江天、神游八極的豪壯偉邁之情被表現(xiàn)得淋漓盡致。這是毛澤東的經(jīng)典之作,此一曲就奠定了三十二歲的毛澤東作為一位杰出詩人的地位。又一曲《沁園春·雪》唱罷,那視通萬里,思接千載的恢宏氣勢(shì),那英雄之氣,王者之風(fēng),龍者之吟,三元交匯,尤如黃金大呂,金鐵交鳴,聲震長空、千古詞壇無此雄,正如柳亞子先生所言:看千古詞人共折腰。使時(shí)年四十三歲的毛澤東穩(wěn)坐在古體詩詞的第一把金交椅上。這也是毛澤東一生的巔峰之作。據(jù)說該詞在194510月在山城重慶發(fā)表后,曾引發(fā)一場(chǎng)波及全國的文化震蕩。他因這一首詞而走向詩壇,走向中國,也讓國人重新認(rèn)識(shí)毛澤東,也重新認(rèn)識(shí)了中國共產(chǎn)黨。對(duì)這首詞好評(píng)如潮,柳亞子說:雖東坡,幼安猶瞠乎其后。公木說:其胸禁之浩闊,真是掃空萬古,其境界之高遠(yuǎn),允稱橫掃六合。就連國民黨的文膽陳布雷也說:氣度非凡,氣吞山河。

    :關(guān)于毛澤東的婉約。

       毛澤東在1921年所作《虞美人·枕上》之一鉤殘?jiān)孪蛭髁?,?duì)此不拋眼淚也無由。其離愁之苦,陰柔之美。比那宋·柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》中今宵酒醉何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?/font>何如?比之宋謝逸《千秋歲·楝花飄砌》中:人散后,一鉤新月天如水又何如?尤其是毛澤東在《卜算子·詠梅》中待到山花爛漫時(shí),她在從中笑,其梅花的含蓄之美,比之宋李清照《醉花陰》的傷菊之嘆:莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。何如?比之南宋姜白石詠梅名篇《暗香》之又片片,吹盡也,幾時(shí)是見得又何如?正如紀(jì)健生先生所言毛澤東詩詞雖不免兒女情長,但卻從未見過他有英雄氣短。

        由此可見,毛澤東詩詞之風(fēng)格,既剛且柔,既壯且優(yōu),既雄且婉。正如十八世紀(jì)法國作家布封所言:一個(gè)偉大的作家,絕不能只有一個(gè)印章,而且在不同的作品中又都同時(shí)蓋有一個(gè)印章。所以,毛澤江對(duì)自己的創(chuàng)作風(fēng)格之定性是十分確切的,毛澤東是一部偉大的歷史,他的詩詞是一篇不朽的史詩,他終其一生所創(chuàng)作的詩詞,雖有婉豪之別,究竟原因是詩人在創(chuàng)作時(shí),或在不同的時(shí)期里,或在不同的環(huán)境中,或在不同的心情下,或出于不同的創(chuàng)作目的,而創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品,但二者終能相融相匯。

    3:婉約豪放集于一身者,古皆有之

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    牛家強(qiáng)書毛澤東詞《沁園春.雪》

    :豪放派的大帥蘇軾也婉約

        讓我們看蘇軾充滿傷春惜春以及詩人失意情懷的《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》之下闕:墻里秋千墻外道,墻外行人,墻內(nèi)佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱這描寫的是一個(gè)青年男子無法對(duì)女子表述愛慕之意時(shí)的憂悶心情。這是會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼(見《江城子·密州出獵》的蘇軾嗎?

        再看一首思婦念遠(yuǎn)的《少年游·潤州作》其上闕:去年相送,余杭門外,飛雪似楊花。今年春盡,楊花似雪,猶不見還家。這是一個(gè)青年女子對(duì)冶游不歸的愛人的怨艾之心。這種孤寂的心情,這種凄涼的況味,這種呢呢喃喃的小兒女情懷。競(jìng)是出自曾寫出灑脫飄逸,狂放不羈且有仙者之風(fēng)的《念奴嬌·中秋》的作者嗎?我醉拍手狂歌,舉懷邀月,對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下,今夕不知何夕,便欲乘風(fēng),飄然歸去,何用騎鵬翼,水晶宮里,一聲吹斷橫笛。前者何其婉約,后者卻又何其豪放。然確為一人所作也!

