各位朋友，各位王維的粉絲，王維詩的追捧者：大家下午好！今天來了這么多的聽眾，說明王維的魅力越來越大了，這讓我也非常感動。我是個血性之人。我為什么研究王維？是從抱不平入手的。歷史上王維的高度，李白杜甫是不可和他同日而語的，這大家都知道，也不要我多講的。王維地位原來不低，以后也不會低，為什么就現(xiàn)在低呢？因此，這也是我比較多的思考的。在正式開講前，需要跟大家打招呼的是，因?yàn)槲冶容^長時期地浸漬于王維研究中，我很害怕因?yàn)閷ν蹙S的偏愛而丟失了學(xué)者立場，或者有什么學(xué)術(shù)方面的理論預(yù)設(shè)。因此，萬一有什么偏激或偏頗，敬請聽眾原諒，也希望大家可以跟我商榷。

    我總感到讀王維的人肯定是有品味的人、有情懷的人，而且是有挑戰(zhàn)性自覺的人。讀王維是一種福祉，但也是一種挑戰(zhàn)，是對自己的智力極限與審美底蘊(yùn)的挑戰(zhàn)。我讀王維每天都是新感覺。

    有人問我，為什么讀王維？我說，盛世讀王維。我這話老早就講了。我在好多場合都講。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在正逢盛世。打一個不一定恰當(dāng)?shù)谋确桨?，文學(xué)就分兩大類，一類是吃飽了肚皮的文學(xué)，一類是吃不飽肚皮的文學(xué)；或者說，一類是氣順的文學(xué)，一類是氣悶的文學(xué)。王維其人，優(yōu)雅雍容，從容淡定，他似乎一直是氣順的，有一種“萬物皆備”的滿足感，即便是有什么氣不順的時候，但是他也是不會帶入審美中來的。他的詩讀后叫人“身世兩忘”。什么意思呢？通俗的說法就是，王維的詩可以讓人息心止貪，蕩污去躁，而讓心靈有個好的安置。這是個非常崇高的評價(jià)。有人說我們這個時代是浮躁的時代，九百六十萬平方公里找不到一塊能夠放一張安靜書桌的地方。王維詩全力就寫一個“靜”字，滿紙靜氣，一團(tuán)和氣，充滿了靜穆精神與和諧意蘊(yùn)。禪就是靜，就是靜到極致。因?yàn)槿藗儾欢U，把禪說的非常非?？膳?，甚至妖魔化了。其實(shí)禪真不可怕，禪是梵語“禪那”的簡稱，意譯為“靜慮”，即止息妄念而明心見性的智慧。禪是心靈的體操，是心靈的宗教，它是忠于自己心靈的，保衛(wèi)自己心靈的那片寧靜。好幾年前，我跟外國的兩個著名的唐詩學(xué)者探討，一個是斯蒂芬·歐文，一個是孫康宜。我請教他們，為什么外國人把王維擺在第一位，第二位擺的是陶淵明，而不是李白、杜甫？基本的結(jié)論就是，人家的社會比較安定，人也非常休閑。休閑是個什么概念？極高的人生境界。我們平常講人要有一點(diǎn)閑情，有點(diǎn)閑錢，有點(diǎn)閑情和有點(diǎn)閑錢是很高的境界，也許就有了閑情逸致吧。王維的詩就寫一個字，所有的詩就寫一個“閑”字。李白的詩也寫一個“愁”字，“與爾同銷萬古愁”。杜甫的詩就寫一個“苦”字，“少陵野老吞聲哭”呀。因?yàn)槔畎资菤獠豁?，杜甫也是氣悶，杜甫不是有詩題目就叫做“解悶”嗎？杜甫的詩是吃不飽的詩，杜甫詩中多心靈的哭泣。李白的詩是氣不順的詩，李白詩中多靈魂的呻吟。因此，這也涉及到我們要講的這個題目，即為什么說王維是正宗的盛唐的象征性符號呢？

