以上表述文字不同，實(shí)質(zhì)都是一樣，概念也是很明確的。比如，夏天我們?cè)谝粋€(gè)房間開空調(diào)，另一個(gè)房間很快會(huì)涼起來，這就是熱傳遞。注意這是熱房間空氣向冷房間傳遞，而不是我們直觀感覺到的冷氣傳向熱房間里?？茖W(xué)的規(guī)律總是藏在直觀經(jīng)驗(yàn)的背后，也就是真理常常被假象所遮蔽住。這里作為開空調(diào)的房間，關(guān)上門就是個(gè)孤立的系統(tǒng)，打開門就可以與另一個(gè)房間進(jìn)行熱傳遞，從而減少或克服熵增。這就是封閉和開放的根本區(qū)別，也是明清以來閉關(guān)鎖國讓中國積貧積弱從而走向衰落的根本原因，同時(shí)也是改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的根本原因。由此可以見，脫離國際社會(huì)搞封閉的內(nèi)循環(huán)是沒出路的，這是物理學(xué)熵增定律在人類社會(huì)中的表達(dá)，誰也改變不了這一規(guī)律的支配。

在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，也總是高能量區(qū)自動(dòng)向低能量區(qū)進(jìn)行能量傳遞，具體表現(xiàn)為：

1. 文明戰(zhàn)勝愚昧，先進(jìn)戰(zhàn)勝落后；

2. 先進(jìn)國家的科學(xué)技術(shù)流向落后國家；

3. 先進(jìn)的社會(huì)制度代替落后的社會(huì)制度；

4. 人才跳槽總是從落后的組織體系或國家跳到先進(jìn)的社會(huì)組織體系或國家；

5. 富人總要做慈善救濟(jì)窮人

例子還可以舉出很多，有興趣者可以延伸下去。

日常生活中，夏天室外溫度高于室內(nèi)，打開窗戶，一股股熱浪撲面而來，并很快使房間里也熱起來。冬天室外溫度低于室內(nèi)，打開窗戶，室內(nèi)很快會(huì)冷起來，直到室內(nèi)外溫度趨同，溫度不再變化。這就是在自然無外力作用下，熱量向冷處傳遞。由此可見打開國門，又不讓西方的先進(jìn)文化思想進(jìn)來，這壓根就不懂熵增定律。馬列主義能夠傳入中國，也是因?yàn)槊駠鴷r(shí)期國門開放，盡管是無奈的被洋人用堅(jiān)船利炮打開國門的開放，但最終也還是要開放。

我們?cè)谙奶齑蜷_冰箱，就會(huì)感到一股冷氣往外冒，這表明室溫高于冰箱體里的溫度，由此會(huì)認(rèn)為是冰箱里的冷氣往外傳，千萬記住這是認(rèn)知錯(cuò)誤！所以不要把人才流失看成是人的不仁不義，不愛國往外跑，而是社會(huì)熱能量傳遞現(xiàn)象。也不要把國人使用洋貨視為崇洋媚外，這也是熱能量傳遞之表現(xiàn)。這些都可以說是熵增定律在社會(huì)中的自然表達(dá)。當(dāng)我們拔掉電源，冰箱過段時(shí)間就會(huì)解凍，這說明室溫與冰箱里的溫度趨同。冰塊變成冰水，是水分子由有序到無序狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。如果再把這水加熱，水分子就會(huì)更加趨向于無序狀態(tài)，當(dāng)水加熱到沸點(diǎn)，即變?yōu)檎羝蚩罩校ㄏ鄬?duì)冷處傳遞）?？磥盱卦鲇袃蓚€(gè)必要條件：一個(gè)是在一個(gè)封閉的系統(tǒng)里，二是無外力作用下。冷庫就是人類建立的一個(gè)封閉系統(tǒng)，并用制冷設(shè)備對(duì)其施加外力作用，從而讓冷庫里的溫度保持在零度以下，實(shí)現(xiàn)冷庫內(nèi)熵減以克服熵增。制冷設(shè)備做功，就是用外力作用使冷庫熵減，封閉起來就是讓自然的熱空氣不進(jìn)入冷庫。

食物冷藏是讓食物的分子結(jié)構(gòu)保持原來的有序狀態(tài)，而化凍后的食物就會(huì)因?yàn)殪卦鲈硎故澄锏姆肿咏Y(jié)構(gòu)變得無序。無序就是解體，分子解體之后就是食物的腐爛發(fā)臭，分子以另一種存在形式存在或參與其他物質(zhì)組合。這也就像社會(huì)中的企業(yè)破產(chǎn)倒閉，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)解體如蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式解體一樣，也是熵增定律在人類社會(huì)中的自然表達(dá)。所謂的解體，實(shí)質(zhì)就是分子由有序狀態(tài)到無序狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。組織結(jié)構(gòu)解體僅僅是分子的離散，以另一種形式存在或參與其他物質(zhì)組合，歷史上的王朝更替也僅僅是政府的解體和重組，作為分子的人民換一種方式而存在。