        最后再讀一下《水龍吟·次韻章質(zhì)夫》下闕:不恨此花飛盡,恨西園,落紅難綴。曉來雨過,遺蹤何在?一池萍碎。春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來,不是楊花,點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。這首詞王國維極為稱道:詠物之詞,自以東坡《水龍吟》為最工。該詞以擬人化手法,使全詞既幽怨纏綿,又空靈飛動(dòng)。這樣的詩作很難讓人們相信與《念奴嬌·大江東去》競(jìng)為為同一作者:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁,亂石穿空,驚濤拍岸卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰。本篇被譽(yù)為宋金十大金曲之一,氣勢(shì)磅礴,格調(diào)雄渾,高唱入云,開一代之風(fēng)。兩相較之,真乃大相徑庭也。

    :婉約派的宗主李清照也豪放

         李清照一曲《聲聲慢》悲徹萬古,這種悲不在于她一開始用十四個(gè)疊字之匪夷所思,也不在于梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴之凄絕意境。而在于情景交融達(dá)到極致。請(qǐng)看這樣的畫面:在黃昏時(shí)的秋雨中,冷風(fēng)敲打著梧桐樹,一個(gè)孤苦的老婦在那里,如怨如慕,如泣如訴著家國之恨,離黍之悲,亡夫之痛。該詞其情之苦,其景之悲,可以說是前無古人,后無來者,競(jìng)為絕唱。然而,幾乎在同時(shí),還是這個(gè)老婦,在《漁家傲》里,在云濤翻滾的星河中,詩人徑入天庭,追逼天帝,索鵬為騎,乘風(fēng)飛去她向往的理想之王國:九萬里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,乘風(fēng)吹取三山去。這闊大的意境,這豪放的詞句,這雄壯的氣勢(shì),入伍于豪放派之列,蘇軾何如?辛稼軒又何如?  

       又一曲《武陵春》唱罷,其哀婉之情,飄零之痛,孤寂之慘已無以復(fù)加,再為絕唱。這是詩人在五十多歲時(shí),流落金華作所的:只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁。其愁之重船載不動(dòng),她已把愁已經(jīng)質(zhì)化了。董西廂中:休問離愁輕重,問個(gè)馬兒馱也馱不動(dòng)。把愁從船上移到馬上,王西廂則遍人間煩惱填胸臆,量這些大小車兒如何載得起。又把董解元之愁從馬背上卸下來,裝到車子里。

       誰能想到身為婉約派宗主的李清照在《夏日絕句》竟唱出:生當(dāng)作人杰,死當(dāng)為鬼雄,至今思項(xiàng)羽,不肯過江東的豪邁的大風(fēng)歌來。同在金華,她看到南宋王朝只顧偏安一隅,極力主和,不敢言兵,詩人滿腔悲憤。在《題八詠樓》中,詩人還唱到:千古風(fēng)流八詠樓,江山留與后人愁,水通南國三千里,氣壓江城十四州,不僅如此,她在上書韓琦的詩中競(jìng)唱出:欲將血淚寄山河,去灑東山一杯土。其雄渾之勢(shì),悲壯之情,足可力透紙背,難怪當(dāng)時(shí)的黃壁山人曾贈(zèng)詩李清照:廟堂只有和戎策,慚愧深閨打馬圖。

        由蘇軾、李清照之豪放婉約互為例證,足見詩人們?cè)趧?chuàng)作時(shí),往往是婉約中有豪放,豪放中有婉約。千古亦然,并非矛盾。婉約與豪放固然是風(fēng)格迥異,但在詩人們的具體創(chuàng)作中,是可以互相交叉,互相纏繞并且是相融相匯的,所以,毛澤東在自論其偏于豪放,不廢婉約的創(chuàng)作風(fēng)格之說是極為確切的。確乎為大家之言,本色之語,天才之論也!

