在一個陽光燦爛的清晨，張永剛將軍編著的《尋源——叩問秦山漢水》展現(xiàn)在我的面前。這部令人肅然起敬而又神思蕩漾的著作，以捭闔時空的叩問，引導(dǎo)人們通過祖國衛(wèi)士的視角，從遼闊的海洋遙望秦山，從無垠的藍(lán)天俯瞰江漢，也從一個值得仰望的高度，面對時代，審視自己的心靈。

這是對于山川大地的叩問。

　　浩瀚宇宙中有一條河叫銀漢，蒼茫大地上有一條河叫漢水，二者因為在夏季走向一致而同名，世界上能有哪一條河的名字比這更美?

　　祖國的南方有座山，祖國的北方有座山，二者合而為一的存在叫秦嶺，世界上哪一座山會有如此奇妙的構(gòu)成?

　　地形氣候、流域水文、植被作物、土壤礦產(chǎn)等無數(shù)條自然地理的分界線，在這里奇妙地疊加，它們標(biāo)志著神州南北的多重分界與裝訂。

　　這部著作以深沉精彩的文筆和樸實精美的圖像，系統(tǒng)闡述秦山漢水的肌理與內(nèi)涵，形象展現(xiàn)了它天風(fēng)海山的萬千氣象，令人從那“倬彼云漢，昭回于天”的宏闊與神圣，聯(lián)想到八百里秦川的富庶和“十三朝帝都長安的繁華”。

這是對于生命本原的叩問。

　　水是地球上最富有的資源，也是人類最稀缺的資源。從18歲的青春時代開始，作者把41個春秋的寶貴年華獻(xiàn)給了祖國的海疆。在淡水貴于油的海島和咸水恣肆的海洋，他對于水的生命體驗為大多數(shù)人難以想象。

　　這部著作所展示的生命世界里，人們可以從朱鹮、大熊貓、金絲猴、羚牛等天下聞名的“秦嶺四寶”，以及千百種植物和動物的典型呈現(xiàn)中，深切體會到作者對于自然萬物親人般的關(guān)注，體會到愛的至深與博大——那種我在萬物之中和萬物在我之中的宇宙感覺。在水的滋養(yǎng)中，每一朵綻開的花都在敘述陽光與大地相會的歷史，每棵懷胎的樹都孕育著無數(shù)顆果實。從大自然的寂靜，傾聽碧潭的沉默和落雪的低語，傾聽溪流的歡歌和如雨的蟬鳴，同時也聽到了水在自己的心房里，在動物的血管和植物的葉脈里流淌的聲音。正是作者心中留有的記憶底片的魅力，使人們可以從中聽到生命的鐘點和自然的回聲。

這是對于文化源流的叩問。

　　俄羅斯思想家恰達(dá)耶夫認(rèn)為，地理的事實“凌駕于我們的歷史運動之上”。秦山漢水得天獨厚的地理條件，筑成了櫛風(fēng)沐雨的歷史豐碑和群星閃爍的文化長廊。這部著作以堅定的信念和執(zhí)著的努力，引導(dǎo)人們追溯文明的源頭，親近遙遠(yuǎn)的祖先。作者考證，中華民族的先祖因繁衍生息于華山、夏河一帶，故稱“華夏族”，而古之“華山”即今之“秦嶺”。祭祀三皇五帝的宮祠依然延續(xù)著不息的香火，從炎帝之母游過的華陽，到黃帝舉行過盛大祭祀的洛水，到處流傳著昨天的故事。在位于中華之“中”的“華山”確立民族共祖的神話形象，無疑象征著神圣的賦予和最高的認(rèn)同。失去原初神圣性的文化只能被其他文化病態(tài)地滋養(yǎng)著，現(xiàn)時代需要比知識更強大的信仰和情感的力量。熊耳山、女媧山、伏羲祠、樓觀臺、鬼谷嶺、武侯祠、張騫墓……諸多光耀世界的人文祖先和文化先賢，以文化的創(chuàng)造與傳承，鑄成了中華民族的精神高度，他們與我們血脈相連。