同樣的道理，一個(gè)社會(huì)組織（譬如企業(yè)、政黨、社會(huì)管理組織等）如果處在一個(gè)封閉的狀態(tài)中，又無外力作用，熵增必然逐漸積累增大，于是社會(huì)組織就出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫，內(nèi)耗增加，官僚主義和形式主義嚴(yán)重，以及權(quán)力尋租、官場腐敗等等諸多問題。這是自然規(guī)律在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的表達(dá)。歷史上的興衰治亂與改朝換代無不充分證明了這一點(diǎn)，任何一個(gè)新組織、新社會(huì)、新制度，在建立之初都是朝氣蓬勃，蒸蒸日上。在社會(huì)上表現(xiàn)為政治清明，官員廉潔奉公，上下一心，眾志成城，于是社會(huì)繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)。一段時(shí)間過后，社會(huì)逐漸黑暗，出現(xiàn)天怒人怨，社會(huì)危機(jī)四伏。面對(duì)這種情況，總會(huì)有改革者肩擔(dān)道義，倡導(dǎo)改革，并提出一些改革措施，這就是對(duì)既定社會(huì)施加外力作用增加負(fù)熵，以圖中興崛起。然而，其結(jié)果往往也是徒勞，因?yàn)樵谝粋€(gè)封閉的社會(huì)系統(tǒng)中，秩序早已確立，并且這個(gè)系統(tǒng)對(duì)一部分上層權(quán)貴更有利?；蛘哒f權(quán)貴就是這個(gè)系統(tǒng)的既得利益者和極力維護(hù)者。改革就是改變?cè)瓉淼闹刃蚝徒Y(jié)構(gòu)，打破固有的平衡來克服熵增。結(jié)果必然為權(quán)貴所抵制，由此造成改革阻力重重，到頭來總是不得不以失敗而告終。這時(shí)候，社會(huì)就發(fā)展到了第三個(gè)階段——積貧積弱，得過且過，茍延殘喘，等待死亡。于是歷史完成了一個(gè)哲學(xué)上的正、反、合的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)也就是物理學(xué)上的周期運(yùn)動(dòng)起——承——轉(zhuǎn)——合規(guī)律。值得注意的是，這時(shí)的社會(huì)矛盾不斷加劇，表面上依然平靜平穩(wěn)，其實(shí)暗流涌動(dòng)，危機(jī)四伏。社會(huì)微循環(huán)系統(tǒng)早已經(jīng)處于無序狀態(tài)，表現(xiàn)為各自為政，尾大不調(diào)，欺上瞞下，亂象環(huán)生，社會(huì)在一片繁榮的假象之中而危存。這種微觀社會(huì)中的無序隨熵增逐漸增大，到了臨界點(diǎn)就是組織解體或體制滅亡。

這種現(xiàn)象被先哲們稱為“其興也勃，其亡也忽”，僅從社會(huì)科學(xué)很難解釋這樣的歷史周期律，但是用物理學(xué)的熵增定律來分析便豁然開朗，一點(diǎn)也不覺得奇怪。因?yàn)樗且粋€(gè)社會(huì)自然現(xiàn)象，用這個(gè)熵增定律去分析官僚主義、形式主義和政府腐敗現(xiàn)象，便覺得一切皆在情理之中，一點(diǎn)也不奇怪。直至組織解體，體制滅亡，政府垮臺(tái)，這一切都是黑格爾哲學(xué)中的“合乎理性的”現(xiàn)象。

在熵增的同時(shí)就是社會(huì)矛盾沖突加劇，微觀中的分子趨向于更加無序運(yùn)動(dòng)。于是這種無序運(yùn)動(dòng)便與原有秩序發(fā)生越來越激烈的對(duì)抗和沖突。具體表現(xiàn)為民眾造反（反抗可以是和平方式，也可以是暴力方式）與維護(hù)秩序者的鎮(zhèn)壓（鎮(zhèn)壓同樣既可以是和平方式，也可以是暴力方式）。這樣的社會(huì)調(diào)和就可以在一定時(shí)間和范圍內(nèi)維護(hù)原有的秩序穩(wěn)定，但是絕不可能長久，一切的社會(huì)維穩(wěn)總是越維越不穩(wěn)。即便鎮(zhèn)壓了民眾反抗，也擋不住異族侵入。歷史上大宋王朝鎮(zhèn)壓了多次農(nóng)民起義，但是敗于遼、金、蒙的鐵騎；大清朝可以武力鎮(zhèn)壓太平天國，但是擋不住八國聯(lián)軍的堅(jiān)船利炮，結(jié)果不斷的割地賠款，直至辛亥革命。無論維護(hù)原有秩序的暴力機(jī)構(gòu)多么強(qiáng)大，民眾又是如何的愚昧和麻木，但是在社會(huì)熵增規(guī)律支配下，原有社會(huì)秩序最終必然解體。所以一個(gè)人想萬壽無疆是可笑的，一個(gè)王朝想江山永固也是癡心妄想。