    要講清楚這個題目，也就有了這么多的追問：什么是盛世？什么是盛唐詩？盛唐詩和非盛唐詩有什么本質(zhì)區(qū)別？王維與李白誰更是盛唐正宗，更是盛唐正音？王維詩的最突出特點(diǎn)是什么？王維在中國古典詩歌和中國美學(xué)上有什么特殊貢獻(xiàn)？為什么說王維詩是盛唐的象征性符號？讀王維詩為什么說是一種福祉也是一種挑戰(zhàn)？

    面對這么多的追問，我想從四個方面來講。第一個講什么是盛世。什么是盛世呢？杜甫是過來之人，杜甫是從盛唐走到中唐的，杜甫的《憶昔》詩是怎么說的呢？杜甫說，盛唐那時大唐全盛，國家富老百姓也富，政治開明，制度健全，社會風(fēng)氣非常好，九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出，天天都是吉日。還有一個叫鄭綮的，是中晚唐時的宰相，他在《開天傳信記》中也回憶說，盛唐天下大治，河清海晏，百姓生活安定，沒有天災(zāi)兵火。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》詩:“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。講的是萬國來朝，百夷臣服。盛唐，乃盛世中的盛世，這個時代有兩個重要特征：一是國力極盛，一是全面和諧。和諧，是盛唐盛世最不同于其他時代的最突出的特點(diǎn)。李從軍說“這種和諧，是要多少時代的漫長時間才適逢其時的。這種和諧所造成的偉大，是無法企及的。”簡單的說，什么叫盛唐？除了國力十分強(qiáng)大以外，還有就是很和諧，什么叫和諧？我覺得和諧有四個方面，即人與社會的和諧，人與人的和諧，人與自然的和諧，還有人的自我和諧。人的自我和諧才是最重要的和諧，而如果到了這個和諧程度，怎么能不出好詩呢？我寫的一本《唐詩十家精講》，是商務(wù)印書館出版的，其中的緒論有兩萬多字，重點(diǎn)說和諧。我原來很自卑，以為這書沒有讀者，馬上第二次印刷了，可見讀者還不少。

    我們接下來說什么叫盛唐詩。什么叫盛唐詩？這個話題說來話長，也很不容易說好。我引一段非常精彩的話，是嚴(yán)滄浪說的。但是，我們對這段話的解讀比較粗，包括我原來的解讀。這段話講的太精辟了，我想從頭到尾稍許講一下。嚴(yán)羽他先講什么叫詩？詩是一種特殊才能，詩有別材，詩有別趣，它跟你讀書多少似乎沒有關(guān)系，不是書讀多了你就能寫詩的。但是，他又說，非多讀書多窮理，則不能極其至也。也就是說，詩歌源自學(xué)問，興發(fā)于情感，興發(fā)于情性。我們很多大學(xué)教授不會寫詩，甚至中文系的教授也不會寫詩，為什么呢？原因出在我們的教育上，過去從小就進(jìn)行詩詞訓(xùn)練，如今重視知識灌輸而輕忽了能力訓(xùn)練。我倒希望大家以后也多寫詩，如果下一次還有機(jī)會到這來講座的話，我倒希望和大家探討一下怎么寫詩。嚴(yán)滄浪又說，詩歌的最高境界，要“不涉理路,不落言筌”，以此為“上”。所謂的“不落言筌”，莊子講筌者所以在魚，得魚而忘筌，即要能夠“得意忘言”。這也就是劉禹錫講的“義得而言喪”。就是要不在語言運(yùn)用上留下用工雕琢的痕跡。詩歌一落言筌，便拘泥形跡，而不得神行，不得其神理。皎然《詩式》里說“但見情性，不睹文字”；司空圖“不著一字，盡得風(fēng)流”的話也很著名。其實(shí)，這些詩評標(biāo)準(zhǔn)，都是講的盛唐的詩。嚴(yán)羽這個人也是極力推崇盛唐詩的。盛唐詩，吟詠情性也。盛唐諸人是吟詠情性的。而近代諸公呢，近代諸公是以文為詩的。這里對比著講。因?yàn)槭⑻浦T人是吟詠情性的，他們的詩惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，剔透玲瓏而不可湊泊，空中音、色中相、水中月、鏡中象。這就是盛唐詩，是嚴(yán)羽眼中的盛唐詩。

