萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。家國情懷和人生起落，仿佛系于酒與茶之中。酒可以解愁，茶可以清心。酒能抒發(fā)沖天豪情，茶能表達婉約柔腸。  

       古往今來，酒與茶仿佛孿生兄弟，結伴而來相擁而去。無酒不成宴席，無茶不成敬意。圣人孔子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”何以表達“樂乎”？唯酒唯茶。且有道士接訪蘇軾的典故。——傳說有一次蘇軾游完莫干山，來到山腰的一座寺觀。道士見來人穿著非常簡樸，冷冷地應酬道：“坐！”對小童吩咐道：“茶！” 蘇軾落坐，喝茶。他隨便和道士談了幾句，道士見來人出語不凡，馬上請蘇軾入大殿，擺下椅子說：“請坐！”又吩咐小童：“敬茶！” 蘇軾繼續(xù)和道士攀談。蘇軾妙語連珠，道土連連稱是。道士不禁問起蘇軾的名字來，蘇軾自謙道：“小官乃杭州通判蘇子瞻。”道士連忙起身，請?zhí)K軾進入一間靜雅的客廳，恭敬地說：“請上座！”又吩咐隨身道童：“敬香茶！” 蘇軾見道士十分勢利，坐了一會兒就告辭了。道士見挽留不住蘇軾，就請?zhí)K軾題字留念。蘇軾寫下了一副對聯(lián)：“坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶。”道士一見，頗為尷尬。這個故事告訴我們：待人接物，不要以貌取人。

       酒的世界光怪陸離，說也說不清楚。酒讓人瘋讓人狂，讓人清醒讓人沉醉，讓人快樂讓人痛苦，讓人歡笑讓人啼哭。高興時飲酒，痛苦時飲酒，會客時飲酒，獨處時飲酒，嬰兒出生時飲酒，老人去世時飲酒，送親朋好友出門時飲酒，外出歸來接風時飲酒。偶遇時飲酒，邀約時飲酒，失戀時飲酒，成婚時飲酒。只要想喝酒，總是能夠找出喝酒的理由，這些冠冕堂皇的理由，仿佛是一種誘惑，讓人深陷其中無法抗拒。

       人的一生總是與酒結緣，喜怒哀樂總與酒息息相關。朋友在一起喝酒能變成仇人，仇人在一起喝酒也能夠變成朋友。天下大事仿佛就沒有喝酒解決不了的問題。失敗時喝成功時喝，男人喝女人也喝。女人喝酒時能夠變成男人，男人喝酒時能夠變成女人，好人喝酒能夠變成魔鬼，魔鬼喝酒能夠變成好人。喝酒的好處仿佛說三天三夜也說不清。酒是毒藥，能夠讓健康的人斃命，酒是良藥，能夠讓失去生活信心的人登時熱血沸騰。  

    其實，有時候酒孬酒好無關緊要，喝多喝少才至關重要。有時候喝多喝少也無關緊要，在哪喝和誰喝才至關重要。有時候在哪喝和誰喝也無關緊要，喝出效果達到目的才至關重要。有的人喝一次酒能夠記住一輩子，有的人一輩子也不能在一起喝一次酒。有的人喝酒人緣越來越多，有的人喝酒人緣越來越少。能夠坐在一起喝酒就是緣分，怎么樣喝都有道理，能夠讓不能坐在一起的人一起喝酒，就是一種能力。能夠讓有不同意見的人通過喝酒達成共識，就是一種水平。這種能力和水平，你不承認不行，況且具有這種能力和水平的人可謂鳳毛麟角、少之甚少，是一種難以達到的境界。喝酒就是畫圓，能夠畫好的人確實不容易，除了有膽有識，還要有禮有節(jié)，喝得你口服心服，喝得你五體投地。    

      “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月” 。“把酒當歌，人生幾何”。 中華五千年歷史博大精深，中華酒文化源遠流長。從古至今，多少仁人志士為酒而歌、為酒而醉、為酒而狂。酒壯英雄虎膽：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂”。酒抒英雄豪情：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”。“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中”。酒解千古愁腸：“何以解愁，唯有杜康”。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”。“兩地離愁，一尊芳酒，凄涼危欄倚遍”。酒顯閑暇愜意：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”。通過酒把人生描述的痛快淋漓。 

酒與茶難舍難分。酒是動態(tài)的，茶是靜態(tài)的。一個如脫兔，一個如處子。中華民族十分講究茶道，茶道發(fā)源于中國。受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞說法講究甚多。中國茶道興于唐，盛于宋、明，衰于近代。宋代以后，中國茶道傳入日本、朝鮮，獲得了新的發(fā)展。今人往往只知有日本茶道，卻對作為日、韓茶道的源頭、具有一千多年歷史的中國茶道知之甚少。這也難怪，"道"之一字，在漢語中有多種意思，如行道、道路、道義、道理、道德、方法、技藝、規(guī)律、真理、終極實在、宇宙本體、生命本源等。因"道"的多義，故對"茶道"的理解也見仁見智，莫衷一是。 