一個(gè)企業(yè)的建立、發(fā)展、滅亡過程也是熵增定律決定的，企業(yè)創(chuàng)建初期都是生機(jī)勃勃，充滿活力，組織成員也是同心同德，盡心盡力，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力工作。一段時(shí)間過后，領(lǐng)導(dǎo)層之間慢慢就產(chǎn)生分歧和利益糾纏，員工也開始懈怠，內(nèi)部摩擦力增大，由此產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗，這內(nèi)耗就是熵增的具體表現(xiàn)。這時(shí)企業(yè)因?yàn)槿〉昧艘欢ǖ某删?，反而顯得很穩(wěn)定，老板也會(huì)被暫時(shí)的好日子所迷惑，沾沾自喜，固步自封，不思進(jìn)取。由此整個(gè)組織系統(tǒng)便會(huì)慢慢退化，死氣沉沉，毫無生機(jī)與活力。系統(tǒng)內(nèi)的無效能量不斷增加，以至于積重難返，再想變革或者開發(fā)新產(chǎn)品從而增加負(fù)熵讓企業(yè)活起來，已經(jīng)不可能了，因?yàn)殄e(cuò)過了變革的好時(shí)機(jī)。這方面，柯達(dá)公司的破產(chǎn)倒閉可謂典型。作為一個(gè)世界一流企業(yè)，又處在美國那樣一個(gè)完善的市場經(jīng)濟(jì)和法制條件下，尚且不能戰(zhàn)勝熵增定律帶來的滅頂之災(zāi)，而一些暫時(shí)領(lǐng)先的某些行業(yè)老大，其命運(yùn)更是難料。正所謂“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，“唱不盡后庭遺曲”，這唱的正是社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的熵增定律。誰想活下去就必須不斷增加負(fù)熵，以克服熵增現(xiàn)象。

作為人的生命運(yùn)動(dòng)，也是在不斷克服熵增條件下而保持生命活力的。人都會(huì)老死，就是熵增定律最終不可克服。下面就來看看人的個(gè)體生命運(yùn)動(dòng)的熵增定律：

薛定諤認(rèn)為：自然萬物趨向于從有序到無序的熵增。生命需要不斷抵消其生活中產(chǎn)生的正熵，使自己保持在一個(gè)穩(wěn)定而低熵值水平上。生命的負(fù)熵為生存狀態(tài)，我們從生到死要不停地進(jìn)行能量代換，攝取自然界中的空氣、水、陽光以及在我們的食物鏈中獲取可以吃的食物，經(jīng)過體內(nèi)消化吸收其精華，剔除糟粕。在這個(gè)能量代換的生命運(yùn)動(dòng)過程中，我們的身體始終作為一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷與外部進(jìn)行能量交換，也可以說是熱量交換。我們輸入的營養(yǎng)作為能量釋放，用于工作、學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)。這里輸入與輸出之間當(dāng)然還會(huì)產(chǎn)生一些損耗，這部分作為廢物排泄掉。由此看來，人類的存在和發(fā)展必須建立在全體社會(huì)成員合力做功的能量大于所消耗的能量基礎(chǔ)上，這就是社會(huì)積累。

如果將我們?nèi)松淼臄z入系統(tǒng)或排泄系統(tǒng)封閉起來，立即就會(huì)因熵增加大而死亡。比如卡脖子會(huì)窒息，不吃飯會(huì)餓死，不喝水會(huì)渴死，不拉撒會(huì)憋死。人死之后如果不立即冷藏，熵增會(huì)讓人體的細(xì)胞分子無序活躍而分解，于是尸體腐爛發(fā)臭。可見系統(tǒng)封閉是多么可怕！而開放系統(tǒng)就必定要不斷推陳出新。作為人類社會(huì)，個(gè)人一旦上了臺(tái)就不會(huì)自動(dòng)下來，一旦成為有特權(quán)的既得利益者，誰還會(huì)甘心情愿的去推陳出新，從而喪失自己的既得利益？這怎么辦呢？只有用制度約束，于是才有了總統(tǒng)任期制和競選制。

