由央視推出的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》 ，贏得了極高的關注度和傳播力，再次掀起了文化類節(jié)目的新浪潮，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，成為了文化創(chuàng)新的一支輕騎兵，節(jié)目將之前《中國詩詞大會》 《朗讀者》 《見字如面》積累的好口碑，一舉推向了新高潮和新高峰，從而開創(chuàng)了文化節(jié)目傳承創(chuàng)新的新局面。

　　守正是創(chuàng)新的基礎。今天，我們倡導傳統(tǒng)文化的轉換和發(fā)展，本質(zhì)上是在守護中華文化的正脈根系，是在呼喚對傳統(tǒng)文化“恢宏而光大之” 。對傳統(tǒng)文化只守護不光大，可能就是一潭死水;只光大而不守護，便會無根無脈。 《經(jīng)典詠流傳》在順勢而為中積極探索，縱觀幾期節(jié)目的歌詠和吟唱內(nèi)容，緊緊抓住傳統(tǒng)文化的根脈和精髓而奮力創(chuàng)造。譬如，王力宏演唱的《三字經(jīng)》 、陳力帶來的《枉凝眉》 、趙照演繹的《聲律啟蒙》 、胡德夫慷慨悲歌的《鄉(xiāng)愁四韻》以及黃綺珊注入生命情感的《定風波》 、“鳳凰傳奇”浪漫而激情的《將進酒》 ，皆令人陶醉其中?？梢哉f，這些節(jié)目攜帶著一股正氣和清風，節(jié)目內(nèi)容傳達了中華優(yōu)秀文化的浩然之氣，打通了華夏子孫共有的生存方式、思維方式和價值態(tài)度，喚起了人們對優(yōu)秀文化資源的敬畏感和自豪感，彰顯了一種當仁不讓的文化自信和文化自覺，給予了文化自卑和文化媚外者一次有力的還擊。節(jié)目播出后，引起了億萬觀眾山呼海嘯般的共鳴，尤其是贏得了年輕觀眾的芳心，再次證明了傳統(tǒng)文化的恒久魅力，給歷史虛無主義或傳統(tǒng)文化唱衰者潑了一瓢冷水。傳統(tǒng)文化是當今文化軟實力競爭的原點，也是出奇制勝的根基，離開民族文化血脈而盲目崇拜和照搬，是民族發(fā)展最為危險的信號。如此看來，站在新時代繼往開來的格局審視，央視的《經(jīng)典詠流傳》具有開風氣之先的價值。

　　創(chuàng)新是守正的未來。我們常說“詩文隨世運，無日不趨新” 。文化是一渠流動的活水，文化發(fā)展史是一部變化和創(chuàng)新史，電視文化不只是一種精神創(chuàng)造活動，而且還是一種實踐創(chuàng)新活動，傳統(tǒng)文化守正的歸宿即是創(chuàng)新，它們是互為因果的存在關系。 《經(jīng)典詠流傳》最大的成功之處就在于創(chuàng)新。譬如，將吟唱者的生命情感注入傳統(tǒng)文化之中，從而激活了傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容。無論是黃綺珊演繹的《定風波》 、胡德夫演繹的《鄉(xiāng)愁四韻》 ，還是支教老師和山區(qū)孩子同唱的小詩《苔》 ，都是將各自生命體驗融進去再創(chuàng)作的美好樂章，他們依照自己的生活經(jīng)驗和審美觀念，按照電視文藝美的規(guī)律，將生活中碎片性的審美感悟重新組織，集中創(chuàng)造出了一種新的審美體驗，形成了新的電視藝術形象，于是，我們覺得豁達樂觀、向死而生的蘇軾可親可敬，滿腹鄉(xiāng)愁、無奈感傷的余光中就在眼前，寂寞孤獨、豪情沖天的李白并不遙遠，這正是觀眾和節(jié)目同悲戚、共歡樂的根本原因所在。

王力宏演繹《三字經(jīng)》

　　又如，以現(xiàn)代流行音樂的技法和技巧演繹傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容，用新的藝術形式撬動舊的文化內(nèi)容。王力宏帶來的《三字經(jīng)》以及趙照演繹的《聲律啟蒙》非常典型，將現(xiàn)代和弦技法、西方的說唱藝術以及民族的鼓書節(jié)奏很好地融會貫通;“鳳凰傳奇”的《將進酒》 ，借助搖滾樂再現(xiàn)了李白的癲狂性情，很好地演繹了作者的放蕩不羈與詩酒人生;歐寧安娜演唱的《送別》 ，實際上是中文詞和西方曲聯(lián)姻的中西合璧結晶體——這些節(jié)目聽起來既有流行音樂的節(jié)奏和魅力，又有傳統(tǒng)藝術的韻味和美感，年輕觀眾對文言文的畏懼心理蕩然無存，對傳統(tǒng)文化的排斥心理頓時煙消云散，繼而萌生了新鮮感、好奇感和責任感，發(fā)現(xiàn)了一種詩意的文化或詩化的生活，具有妙不可言的感召力，只因現(xiàn)代的形式重塑了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容魅力，這就是一種重要的創(chuàng)新。可見，沒有絕對晦澀古板的文化內(nèi)容，只是難以找到演繹內(nèi)容的恰當形式。

　　守正創(chuàng)新是根本出路。實際上，電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》獲得如此高的掌聲和贊美聲，在很短的時間內(nèi)形成了一種引人注目的文化現(xiàn)象，告訴我們這是一次文化正本清源的成功創(chuàng)新嘗試，也是傳統(tǒng)文化完全可以創(chuàng)造轉換、創(chuàng)新發(fā)展的可能嘗試，為我們改良傳統(tǒng)文化魅力、改造傳統(tǒng)文化內(nèi)容、改革傳統(tǒng)文化審美偏見，無疑起到了投石問路的示范和標桿作用。

　　環(huán)顧文化發(fā)展史，文藝創(chuàng)造的正本清源和創(chuàng)新發(fā)展，不僅對于文化的傳承很重要，而且對于文化的走出去也很關鍵。俗話說“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其源泉” ，只有堅持守正創(chuàng)新的路子，我們才能鞏固“多元一體格局”的中華文化譜系，未來在全球文化競爭中才能化被動為主動，在交流和溝通中取得平等對話的權益，從而贏得參與國際新文化秩序建立的話語權，這應該是我們構建人類命運共同體的根本基礎。就此而言，節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》火爆現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非偶然之舉，偶然中可能蘊含著必然的文化發(fā)展趨勢，既反映了國民呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的一種時代聲音，又體現(xiàn)了中華文化不可遏抑的新時代復興潮流。

（作者：薛晉文，中國文藝評論家協(xié)會會員）

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