中國茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術，且是一門綜合性的藝術。它與詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結合，把飲茶從日常的物質生活上升到精神文化層次；飲茶修道是把修行落實于飲茶的藝術形式之中，重在修煉身心、了悟大道；飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，道法自然。 　　

在中國茶道中，飲茶之道是基礎，飲茶修道是目的，飲茶即道是根本。飲茶之道，重在審美藝術性；飲茶修道，重在道德實踐性；飲茶即道，重在宗教哲理性。中國茶道集宗教、哲學、美學、道德、藝術于一體，是藝術、修行、達道的結合。 中國茶道既是飲茶的藝術，也是生活的藝術，更是人生的藝術。

中國各民族都有自己獨特的茶文化和飲茶習慣，如藏族：酥油茶、甜茶、奶茶、油茶羹。維吾爾族：奶茶、奶皮茶、清茶、香茶、甜茶、炒面條、茯磚茶。蒙古族：奶茶、磚茶、鹽巴茶、黑茶、咸茶?；刈澹喝阃胱硬?、糌粑茶、三炮臺茶、茯磚茶。茶的泡法也有諸多講究，有傳統(tǒng)泡法、詔安泡法、潮州泡法、宜興泡法、安溪泡法等等不一。

在我國古代和現(xiàn)代文學中，涉及茶的詩詞、歌賦和散文比比皆是，可謂數(shù)量巨大、質量上乘。這些作品已成為我國文學寶庫中的珍貴財富。唐代杰出詩人杜甫，寫有“落日平臺上，春風啜茗時”的詩句。當時杜甫年過四十，而蹉跎不遇，微祿難沾，有歸山買田之念。此詩雖寫得瀟灑閑適，仍表達了他心中隱伏的不平。詩仙李白豪放不羈，一生不得志，只能在詩中借浪漫而豐富的想象表達自己的理想，而現(xiàn)實中的他又異?？鄲灒商斐龄显谧磬l(xiāng)。正如他在詩中所云：“三百六十日，日日醉如泥”。當他聽說荊州玉泉真公因常采飲“仙人掌茶”，雖年愈八十，仍然顏面如桃花時，也不禁對茶唱出了贊歌：“常聞玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鴉，倒懸深溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯儷芳津，采眼潤肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相連接。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。舉世未見之，其名定誰傳……”

中唐時期最有影響的詩人白居易，對茶懷有濃厚的興味，一生寫下了不少詠茶的詩篇。他的《食后》云：“食罷一覺睡，起來兩碗茶：舉頭看日影，已復西南斜。樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。”詩中寫出了他食后睡起，手持茶碗，無憂無慮，自得其樂的情趣。清高宗乾隆，曾數(shù)度下江南游山玩水，也曾到杭州的云棲、天竺等茶區(qū)，留下不少詩句。他在《觀采茶作歌》中寫道：“火前嫩，火后老，惟有騎火品最好。西湖龍井舊擅名，適來試一觀其道……”

“禪茶一味”是最好的修道。禪茶是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶。主要用于供佛、待客、自飲、結緣贈送等。禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”。“茶禪一味”的禪茶文化，是中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨特現(xiàn)象，也是中國對世界文明的一大貢獻。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。這是因為，喝茶，喝的是一種心境，仿佛身體被凈化，濾去浮躁，沉淀深思。

茶人置于茶桌前，燒上一壺水，泡上一款適合自己的茶，看著茶葉的翻卷，也常會生出好多感慨，可謂“一杯茶品人生沉浮，平常心造萬物世界”，人生如茶，只有兩種姿態(tài)：沉與浮，兩種姿勢：拿起與放下。生活就像品茶，頭苦，二甜，三回味…人生發(fā)展也不過如此。因此，千秋大業(yè)一壺茶，呷一小口茶，任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開來，經(jīng)得住人生考研，苦味甘來。 

做一個靜靜的喝茶人，不理會世間的嘈雜，不違背自己的初心，每一天，都過成自己想要的樣子。是夜，茶香滿室，杯中茶由淡變濃，浮浮沉沉，聚聚散散，苦澀清香中慢慢感悟人生的真諦。

王海峰先生

王海峰，原任大型國企黨委宣傳部長多年，現(xiàn)就任中國國風網(wǎng)副主編，從事新聞，癡愛文學，喜歡清靜，好酒喜茶，閑賦詩文，于一方喧囂中固守初心。

責任編輯：何妹