從以上所述就不難理解我們?yōu)槭裁纯倳?huì)生病，所謂的生病，不過就是身體的一部分組織或器官處于封閉狀態(tài)，導(dǎo)致該組織或器官不能與外界進(jìn)行新陳代謝的能量轉(zhuǎn)換。中醫(yī)理論有句名言“通則不痛，痛則不通”，說的就是這個(gè)道理。無論身體的哪一部分被阻塞都不能進(jìn)行正常的輸入和輸出，不循環(huán)必然熵增，熵增到一定值就是肌體的局部壞死。而一部分肌體壞死必然會(huì)影響到其他部分，從而造成整個(gè)系統(tǒng)的壞死。一個(gè)系統(tǒng)壞死再引起其他系統(tǒng)壞死，這就是醫(yī)學(xué)上的并發(fā)癥和綜合癥。一旦出現(xiàn)了系統(tǒng)并發(fā)癥和綜合癥，就相當(dāng)于扁鵲最后見蔡桓公說的“病在骨髓”，病入膏肓將無藥可救。如果把社會(huì)比作人的生命體，則是十分相像的。人體大約由40-60萬億個(gè)細(xì)胞組成（這細(xì)胞相當(dāng)于社會(huì)中的家庭，細(xì)胞由分子組成這相當(dāng)于個(gè)人），細(xì)胞構(gòu)成組織（這相當(dāng)于社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等最基層組織）；組織構(gòu)成器官（這相當(dāng)于社會(huì)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)）；器官構(gòu)成系統(tǒng)（這相當(dāng)于社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)組織系統(tǒng)、政治組織系統(tǒng)、文化組織系統(tǒng)等等）。由此可見，人所有的病說到底都是細(xì)胞和細(xì)胞構(gòu)成的微觀組織?。凰械纳鐣?huì)病也都是社會(huì)底層民眾之病和社會(huì)基層組織之病。良好的身體狀態(tài)，不在于看上去多么身強(qiáng)體壯，而在于微循環(huán)是否良好；良好的社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)，也不在于上層多么轟轟烈烈和表面的繁榮昌盛，歌舞升平，而在于基層組織和民眾是否安定與有序，在于他們是否過得幸福安穩(wěn)并處于良好的生存狀態(tài)。所以說要維持人體生命活力，必須克服生命運(yùn)動(dòng)過程中的熵增；要維持社會(huì)生命運(yùn)動(dòng)，必須使社會(huì)開放，讓社會(huì)成員充分流動(dòng)，這流動(dòng)就包括下層人的階級(jí)躍遷以及國際流動(dòng)，以便克服熵增。

現(xiàn)在一些常見病如高血壓——血液循環(huán)紊亂；糖尿病——胰島素紊亂；痛風(fēng)——代謝功能紊亂。這些無一不是身體內(nèi)的局部閉塞造成的生理紊亂，紊亂就是熵增，紊亂的程度就是熵增值大小。小病變大病，就是熵增持續(xù)增高的結(jié)果，死亡是熵增值達(dá)到了人體生命的可調(diào)臨界點(diǎn)，衰老是熵增造成的身體機(jī)能衰變。老人沒有年輕人能吃能干，根本是輸入與輸出的能量減少，但人只要活著總是個(gè)開放的系統(tǒng)，總是要與外界作能量代換。如果失去外部施加能量，內(nèi)耗很快用盡儲(chǔ)存能量，就會(huì)立即死亡。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)與人體生命運(yùn)動(dòng)一樣，個(gè)人是分子，家庭是細(xì)胞，工作單位是組織，所屬行業(yè)是系統(tǒng)，多系統(tǒng)組成一個(gè)完整的社會(huì)。這與人體的生物分子、細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)完整的人是同樣的道理。任何系統(tǒng)的封閉都會(huì)造成系統(tǒng)紊亂或壞死，比如新聞媒體系統(tǒng)如果封閉起來，禁止言論自由，這個(gè)系統(tǒng)就阻塞并紊亂，于是聽不到真話，到處都是虛假信息。這個(gè)系統(tǒng)的損壞又必然影響到政治、經(jīng)濟(jì)等其他系統(tǒng)。如果多個(gè)系統(tǒng)阻塞、紊亂、壞死，那也就是整個(gè)社會(huì)熵增達(dá)到了死亡的臨界點(diǎn)。這就是周厲王弭謗的結(jié)果！

中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生就是不斷增加生命運(yùn)動(dòng)中的負(fù)熵以抵抗熵增，但無論怎么，人總要死，這就是熵增終不可戰(zhàn)勝的自然規(guī)律表達(dá)。社會(huì)改革也同樣是增加社會(huì)生命的負(fù)熵，從而抵制社會(huì)運(yùn)動(dòng)的熵增，但是最終熵增還是不可戰(zhàn)勝，于是社會(huì)結(jié)構(gòu)破解，原來的組織體系解散，新制度新體制誕生。

