蘇州地處三江五湖的環(huán)抱之中，左擁太湖，右攬運(yùn)河，氣候溫和，雨水充沛，自北宋后就成為南方富庶的魚米之鄉(xiāng)。這種得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)延續(xù)到了今天，當(dāng)代蘇州依然作為一座有著深厚文化積淀的古城，領(lǐng)跑中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地級市。而蘇州美術(shù)界幾度春風(fēng)，至今人才濟(jì)濟(jì)。吳文化的精華在美術(shù)創(chuàng)作中得以集中體現(xiàn)并世代相傳，薪火不斷。

清代的蘇州就因坐擁過云樓，而有“收藏甲江南”之稱，而晚清出生的蘇州人吳湖帆作為上海畫壇的領(lǐng)軍人物，不但在藝術(shù)成就方面能與張大千并稱“南吳北張”，與溥心畬并稱“南吳北溥”，更以其收藏宏富而留名于世。在清末民初新文化、新思潮風(fēng)起云涌的情況下，他執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的研究，以及以巨大學(xué)養(yǎng)而形成的優(yōu)雅顯得極為難能可貴。而這一獨(dú)特的典藏傳統(tǒng)，也深深植入了蘇州的城市文化之中，造就了今日蘇州城內(nèi)林立的美術(shù)館，其中民營美術(shù)館更多達(dá)40家以上。

蘇州不僅是傳統(tǒng)中國畫的繁盛之地，也是西畫與現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)在中國發(fā)展的重要源頭之一。1922年，顏文樑與胡粹中、朱士杰在蘇州創(chuàng)辦了蘇州美術(shù)專科學(xué)校。被譽(yù)為“蘇滬四大畫家”之一的吳子深慷慨解囊，出資五萬四千余銀元，建造了至今仍巍然屹立在滄浪亭畔的羅馬大廈，成為當(dāng)年無數(shù)美術(shù)青年向往的藝術(shù)之宮。1953年，顏文樑出任浙江美術(shù)學(xué)院的副院長。這一時(shí)期，祖籍安徽、生于蘇州的吳作人任中央美術(shù)學(xué)院院長，蘇州常熟的龐薰琹亦任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長，蘇州畫家陸續(xù)入主了中國頂級的美術(shù)院校。

蘇州美術(shù)在新中國成立后進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。自然和人文環(huán)境上的傳統(tǒng)優(yōu)勢，繼續(xù)吸引大批名家遷居蘇州。出生丹陽的藝術(shù)教育大家呂鳳子將傾注畢生心血的“正則學(xué)校”交予國家，晚年于蘇南文教學(xué)院、江蘇師范學(xué)院任教，定居蘇州。去世前他曾出任江蘇省國畫院籌備委員會(huì)主任，并完稿《中國畫法研究》，而這本著作在日后成為“新金陵畫派”的理論基礎(chǔ)。

1960年以傅抱石、錢松嵒、亞明、宋文治、魏紫熙為代表的江蘇省國畫院畫家開始了行程二萬三千里的寫生活動(dòng)，“新金陵畫派”在中國畫壇呼之欲出，為中國畫這一傳統(tǒng)畫種開創(chuàng)了一種新的時(shí)代樣式。這其中來自蘇州太倉的宋文治大膽將水彩、水粉用色融入國畫，更以蘇州水鄉(xiāng)為素材，開始創(chuàng)作表現(xiàn)江南風(fēng)景的系列作品，贏得了“宋太湖”的美譽(yù)。

同時(shí)期的江蘇省國畫院畫家余彤甫、張晉也是蘇州人，均為“新金陵畫派”的創(chuàng)作骨干。安徽合肥人亞明則在晚年由南京遷居蘇州東山，“讀書、寫字、作畫，飲茶、聽雨、種花”，并對中國畫理法作深入探源，以求更高的領(lǐng)悟。他在此完成多幅巨制長卷，作歷代罕見之大型山水壁畫近20幅。

與“新金陵畫派”同時(shí)崛起的還有“江蘇水印木刻學(xué)派”，蘇州老一輩版畫家們吸收了姑蘇桃花塢木刻傳統(tǒng)年畫的藝術(shù)技巧，賦予水印版畫以形式單純而色彩強(qiáng)烈的江南意蘊(yùn)，成為“江蘇水印木刻學(xué)派”的中堅(jiān)力量。他們于上世紀(jì)80至90年代推出了“姑蘇之秋”版畫邀請展，一度作為全國最知名的權(quán)威性版畫展，在中國美術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。

蘇州人向往自然環(huán)境，崇尚解放性靈的人文精神，帶動(dòng)了獨(dú)立、自由、浪漫唯美的審美情趣。“外師造化，中得心源”等高精之論，誕生于太湖之濱絕非偶然。今日落戶蘇州的“中國美術(shù)蘇州圓桌會(huì)”，在已舉辦的兩屆高峰論壇上，分別以“生態(tài)山水與美麗家園”和“藝術(shù)與人文”為主題，借姑蘇古城保護(hù)良好的自然環(huán)境與人文環(huán)境的天然契合，提出了藝術(shù)重返自然的觀點(diǎn)，對當(dāng)代中國的寫生運(yùn)動(dòng)，起到了富有中華美學(xué)精神的推動(dòng)作用。

對有著上下千年歷史的蘇州美術(shù)而言，“吳門畫派”的生成與延續(xù)已讓諸多學(xué)者意識(shí)到“地域”并非一個(gè)簡單的地理和行政上的二維空間概念，更重要的是附著其上的血緣、師承、人際交往等人文因素?；钴S在近現(xiàn)代蘇州的美術(shù)家們，雖歷經(jīng)中國社會(huì)百年間的風(fēng)云激蕩卻也傳承有序，且無不有著超越古人、超越今人和超越自我的大志。他們見證了現(xiàn)代中國畫的曲折演進(jìn)和油畫的幾經(jīng)起伏，更共同促進(jìn)了文人畫的發(fā)展和完備。也正是從這一時(shí)期開始，吳門地域的文化邊界被逐漸消解，化作愈加開放包容的精神載體，將蘇州文化徹底融入了整個(gè)中國的美術(shù)史進(jìn)程之中。

（作者：徐惠泉，系江蘇省美術(shù)館館長、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）

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