    二:毛澤東詩詞是如何豪放的

    1:豪放之一:崇高之雄

        毛澤東詩詞氣勢(shì)恢宏雄健有力,這己為世之公論。雄渾壯美的意境也已在讀者心中形成清晰的印象。崇高美是毛澤東詩詞中美學(xué)特色之一,而形成毛澤東詩詞崇高美的原因之一就是詩人在作品中大量恰當(dāng)?shù)氖褂?/font>“字,山字在毛澤東詩詞中大量的使用,使毛澤東詩詞平添了一種壯美,一種崇高,一種廣大。給讀者一種高度感、力度感和強(qiáng)度感,那么雄渾壯美的意境也因此而產(chǎn)生。人民文學(xué)出版社在1996年出版的《毛澤東詩詞集》,共收錄毛澤東詩詞六十七首。而在這六十七首詩詞中,字及與山相連的詞組就出現(xiàn)了六十一次。

       山字則是詩詞中諸多意象中最經(jīng)典,最雄壯,最有力的物象,而毛澤東在創(chuàng)作詩詞時(shí),恰又使用了意象群的方式,巨大的物象和詩人心中澎湃的激情而形成的意象,已經(jīng)是十分壯美的了。但毛澤東這壯美的意象群的組合,進(jìn)而又形成了闊大雄渾的意境,則反映了詩人博大的胸懷和恢弘的氣勢(shì)。因?yàn)椋魏胃叨瓤偸怯扇酥圃旎蛴扇硕缭降?。在古典詩詞中,無論是高度,力度,強(qiáng)度,都是能表現(xiàn)文學(xué)作品雄渾而又壯美的一面,山恰又是三者的合一,因此,在文學(xué)作品中字是高度、力度和強(qiáng)度最有力的代名詞,這是中華民族三千年來在生生不息的過程中積淀而成的一種精神文化傳統(tǒng)。

    2:豪放之二:遠(yuǎn)大之志

        毛澤東在創(chuàng)作詩詞的時(shí)候,用活了一個(gè)字。字是古漢語里數(shù)詞中最大的了,使用字不但給人一種氣沖霄漢的感覺,而且就詩詞本身也具有其意境闊大之功效。非大氣魄、大手筆者無法使用好字,而毛澤東則是用足、用活萬字者中最典型的一個(gè)。人民文學(xué)出版社在1996年出版的《毛澤東詩詞集》,共收錄毛澤東六十七首詞,而字就出現(xiàn)三十三次,使用該字的頻率是很高的。

         毛澤東不僅僅是大軍事家,他還是一個(gè)大思想家和哲學(xué)家,因此他看待世界上的萬事萬物,都有獨(dú)特的見解和角度。他能見微知著且舉一反三。他以思想家的深邃和睿智,再加上王者的威嚴(yán)和統(tǒng)兵大帥的氣魄,因此在詩人的筆下即便對(duì)世界上極不稱眼的物象,都能賦予并顯示出它們不同尋常的特質(zhì)。在毛澤東的詩詞中,無論是緣情的花草蟲魚,還是飛禽走獸,亦或是言志的高山大川,詩人都能加以字修飾,而一旦使用上字,文氣就闊大起來,意境也隨之深遠(yuǎn)了。對(duì)褒獎(jiǎng)的事物如是,對(duì)鞭撻的事物亦如是。