熵增表達(dá)的是一個(gè)系統(tǒng)的無序和混亂程度，比如整理好的房間不幾天就亂了，于是必須不斷整理。負(fù)熵代表有序和穩(wěn)定，所以整理房間就是個(gè)增加負(fù)熵的活動(dòng)。因此，要使系統(tǒng)穩(wěn)定有序，就要不斷整理以增加負(fù)熵抵制熵增。這樣就要求系統(tǒng)開放，并且能夠不斷從系統(tǒng)外部獲得能量。改革開放使國力逐漸增強(qiáng)，就是因?yàn)殚_放了系統(tǒng)并由此從外部獲得了能量。清政府閉關(guān)鎖國，政治經(jīng)濟(jì)文化等一切都在國內(nèi)一個(gè)封閉系統(tǒng)里循環(huán)，從而使熵增不斷加劇，結(jié)果只有死路一條。最后這個(gè)封閉的系統(tǒng)必然要被外部力量打破，這就是鴉片戰(zhàn)爭的根本原因。這是自然規(guī)律的支配，不會(huì)因?yàn)樽悦鼮樘熳雍桶磿r(shí)祭祀祖宗而改變，更不會(huì)以自稱為優(yōu)越的社會(huì)制度而改變。也不要怪西方列強(qiáng)橫行霸道，鴉片戰(zhàn)爭是建立世界統(tǒng)一大市場的需要，是世界大系統(tǒng)開放的需要，因此也是歷史的必然選擇。因?yàn)檎嬲齼?yōu)越的社會(huì)制度都是開放的，并且是不斷自身變革的，比如我們歷史上大唐盛世時(shí)候的長安，18世紀(jì)的巴黎，19世紀(jì)的紐約，都是因?yàn)楦叨乳_放才精英薈萃，都是因?yàn)殚_放才充滿活力，光彩四射。當(dāng)一個(gè)組織不能從外部獲得能量，最終都會(huì)因熵增耗盡能量而死亡。這是因?yàn)殪卦鲈谙到y(tǒng)總能量不變的條件下，可用的能量會(huì)逐漸減少所致。所以要避免死亡就必須克服熵增，以便內(nèi)外交換，從而使可用能量提高。這就要求系統(tǒng)必須始終開放，并由此能夠從外部獲得能量。這里有個(gè)辦法就是“耗散結(jié)構(gòu)”，耗散結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：開放性和非平衡性，以便讓外部能量進(jìn)入系統(tǒng)之內(nèi)。開放性可以把無用的熵像人的屎尿一樣排出，然后從外部吸收新的有用物質(zhì)能量，以克服組織內(nèi)的物質(zhì)熵——能量熵和信息熵。主動(dòng)打破固有的平衡，讓新生力量戰(zhàn)勝守舊勢(shì)力，從而使組織活躍起來，使之生機(jī)蓬勃。而不要穩(wěn)字當(dāng)頭，讓組織在表面穩(wěn)定中不斷熵增。這就要敢于變革原有的秩序，以克服熵增。所謂的壯士斷腕，也是一種克服熵增的方式。這里所講是物理學(xué)原理，沒有社會(huì)學(xué)的好壞之分。社會(huì)學(xué)中的好壞是人們基于利己而以自我劃線的社會(huì)道德性定義。物理學(xué)規(guī)律不存在道德良心，所以老子說；“天地不仁，以萬物為芻狗”。貓逮老鼠是本性，沒有好壞之分，所以不要在老鼠與貓之間用人類虛假的道德來評(píng)判其實(shí)非對(duì)錯(cuò)。

一個(gè)人找到一個(gè)好工作，或者有了新目標(biāo)，加入了一個(gè)組織系統(tǒng)，一開始無不干勁十足，工作熱情很高。過了一段時(shí)間就會(huì)出現(xiàn)一些矛盾摩擦，由此產(chǎn)生一些不滿，發(fā)現(xiàn)事情并不像原來想象的那么美好，于是便逐漸消極下來再無激情，直到改變目標(biāo)，脫離組織另謀高就，這就是熵增的結(jié)果。新婚夫婦也總是歡天喜地，可是要不多久就會(huì)生氣、吵嘴，這也是熵增的結(jié)果。要想家庭關(guān)系穩(wěn)定，必須系統(tǒng)開放，并讓家庭從外部獲得能量，這樣就可以抵制熵增。于是有了孩子就等于夫婦雙方從外部獲得了能量，從而抵制熵增，所以喜得貴子總是笑逐顏開。如何克服家庭的熵增，這可是每個(gè)人都要面對(duì)的問題。

作為物質(zhì)的分子、原子都是自然趨向于自由和無序，有序不過是外力約束作用使其不能脫離組織而另謀高就。原子中的外圍自由電子，一有外力作用就會(huì)立即逃離。社會(huì)中的個(gè)人就是社會(huì)組織中的自由電子，同樣傾向于自由運(yùn)動(dòng)，一旦遇到外力作用便會(huì)立即脫離原來的組織（這個(gè)組織可以是家庭、經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、國家等等）。作為社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)，又總是要求組織穩(wěn)定，于是就必須用制度、規(guī)范對(duì)個(gè)體的社會(huì)行為進(jìn)行約束。這樣個(gè)體自由與整體約束之間就必然發(fā)生矛盾沖突和對(duì)抗。人類從原始部落，到部落聯(lián)盟，到奴隸制國家制度，到封建君主專制國家，不斷變換組織形式，但是整體對(duì)個(gè)體的約束則不斷強(qiáng)化。到了資本主義的民主、自由和個(gè)性解放，從形式上看整體對(duì)個(gè)體的約束似乎放松了，其實(shí)先進(jìn)資本主義制度的法律體系對(duì)個(gè)體的約束更加嚴(yán)格而細(xì)密。從個(gè)體上看，從奴隸解放到資產(chǎn)階級(jí)革命，都是個(gè)體越來越自由，資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟就是民主和自由?？墒菑纳鐣?huì)整體角度看，它幾乎讓一切人的所有行為都納入法律框架之中，哪怕是晚飯后的自由散步也受到交通規(guī)則約束。而在幾十年前的中國農(nóng)村根本就不在交通規(guī)則。就在民國時(shí)期之前，縣級(jí)以下都是自治，不設(shè)政府管理機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在的農(nóng)村基層組織則分為縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩極政府，并設(shè)立一級(jí)名義上不是政府實(shí)質(zhì)上還是政府的行政村。由此可見，社會(huì)整體組織對(duì)個(gè)體的約束不是越來越松而是越來越嚴(yán)了。