    我在南京的《揚(yáng)子晚報(bào)》上，參與新詩的討論，我年輕時也做新詩，后來不寫了，發(fā)現(xiàn)新詩的門檻太低了，隨便什么人都能寫，隨便怎么寫都行。其實(shí)，新詩也是詩，詩的最重要特質(zhì)就是雋永。詩與文比，就是要能夠一唱三嘆的雋永，玩味不盡。我一直認(rèn)為，好詩永遠(yuǎn)是活著的，永遠(yuǎn)處于生殖與升值的動態(tài)中。第一個生殖就是生生不息，我讀王維就有這樣的感覺，今天讀和明天讀不一樣的。詩給我們，每天讀都是新感覺。如果不是這樣，只有兩個解釋，一個它不是詩，這不是好詩；另一個是他不會讀詩，或者是他讀的不是好詩。只有這兩個解釋。第二個“升值”怎樣解釋呢？這個升值的值，就像是人民幣升值的意思，是詩的內(nèi)在價(jià)值一直處于上升中，永遠(yuǎn)在升值當(dāng)中。這就是詩歌。詩歌只有具有了這兩點(diǎn)，才可能言有盡而意無窮。詩歌如果不能言有盡而意無窮，那就不是詩了。詩歌不是大白話，不應(yīng)該把話都說盡了，甚至不應(yīng)該把你想說的意思說出來。法國的非常著名的象征派大師馬拉美講，說出來就是破壞。為什么要你說？詩歌要你說嗎？天生我材必有用，要說嗎？因?yàn)闅獠豁?！氣不順才說了，對不對？他給自己造勢，給自己有一點(diǎn)自信心。安能摧眉折腰事權(quán)貴，也是的，因?yàn)槭芰藱?quán)貴的氣，給請出了京門，賜金放還了，氣悶才這樣講話的，是不是？

    嚴(yán)羽說“近代諸公”，近代諸公作奇特解會，所謂奇特解會，就是理解上的偏頗，就是“以文字為詩，以議論為詩，以才氣為詩”了。這就是宋詩。就是宋詩與唐詩主要是與盛唐詩本質(zhì)不同的地方。詩就是要以詩為詩，怎么能專事議論呢？怎么能夠成為雕章琢句的文字游戲呢？以文字為詩，就是落入言筌了。詩要不落言筌了，要不涉理路，因?yàn)樵姴皇且话愕恼f理，不是我們正常的說理，不是我們科學(xué)上的認(rèn)知。正因?yàn)槿绱?，我們讀詩要換一種思維，如果你不換一種思維，你讀詩可能就讀不懂。今天為什么有這么多的聽眾？這讓我非常感動。就是因?yàn)榇蠹覑墼?，愛詩是高品位的，愛詩真好，愛詩也像會喝酒的人一樣要上癮的。嚴(yán)羽說，宋人的詩，不是做的不好呀，哪里是做的不好呢？但是，再怎么樣宋詩卻不是古人的詩，不是唐詩，因?yàn)樵?ldquo;一唱三嘆”上有所歉焉。詩不能一唱三嘆，或者說在一唱三嘆上有所歉，就不是盛唐詩了。而那些“以文為詩”的人，多用典故，不問興致，用字必講來歷，押韻必講出處，而讓人家反反復(fù)復(fù)地讀到最后，還不知主旨在哪里。而這些詩人里檔次比較低的，叫末流者，更是叫噪怒張，那就更不對了，大大地違背了忠厚之風(fēng)，變成了一種罵街了。所以，嚴(yán)滄浪認(rèn)為，詩而至此，可謂一厄也。厄就是災(zāi)難，是詩歌的災(zāi)難。詩歌怎么能這樣寫呢？嚴(yán)羽是宋人，他非常非常不看好宋詩。這段話中，他將宋詩與唐詩比較，其實(shí)是在與盛唐詩比較，他所說的唐詩就是盛唐詩。他講不做開元天寶以下人物，意思就是開元天寶以下的詩已經(jīng)不是他理想中的唐詩了。后來，胡應(yīng)麟講，詩到中唐，氣骨頓衰嘛。好多人認(rèn)為氣骨頓衰是講大歷詩風(fēng)。我不以為然。我曾經(jīng)寫文章認(rèn)為，這哪里只是講大歷？分明是講中唐以后的詩，中唐以后所有的詩，包括韓愈的詩，都?xì)夤穷D衰了。等會兒我要比較韓愈和王維的詩給大家看，到底是不是這回事情，我要用詩歌來講道理，不是我把理論預(yù)設(shè)給大家了。