       正如毛澤東所言詩要形象思維,萬字在漢字的數(shù)詞中,本身就是極大極多之意,用極大極多的具體物象來表達(dá)作者的思想感情,就能給人一種有力、廣大、強(qiáng)壯、闊遠(yuǎn)的感覺,這應(yīng)是古典詩詞中所能達(dá)到的崇高點(diǎn)即意境了。而這種有力、廣大、強(qiáng)壯、闊遠(yuǎn)的感覺或者說是意境在詩詞中予以表現(xiàn),并不是任何人只要使用萬字都能做到這一點(diǎn)。這需要詩人把自身的特質(zhì)和特殊的閱歷以及心胸學(xué)識(shí)完美地融合,渾然天成才能配使用這個(gè)萬字,才能使用得恰如其分,才能達(dá)到情感的升華,而這一切,只有毛澤東達(dá)到了極致。

    3:豪放之三:王者之風(fēng)

       在毛澤東詩詞中能顯示王者之氣的詩句很多:除少年時(shí)代的《永蛙》外,如在《七古·送縱宇一郎東行》中:名世于今五百年,諸公碌碌皆余子。在《浪淘沙》中:蕭瑟秋風(fēng),今又是,換了人間。在《如夢(mèng)今·元旦》中:山下、山下、風(fēng)展紅旗如畫;在《念奴嬌·昆侖》中:太平世界,環(huán)球同比涼熱;在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中:宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王;在《六言詩·給彭德懷同志》中:誰敢橫刀立馬,唯我彭大將軍等等,不一而足,但重點(diǎn)講一下毛澤東兩首《沁園春》

       先看《沁園春·長沙》,該詞有四處彰顯王者之風(fēng)的:

       第一處是鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競(jìng)自由

       第二處是:悵廖廊,問蒼茫大地,誰主沉浮

       第三處就是:指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯

       第四處:曾記否,到中流擊水,浪遏飛舟。。

       所以說:《沁園春·長沙》是毛澤東的王者宣言。

       再看《沁園春·雪》

       該詞中有三處是彰顯毛澤東的王者形象的。先以歷史上五個(gè)赫赫有名的帝王為例。秦皇、漢皇、唐宗、宋祖、成吉思汗,都是雄才大略的帝王,在中國歷史上都建立一定的功業(yè)。但在毛澤東眼里,對(duì)他們既有肯定,又有否定,還有婉惜。實(shí)際上毛澤東是橫掃一部二十四史,并指出歷代君王所受的歷史和階級(jí)的局限性。毛澤東應(yīng)于什么高度來雄視千古?應(yīng)于什么層面上來對(duì)歷史縱論評(píng)說?如果沒有王者的心志,沒有王者的氣魄,并且站在王者的角度上,能講得出來嗎?

       最能體現(xiàn)毛澤東王者風(fēng)范的還是俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。這口氣普天之下絕無其二也,他人則實(shí)難學(xué)舌。詞中的風(fēng)流人物,乃英俊有才華之人,也是在歷史上有極大影響之人,或是杰出的英雄,或是能治理這壯麗江山的主人。但這些人物都已經(jīng)退出歷史的舞臺(tái),只有人民群眾才能主宰大地的沉浮,只有我們共產(chǎn)黨人才是真正的風(fēng)流人物,才是為如此多嬌的江山而折腰的英雄。無論是現(xiàn)在主政中國的,還是歷史上的英雄,比起共產(chǎn)黨人來真是諸公碌碌皆余子。這三句話乃至整個(gè)下闕,都充盈著磅礴的王氣。

       在《沁園春·雪》中第三處能展現(xiàn)毛澤東的王者形象的:欲與天公試比高。許多毛詩專家講解:毛澤東登高望遠(yuǎn),一直望到這山的頂峰與天相接,仿佛與天比高一樣。其實(shí)這句話最能體現(xiàn)毛澤東的王者氣派。毛澤東作為中共領(lǐng)袖要與當(dāng)時(shí)主政中國的蔣介石面對(duì)面的政治交鋒。在這特定的時(shí)期和特定的環(huán)境中,毛澤東修改并公開發(fā)表的詞中有欲與天公試比高之語的詩詞,這是十分耐人尋味的,這是兩個(gè)人中之龍的交鋒,是兩個(gè)相斗二十年的王者的交鋒。古代帝王又名天子,而交鋒的對(duì)手又是當(dāng)時(shí)中國政治上名正言順的天子,如果說毛澤東的心里就要與這個(gè)天子比一比高低,不也是順理成章的嗎?