個(gè)體自由才能讓個(gè)體充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，才能人盡其才，物盡其用，以便讓自由的個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中能夠最大限度地調(diào)動(dòng)潛能。個(gè)體能量提高，全體能量總和才能提高，于是生產(chǎn)力才能高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異。但是自由必然與秩序相沖突，所以才有更嚴(yán)格細(xì)密的法律約束，以便約定個(gè)體哪里可以自由，哪里不可以自由，什么時(shí)候可以自由，什么時(shí)候不可以自由。

現(xiàn)代民主國家制度，說到底就是一個(gè)“耗散結(jié)構(gòu)”，表現(xiàn)為全面的開放，最大限度的自由和民主，同時(shí)又在嚴(yán)格的法治條件下運(yùn)用民主與自由，從而以不穩(wěn)定求穩(wěn)定，或者說讓微觀領(lǐng)域不穩(wěn)定來保持宏觀層面的大穩(wěn)定。這就是利用負(fù)熵克服熵增，讓社會(huì)在負(fù)熵狀態(tài)下運(yùn)行。總統(tǒng)每四年一次大選，這看起來很不穩(wěn)定，但正是這種不穩(wěn)定克服了熵增，避免了終身制這個(gè)必然導(dǎo)致個(gè)人專制獨(dú)裁的弊端。三權(quán)分立，相互制衡，這看起來是一種內(nèi)耗，但正是這種相互制約克服了權(quán)力腐敗、官僚主義和形式主義這些更大的內(nèi)耗。內(nèi)耗其實(shí)就是熵增，三權(quán)分立相對(duì)于個(gè)人專制或集體專制來說，不過是以更小的熵增替代了更大的熵增。民選官員并加以嚴(yán)格的外部監(jiān)督，讓官員不犯錯(cuò)誤，這樣的社會(huì)總體效率遠(yuǎn)大于一長制下的集中精力辦大事的社會(huì)功效。因?yàn)榧芯k大事，經(jīng)常辦的是無社會(huì)功效或者是負(fù)社會(huì)功效的大事。這在一些獻(xiàn)禮工程、政績工程和大干快上的蠻干中表現(xiàn)得非常明顯。歷史上的大躍進(jìn)，全民大辦鋼鐵，意識(shí)形態(tài)中的反修防修，階級(jí)斗爭天天講，以及文化大革命中的集中精力割資本主義尾巴等等，都是大事并且是當(dāng)時(shí)的頭等大事?，F(xiàn)在看來，這些大事又是何其荒唐！這樣的大事產(chǎn)生的社會(huì)負(fù)功效何其巨大！而作為狂熱的群眾，冷靜下來就要承擔(dān)巨大的災(zāi)難。說到這里不得不再次強(qiáng)調(diào)，這里僅僅是從物理學(xué)原理做一些社會(huì)分析，不存在社會(huì)褒貶好壞之評(píng)判。

