掛在長(zhǎng)空中的那輪皓月,往往讓人生出無盡的詩意遐想,總想縱身一躍,飛入其間,或輕舉衣袂,攬之入懷。于是就有了嫦娥奔月的神話,有了諸如李白“欲上青天攬明月”的浪漫奇想。時(shí)值中秋,明月高懸,寄情思懷正當(dāng)時(shí)。
中秋節(jié)的傳統(tǒng)——賞月時(shí)共話團(tuán)圓
農(nóng)歷八月十五,是中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。據(jù)明代董斯張《廣博物志》卷四“時(shí)序”所言,春秋時(shí)“晉平公始置中秋”。中秋最初只是一年中重要的時(shí)序標(biāo)志之一,經(jīng)過不斷的沉淀與堆積,后來逐漸演變?yōu)橹腥A民族最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

中秋節(jié)有親人團(tuán)聚、共賞明月的習(xí)俗。在中秋團(tuán)聚賞月的傳統(tǒng)中,最浪漫的與詩意的事情,莫過于玩月賦詩了。據(jù)宋人朱弁在《曲洧舊聞》卷八中說:“中秋玩月不知起何時(shí),考古人賦詩則始于杜子美,……則自杜子美以后,班班形于篇什,前乎杜子美想已然也。”又說:“第以賦詠不著見于世耳,江左如梁元帝江上望月,朱超舟中望月,庾肩吾望月,而其子信亦有舟中望月,唐太宗遼城望月,雖各有詩,而皆非為中秋燕賞而作也,然則玩月盛于中秋,其在開元以后乎?今則所在皆然矣。”
可見,中秋玩月,流行起來是在唐玄宗開元以后,而玩月賦詩則始于杜甫。在我們今天能看到的杜甫詩集中,杜甫的中秋玩月詩有兩首,題為《八月十五夜月二首》,其一云:“滿目飛明鏡,歸心折大刀,轉(zhuǎn)逢行地遠(yuǎn),攀桂仰天高,水路疑霜雪,林棲見羽毛,此時(shí)瞻白兔,直欲數(shù)秋毫。”其二云:“稍下巫山峽,猶銜白帝城,氣沉全浦暗,輪仄半樓明,刁斗皆催曉,蟾蜍且自頃,張弓倚殘魄,不獨(dú)漢家營(yíng)。”
其后,中秋玩月賦詩,漸成風(fēng)氣,玩月所賦之詩,歷代以來甚夥,甚至可以說形成了一個(gè)特殊的題材類型。其中有許多詩作精致婉妙,從單純的玩月到借玩月寫心抒懷、傳情達(dá)意,精彩之作頗多。純粹的玩月之作,如唐代劉禹錫的“天將今夜月,一遍洗寰瀛,暑退九霄凈,秋澄萬景清,星辰讓光彩,風(fēng)露發(fā)晶英,能變?nèi)碎g世,翛然是玉京”,把中秋之月描繪得細(xì)致生動(dòng),透過他們的詩作,千年前中秋那夜的月亮,彷佛就掛在眼前。借玩月寫心抒懷、傳情達(dá)意者,白居易的《中秋月》就是這樣的一首詩:“萬里清光不可思,添愁益恨繞天涯,誰人隴外久征戍,何處亭前新別離,失寵故姬歸院夜,沒蕃老將上樓時(shí),照他幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”于賞月之外而表達(dá)憂天下之心,可謂仁心同于皓月。
當(dāng)然,并不是所有的中秋之夜都天氣晴朗,有明月可賞可玩,宋代的詩人潘閬就遇到一個(gè)看不見明月的中秋夜,在等了又等之后,他只好失望地嘆道:“待月中秋上古城,迥然光掩別宵明,野人望久翻惆悵,無奈浮云滅又生。”
傳統(tǒng)的中秋節(jié)——古文中見微知著
《夢(mèng)梁錄》卷四《中秋》描寫了宋時(shí)人們中秋節(jié)歡聚賞月的盛況:“王孫公子富家巨室,莫不登危樓,臨軒玩月?;虻菑V榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,恣以竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小站臺(tái),安排家宴,團(tuán)圞子女,以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人,解衣市酒,勉強(qiáng)迎歡,不肯虛度此夜。”中秋賞月,人們不僅詠之以詩,寫下許多絕妙好詩。也形之于小說,留下了許多中秋賞月的曼妙故事,這些故事往往從特殊的角度,呈現(xiàn)了傳統(tǒng)的中秋節(jié)的浪漫與詩意。
當(dāng)逢中秋,無論生在何處,即便人在逆旅,孤身一人,或與陌生人相對(duì),賞月也是必不可少的,雖少了親人團(tuán)聚的溫馨,有時(shí)也別有意趣?!缎抑?bull;周生》中周生途經(jīng)廣陵,住佛寺中時(shí),時(shí)值中秋,便與三四客共賞明月,也頗快哉。更有如小說《圓觀》者,在“山雨初晴,月色滿川”的美好中秋夜,李源見到了死后再生的朋友圓觀——一個(gè)十二歲的牧童,歌《竹枝詞》而來,又歌《竹枝詞》而去,“山長(zhǎng)水遠(yuǎn),尚聞歌聲。詞切韻高,莫知所詣”。借傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)深厚的人文意蘊(yùn),詩意而浪漫地表現(xiàn)了朋友之間那種可以跨越今生來世的友情。
“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”,如果今年的中秋有月在天,那就珍惜吧,與親人團(tuán)圓,與朋友相聚,共賞這一輪詩意與浪漫的明月。正如蘇軾在《中秋月》中所言:“暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤,此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。”
責(zé)任編輯:王海峰
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