    4:、豪放之四:英雄之氣

        關(guān)于英雄主義的主題早從甲午戰(zhàn)敗后,伴隨著救亡愛國的呼聲,詩壇上就出現(xiàn)了呼喚英雄的黃鐘大呂之音,從康有為、梁啟超、譚嗣同到章太炎、秋謹(jǐn)、柳亞子等人,不論他們是否做過英雄的業(yè)績,但他們?cè)谠娢闹袩o不以英雄為許,英雄主義成為詩壇上突出的主題,表現(xiàn)出力圖在動(dòng)亂時(shí)代重新創(chuàng)造歷史的英雄。這是一個(gè)不甘于淪為殖民地的民族的呼喚,也是民族精神超越的需要,而完全滿足這種需要的不是上述康、梁、譚,也不是章、秋、柳。而是毛澤東。毛澤東在帶領(lǐng)中華民族站起來的同時(shí),在自己的詩詞中完成了近代史上所提出的英雄主義的主題??傊?,打開毛澤東詩詞,那閃現(xiàn)其中的英雄之氣就撲面而來。那詩詞中一瀉千里、吐納大千的英雄氣勢(shì),那所塑造的一組組驍勇善戰(zhàn)、藐視環(huán)宇的英雄群像和以英雄自許的個(gè)像,以及詩詞中所進(jìn)發(fā)的黃金大呂般的一曲曲英雄贊歌。這無一不說明英雄主義是毛澤東詩詞創(chuàng)作的主題,我們?yōu)槟芘c這偉大的詩人同代而感到驕傲。

       ⑴敵軍圍困萬千重,我自巋然不動(dòng)(西江月·井崗山)。

       ⑵橫掃千軍如卷席

       (3)不到長城非好漢(清平樂·六盤山

       (4)百萬雄師過大江(七律·人民解放軍占領(lǐng)南京)。

      5)飛將軍自重霄出(漁家傲·反第二次大圍剿)

       (6)戰(zhàn)地黃花分外香(采桑子·重陽)

       (7)踏遍青山人未老(清平樂·會(huì)昌

       (8)誰敢橫刀立馬,唯我彭大將軍(六言詩·給彭德懷同志)

       (9)獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹,更無豪杰怕熊羆(七律·冬云

       (10)要掃除一切害人蟲,全無敵(滿江紅·和郭沫若同志)

       凡此等等,可謂多之多也。

     5:豪放之五:悲壯情懷

        毛澤東在《憶秦娥·婁山關(guān)》詞的自注中說:"長征萬里,千回百折,順利少于困難不知有多少倍,心情是沉郁的。"在長征途中,毛澤東的心情豈止沉郁,甚至是悲壯的,但絕不是悲涼!僅以《憶秦娥·婁山關(guān)》為例:該詞以悲壯凝重的筆調(diào)描繪出中央紅軍再克婁山關(guān)的壯舉。當(dāng)時(shí)畫面是:在蕭殺的西風(fēng)中,凄厲的雁叫聲掠過尚有殘?jiān)碌某靠?,激烈的槍聲伴著急促而雜亂的馬蹄聲,低沉悲壯的軍號(hào)若斷若續(xù),這種獨(dú)異的悲壯意境在毛澤東詩詞中是絕無僅有的。

       雖然此刻的毛澤東心中有悲壯的情結(jié),但他畢竟是大軍統(tǒng)帥。即便是面對(duì)如鐵的雄關(guān),仍不墜英雄之志,即使當(dāng)前是敵強(qiáng)我弱,毛澤東依然是豪情滿情,就是失敗了那又何妨,讓我們重新再戰(zhàn)就是了。雖顯悲涼,但終是英雄氣概,古之良帥焉有此雄?