對(duì)于社會(huì)組織或國家制度來說，怎么克服熵增定律的影響才是本文的主題。這個(gè)熵增存在于一切生命體之中，并且在一切的運(yùn)動(dòng)中都處處存在。社會(huì)也是一個(gè)生命體，也像自然界的其他生命體一樣在遵循著其自然規(guī)律運(yùn)動(dòng)，因此社會(huì)運(yùn)動(dòng)就不可避免存在熵增。這的確令人沮喪，但這是客觀存在的自然規(guī)律，雖然不如人意但是誰也沒有辦法把它消滅。這也是宇宙奇點(diǎn)時(shí)給出的“世界萬事萬物，有一利必有一弊”的規(guī)律和運(yùn)行法則。然而正是世界中的不圓滿推動(dòng)了世界的發(fā)展變化，這也是《紅樓夢(mèng)》好了歌所表達(dá)的基本思想。世間一切事物好便是了，了便是好。因?yàn)槲锊豢杉皹O，極端之后便是滅亡，滅亡之后又是新生。新生與死亡同時(shí)，也就是鳳凰涅槃——這就是一種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的圓滿。一個(gè)新的社會(huì)組織體系的好，也是相對(duì)原來的舊體制說的，它相對(duì)于將要出現(xiàn)的更新社會(huì)體制來說又是必然要死的。人們對(duì)事情的取舍依據(jù)的是適用和適應(yīng)。皮襖再好，不適合夏天穿；馬褂再漂亮，也不適合現(xiàn)代人穿；人參再貴，不適合健康人吃……如此等等，難以盡述。比如，西方文化有利于競爭，中國傳統(tǒng)文化有利于安定和平。這本身沒什么好壞是非對(duì)錯(cuò)，只不過是各自適應(yīng)不同的社會(huì)條件和環(huán)境而已。在世界走上一體化全球大競爭的歷史時(shí)代，適應(yīng)競爭的西方文化創(chuàng)造了市場經(jīng)濟(jì)以及與之相配套的政治體制和文化結(jié)構(gòu)。從而讓他們占了上風(fēng)，處于世界領(lǐng)先地位。而在我們的文化背景下，北宋時(shí)期的市場那么繁榮，當(dāng)時(shí)的技術(shù)也領(lǐng)先世界，但是卻沒有創(chuàng)造出市場經(jīng)濟(jì)秩序。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)屬于工商業(yè)文明，它與工商業(yè)文明相匹配、相適應(yīng)。而農(nóng)業(yè)文明必然以農(nóng)為本，必然重農(nóng)抑商。我們的農(nóng)業(yè)社會(huì)中士、農(nóng)、工、商的階層劃分，充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。“萬般皆下品，唯有讀書高”，士是民眾中的上等人，因此讀書可以做官，由此進(jìn)入最上層。商人社會(huì)地位最低，工匠略比商人高一等，而農(nóng)民又比工匠高一等。這是因?yàn)?，農(nóng)業(yè)社會(huì)要吃飯就必須以農(nóng)為本，否則出現(xiàn)普遍的大饑荒就必然會(huì)盜賊風(fēng)起，天下大亂。在這樣的社會(huì)背景下，怎么可能產(chǎn)生市場經(jīng)濟(jì)和與市場經(jīng)濟(jì)相配套的政治組織結(jié)構(gòu)？以血緣家庭組織為單位的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，與封建農(nóng)業(yè)的小農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)。就生產(chǎn)方式來說，資本主義僅僅是工商業(yè)文明代替農(nóng)業(yè)文明的結(jié)果。這二者之間其實(shí)沒有什么可比性，更沒法比較其間的是非對(duì)錯(cuò)，因?yàn)橹淮嬖?ldquo;適應(yīng)”與“不適應(yīng)”的問題，沒有好壞之分。二者不在一個(gè)歷史參照系里，所以如果一定要作比較，也只能作出適應(yīng)與不適應(yīng)的結(jié)論，而不存在好壞之分的問題。同樣，民主、自由精神下的國家政治制度是與資本主義的商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的，而專制制度則與封建主義的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)。這里也是適應(yīng)與不適應(yīng)，而不存在好與壞之分。

馬列主義在中國傳播并能落地生根，正是因?yàn)橛羞m合其存在的土壤和社會(huì)環(huán)境，也就是與中國社會(huì)的基本狀況相適應(yīng)。表現(xiàn)為：非工商業(yè)文明基礎(chǔ)上的非市場經(jīng)濟(jì)，這適應(yīng)于中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；人人平等，這適應(yīng)于歷代農(nóng)民起義之號(hào)召；精英德治思想，這適應(yīng)于傳統(tǒng)儒家文化；天下為公、世界大同，這適應(yīng)于知識(shí)分子的烏托邦向往；暴力革命，這適應(yīng)于一切農(nóng)民造反而實(shí)現(xiàn)改朝換代的革命方法和手段。于是中國的封建主義借馬列主義而還魂；帝王將相披上一件政黨的外衣而登臺(tái)；孫中山開創(chuàng)的社會(huì)大變革名存實(shí)亡；百年以來社會(huì)在歷史轉(zhuǎn)型之中陣痛。這里的社會(huì)土壤與政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)組織方式之間，用物理學(xué)原理說也是“適應(yīng)”與“不適應(yīng)”問題，而不存在好不好和對(duì)與錯(cuò)的問題。

如果既要資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，又要保持封建主義的專制政治與文化結(jié)構(gòu)，那根本上說是不可能的，因?yàn)槎卟辉谕粋€(gè)歷史參照系里。不同歷史時(shí)期的政治組織結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)是絕不相容的，硬要放在一起就必然會(huì)像一個(gè)人的兩條腿打斷一條腿，只能瘸著走路。如果兩條腿不在同一個(gè)大腦指揮下，必然產(chǎn)生紊亂，為了避免紊亂只得打斷一條。如果一定要對(duì)西方文化與東方文化作比較，也是這個(gè)道理。我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于我們的農(nóng)耕土壤，西方的城邦文化產(chǎn)生于西方工商業(yè)文明的土壤。這二者只是適應(yīng)與不適應(yīng)，沒什么好不好可比較。不過要搞資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，則必須有一個(gè)與之相應(yīng)的政治組織結(jié)構(gòu)和文化信息結(jié)構(gòu)。比如日本的明治維新，就是全面西化，這是毫無疑問的歷史事實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日本文化就是我們大唐文化的傳承。