這是對于家國情懷的叩問。

　　黑格爾曾經(jīng)滿懷深情地說，一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，“自然會引起一種家園之感”。對于本書作者來說，屬于故鄉(xiāng)和祖國的“家園之感”， 像秦山一樣坐落在他的心空，像漢水一樣涌動在他的血管。無論是躬耕田園的農(nóng)民，還是深山修路的民工，都是他的親人。無論高聳云天的山脈，還是跌宕而下的溪流;無論搏擊藍(lán)天的雄鷹，還是跳躍于蓬蒿之間的小鳥，都注入了他無限的親情。至于那熟悉的“二黃”漢調(diào)，則和古鎮(zhèn)遠(yuǎn)村的炊煙一起，與生俱來地縈繞在他的心中。中華民族的英雄祖先和遠(yuǎn)去的先人，用世代的汗水澆灌了碩果累累的土地，今天的一切都來源于他們的勞動、創(chuàng)造和永不屈服的斗爭。我們從那時而被朝霞或者落日染紅的天際，看到有無數(shù)雙充滿渴望、思念和祝福的眼睛，在注視著當(dāng)下的生活。當(dāng)星星與星星在夜空喃喃低語，當(dāng)北去的雁陣預(yù)告春天的來臨，我們從那故鄉(xiāng)和祖國的愛撫中體會到了充實的生命。

這是對于人生價值的叩問。

　　作為人民軍隊的將領(lǐng)和新中國的同齡人，作者從來沒有放棄過要成為所處時代的一部分。退休之后，他“懷著對故鄉(xiāng)的思念和對水源的擔(dān)心”，背起行囊和相機跋涉在秦山漢水，邊考察邊研究，風(fēng)雨兼程，皓首窮經(jīng)，在新的征途上開始了帶著心臟支架的青春。古代雅典政治家伯里克利說，一個不關(guān)心政治的人根本就沒有事務(wù);當(dāng)代英國歷史學(xué)家湯因比說，人失去了靈魂也就不再成其為人;也有人說，如果沒有一座要攀登的目標(biāo)的山峰，人的精神就會枯萎。所有人的價值選擇都取決于“占統(tǒng)治地位的世界觀”，那“目標(biāo)的山峰”一直矗立在他的面前。

　　對于他來說，藝術(shù)是一種腳踏實地的行為方式，手中的相機和筆一樣都是表達(dá)思想、實現(xiàn)理想的工具。他由衷贊嘆“南水北調(diào)的空前之舉”，為自己的故鄉(xiāng)是“中線供水的水源寶地”而自豪;為流淌在秦嶺南麓的大江在工業(yè)化空前的今天“依然如詩畫般地清澈、安寧、美麗”倍感欣慰。他希望幸福的種子能夠在風(fēng)中展開飛翔的翅膀，鄉(xiāng)親們的日子一天天變得更加富裕;希望在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，城市自來水的便捷能夠與鄉(xiāng)村水井的詩意融合在一起，高速鐵路穿過一望無際的金色的田野，起伏的山坡上永遠(yuǎn)花海連綿，綠樹成蔭。

　　正如馬克思所說，認(rèn)識是思維對客體的永遠(yuǎn)的、沒有止境的接近。未來在我們的視野之外，但希望緊握在我們的手中。“尋源”就是尋找連接過去與未來的真理，尋找現(xiàn)實發(fā)展的道路。這部著作告訴我們，為了每一代人都能夠在自然和文化的源泉中舒心暢飲，必須保護(hù)這個千秋萬代延續(xù)而來的世界的完整;為了克服威脅人類生存發(fā)展的普遍問題，無論自己的力量多么綿薄，都必須協(xié)同進(jìn)取，全力以赴!

白建春(筆名白漠)，中國文藝評論家協(xié)會理事、理論委員會副主任，中國攝影家協(xié)會會員，第十次全國文代會代表，求是雜志社總編室原副主任。

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