下面我來分析一下嚴(yán)羽的這段話。我以為這段話有三個特點(diǎn)，第一個特點(diǎn)，以禪喻詩。以禪論詩，雖然不是嚴(yán)滄浪開啟的，但是，嚴(yán)滄浪是非常自覺的，嚴(yán)滄浪之后就形成了中國論詩的以禪論詩之風(fēng)，這一點(diǎn)我也不想多闡發(fā)。第二點(diǎn)，他是偷梁換柱，暗度陳倉。什么叫暗度陳倉？嚴(yán)滄浪打的是杜甫旗號，他標(biāo)舉杜甫，口號杜甫，卻暗地里以盛唐為標(biāo)準(zhǔn)，是王孟的標(biāo)準(zhǔn)，主要是王維，什么羚羊掛角無跡可求啦，什么玲瓏剔透了，什么空中音、色中相、水中月、水月鏡花，全是王維詩歌的特點(diǎn)，好像是專門為王維總結(jié)的，他只是沒有說出口而已。他說的鏡花水月，不是所有唐詩都這樣，只有盛唐詩，主要是王維的詩，才是鏡花水月的。這是第二點(diǎn)，第三點(diǎn)呢？他不看好宋詩，非常不看好宋詩。宋詩以文為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩，讀過文學(xué)史的人都知道，杜甫是始作俑者，是杜甫開的風(fēng)氣。所以后來的王夫之把杜詩說成是風(fēng)雅一厄。嚴(yán)羽把宋詩說成詩歌一厄，王夫之則把杜詩說成是風(fēng)雅一厄。王夫之也很不看好宋詩，他甚至認(rèn)為宋無詩。他有三個選本，古詩評選，唐詩評選，明詩評選三個選本，就沒有宋元詩選本。我這樣講，絕對不是貶低杜甫，我的意思是，杜詩不是盛唐正音。盛唐正音是王維詩，王維詩是盛唐的象征性符號。我這樣講，也不是說王維與杜甫有一比，更不是說王維就比杜甫高。有學(xué)者看到學(xué)生涂鴉杜甫，非常氣憤，說杜甫是詩圣不能涂鴉，涂鴉王維倒是無所謂的。我不這樣認(rèn)為，我覺得杜甫與王維沒有高下之分，他們都是偉大的，即便是王維低杜甫一個等級，也是不應(yīng)該涂鴉的。

 王志清先生

  王志清，南通大學(xué)文學(xué)院教授，生態(tài)文學(xué)研究所所長，兼任中國王維研究會副會長、江蘇省中華詩學(xué)研究會副會長、光明日報(bào)文學(xué)遺產(chǎn)研究院專家等，出版專著20余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，其中關(guān)于王維研究的文章40多篇，代表作有《縱橫論王維》《王維詩選》《王維詩傳》《唐詩十家精講》《盛唐詩學(xué)》等。

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