再高深的理論，如果違背了物理學(xué)的基本規(guī)律就不能作為真理存在；再雄辯的說教，如果與實(shí)踐相脫離就沒人聽，更沒人信；再好的歷史文化，如果與時(shí)代潮流不適應(yīng)，也必然會(huì)被拋棄；再好聽的社會(huì)學(xué)名詞，如果是掛羊頭賣狗肉，那也只能是暫時(shí)的騙術(shù)。

再回到本文主題，熵增定律表達(dá)的是組織個(gè)體趨向于自由與無序流動(dòng)，所以個(gè)體自由和解放是自發(fā)的。耗散性結(jié)構(gòu)就是為了克服物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中的熵增而進(jìn)行的人為設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)不過是遵從社會(huì)物理學(xué)原理而創(chuàng)立的一個(gè)微觀破解結(jié)構(gòu)制度和措施，目的僅僅是為了在一定的條件下克服熵增。這一體制設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)就是充分利用個(gè)體自由傾向，充分發(fā)揮每一個(gè)體人的積極性和創(chuàng)造性，從而最大限度的克服熵增，減少社會(huì)內(nèi)能的無功消耗，讓組織在整體穩(wěn)定的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最大限度的個(gè)體自由。只有這樣才能把個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來，以提高社會(huì)整體運(yùn)作功效。

按照熵增定律，如果宇宙是個(gè)封閉系統(tǒng)，在無外力作用下連太陽的能量也會(huì)最終耗盡，所以科學(xué)界就有個(gè)“宇宙熱寂”的假說。不過好歹現(xiàn)在我們對(duì)宇宙知之甚少，宇宙是否是個(gè)封閉系統(tǒng)尚處未知。而人的生命周期不過百年，所以我們現(xiàn)在盡管高枕無憂的過日子。

這么看來，任何物質(zhì)都是有生命周期的，所以面對(duì)有的企業(yè)破產(chǎn)不要驚訝，面對(duì)組織解體也不要惋惜或不理解。如蘇聯(lián)的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式解體并且被世界拋棄，用熵增定律分析，一切都是命中注定。將來國家消亡（更確切說是政府消亡）也是情理之中的事，現(xiàn)在以世界為大系統(tǒng)的各種國際活動(dòng)，正是為了克服國家間各自為政的封閉運(yùn)行系統(tǒng)所產(chǎn)生的熵增問題。由此推想，世界大同也是必然的歷史趨勢(shì)，因?yàn)檫@樣可以充分地調(diào)動(dòng)利用全世界資源，讓各國都成為一個(gè)開放的系統(tǒng)和耗散性結(jié)構(gòu)，以便以豐補(bǔ)欠，以長補(bǔ)短。這就是世界統(tǒng)一大市場的前途所在，也是建立世界新秩序的歷史所向。不過在世界大同之前要有個(gè)艱難而復(fù)雜的過渡時(shí)期，伴隨這個(gè)過渡時(shí)期的是歷史變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型之陣痛。這個(gè)陣痛就是國際間斗爭或者說叫競爭——表現(xiàn)為國際間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化沖突與斗爭。從兩次世界大戰(zhàn)到今天的經(jīng)濟(jì)制裁，無不是世界大統(tǒng)一陣痛的具體表現(xiàn)。世界列強(qiáng)的相繼稱霸，如同我們歷史上的春秋戰(zhàn)國一樣，霸主輪換坐莊：西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、美國，你方唱罷我登場，這只不過是催生一個(gè)新的歷史時(shí)代的助產(chǎn)婆。以此來看激烈的國際競爭，就會(huì)更加清楚明白。不過落后就會(huì)挨打，弱國無外交，這是世界競爭生存的殘酷現(xiàn)實(shí)，也同時(shí)是歷史事實(shí)?？陀^存在的世界霸權(quán)，靠的是實(shí)力和能量，不靠空喊口號(hào)。同樣抵制霸權(quán)也要靠實(shí)力和能量，不能靠空喊超越和崛起，更不能僅靠夢(mèng)想來實(shí)現(xiàn)。歷史上的連橫與合縱，就是一個(gè)稱霸與反稱霸的斗爭過程，結(jié)果是反稱霸一方失敗了。然而“滅六國者六國也，非秦也”，從六國那里進(jìn)行原因分析，六國的滅亡是自身沒能克服其熵增所致，因此他們不是滅于秦，而是滅于自己的熵增。只有這么看，才可以說杜牧的歷史興嘆與評(píng)論是正確的。也只有用熵增定律看待鴉片戰(zhàn)爭和中國近代屈辱史，才能看清歷史真相。大清帝國不是敗于西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，而是一個(gè)封閉系統(tǒng)的內(nèi)部無功能量消耗不斷增大，從而造成不斷熵增的結(jié)果。

李繼領(lǐng)先生

【作者簡介】李繼領(lǐng)，自號(hào)三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫?，F(xiàn)為太平書院院長，著名現(xiàn)實(shí)主義作家、思想者。

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