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    牛家強(qiáng)書毛澤東詞《憶秦娥.婁山關(guān)》

       同樣顯示悲壯情懷的詞作是《漁家傲·反第一次大圍剿》:同心干,不周山下紅旗亂。神話中的共工以自殺的形式,以頭撞擊不周山,天柱為之而斷,天下大亂了:天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。毛澤東說共工是勝利的英雄,這是一個(gè)悲壯的勝利者。也還是有與敵拼死一搏的決心的。這種氣魄應(yīng)是大英雄者的氣魄,這種情懷應(yīng)還是比較悲壯的。作為大軍統(tǒng)帥,在臨陣之機(jī),有此破釜沉舟的心情,可見當(dāng)時(shí)形勢(shì)應(yīng)是十分險(xiǎn)惡的。

       在長征詩中有大渡橋橫鐵索寒之句,更令人們感慨萬分。對(duì)于熟讀歷史的毛澤東寫這句詩,應(yīng)是尤為悲壯的。大渡河是強(qiáng)行攻克的,當(dāng)年太平天國的冀王石達(dá)開就是沒能殺出大渡河,而遭全軍覆沒。蔣介石也曾預(yù)言毛澤東的紅軍將再為石達(dá)開。一個(gè)字,道出毛澤東此刻的心境,這遠(yuǎn)不是僅因橋鐵索裸露,橋下驚濤駭浪,且濤聲震耳,使人感到寒冷。而是當(dāng)時(shí)軍情緊迫,形勢(shì)險(xiǎn)惡,令人膽寒。這個(gè)字也還是有易水蕭蕭之感的。過不了這條河,全軍將葬身于此,在歷史上已有其例。聯(lián)想數(shù)月前的血戰(zhàn)湘江,此一役八萬紅軍元?dú)獯髠?,?shù)萬紅軍將士的鮮血染紅湘江兩岸。而大渡河之戰(zhàn)因?qū)浺兹?,才免遭厄運(yùn)。這一個(gè)字真是十分貼切地反映了毛澤東當(dāng)時(shí)悲壯的心情。

       縱觀毛澤東的一生,大都?xì)馄呛肋~,英雄樂觀。但毛澤東更是一個(gè)內(nèi)心感情世界十分豐富的偉人。古人云,慈不掌兵。然而毛澤東作為統(tǒng)帥,既能掌兵心又慈愛。這種心情寫《憶秦娥·婁山關(guān)》時(shí)是有蒼山如海,殘陽如血詩句。在毛澤東的眼中夕陽因何似血呢?婁山關(guān)是因血戰(zhàn)而克,自峰而下灑遍紅軍將士的鮮血。大戰(zhàn)結(jié)束后,登上山頂?shù)慕y(tǒng)帥,其情其景,眼里心中應(yīng)都是一片血紅,血紅之處哪里是僅在山上。西邊的天空也仿佛涂滿血色。古往今來的詩人們?yōu)楹螌懖怀鋈绱吮瘔训脑娋??因他們沒有大帥的閱歷,更沒有大帥的情懷。所謂詩言志的含義也正在于此。因此,毛澤東作為大帥,其悲壯情懷也略見一斑。

        在毛澤東詩詞中,天之高遠(yuǎn),山之雄偉,萬之廣大,盡被毛澤東用盡矣,更兼之王者之風(fēng)和英雄之氣,使毛澤東詩詞在意境上達(dá)到了天人合一、山人如一,萬物歸一的高度。從而形成毛澤東詩詞的豪放的風(fēng)格。

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      2013年12月,作者耿漢東先生在北京釣魚臺(tái)國賓館舉行的“紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰120周年”大會(huì)上發(fā)言 

     作者簡介】耿漢東,安徽省淮北市人,大學(xué)本科。先后供職于中共淮北市委宣部和淮北日?qǐng)?bào)社。喜歡讀書,敬畏文字,己創(chuàng)作出版15部作品,主編6部詩集?,F(xiàn)為安徽省詩詞協(xié)會(huì)副會(huì)長、淮北市詩詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席。 

     責(zé)任編輯:孫克攀

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