在國(guó)學(xué)文化中，經(jīng)典的名句比比皆是。是中國(guó)人品質(zhì)和內(nèi)涵的一種代表。讓我們一起來(lái)品讀一下這十句最具智慧的國(guó)學(xué)精語(yǔ)。

1、上善若水，處下不爭(zhēng) 

上善若水，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡(wù)，故幾于道。” 

意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。 

在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌;與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。 

2、大智若愚，勿恃聰明 

大智若愚，出自蘇軾的《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。” 

解釋?zhuān)翰胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。 

老子曰：“大音希聲，大象無(wú)形”，大致都是一個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。 

“大智若愚”，若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。 

3、淡泊恬適，明心立志 

“淡泊”是一種古老的道家思想。 

淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》。 

諸葛亮的《誡子書(shū)》也有引用：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。” 

《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。 

4、滴水穿石，貴在堅(jiān)持 

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。 

宋朝張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令時(shí)，一天，他看見(jiàn)小吏從府庫(kù)慌張出來(lái)，頭巾下藏著一文錢(qián)。下令拷打。 

小吏不服："一文錢(qián)算什么！你只能打我，不能殺我!"張大怒："一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。

5、厚積薄發(fā)，以柔克剛 

厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。 

蘇軾嘗在《稼說(shuō)送張琥》中說(shuō)：“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。”以柔克剛的態(tài)度用柔軟的去克制剛強(qiáng)的，暗合道家主張的學(xué)說(shuō)，順其自然。 

萬(wàn)物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。   

6、海納百川，包容涵藏 

海納百川出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。” 

李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大海可以容得下成百上千條江河之水。 

海納百川有容乃大，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。 

7、戒驕祛躁，平等待人 

這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時(shí)也是老子“慎終如始，則無(wú)敗事”的思想。 

在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居爭(zhēng)宅基時(shí)，張英不偏不袒，互判三尺，同等對(duì)待。 

8、涵養(yǎng)心性，靜定歸真 

這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。 

道教學(xué)道修道，其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。 

他們認(rèn)為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。 

但由于隨著年齡的增長(zhǎng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性。 

若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止，將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

9、心誠(chéng)則靈，唯德感天 

心誠(chéng)則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠(chéng)”兩點(diǎn)。 

其如《禮記》中所講的正心、誠(chéng)意、格物致知一樣，只要虔心誠(chéng)意，就能產(chǎn)生靈驗(yàn)；只要有堅(jiān)定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，這就是心誠(chéng)則靈。 

到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠(chéng)則靈”來(lái)形容拜佛求簽者的心意。 

10、大道至簡(jiǎn)，淳樸自然 

大道至簡(jiǎn)，是中華道家哲學(xué)。 

道在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。 

此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。 

大道至簡(jiǎn)即指大道理(基本原理、方法和規(guī)律)是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話(huà)就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。

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