之前有一篇關(guān)于“義丐”武訓(xùn)的文章。在這篇文章里，武訓(xùn)是一個乞丐，他由于不識字經(jīng)常受到別人的欺辱，于是便暗暗發(fā)誓，即便是乞討也要辦一所學(xué)校，用來興教育。就這樣，武訓(xùn)幾十年如一日，用乞討來的錢興辦了學(xué)校，培養(yǎng)了大批的人才。朝廷知道了這件事后，對他大加褒揚并賞穿黃馬褂。

這里我們就會有一個疑問，黃馬褂究竟是什么人穿的，朝廷如果要賞賜給某人需要符合哪些條件？只有弄明白這個問題，我們才知道武訓(xùn)到底有沒有得到黃馬褂。

首先我們需要知道“黃馬褂”到底是什么東西。我們不妨看看清史專家鄭天挺先生的說法，鄭先生認(rèn)為，“黃馬褂是清朝官吏的一種制服，是統(tǒng)治階級為了鞏固自己政權(quán)，拿來收買、愚弄、麻醉他的仆從們的一種工具。”這種觀點顯然帶有階級史觀的色彩，但似乎不妨礙我們對“黃馬褂”是什么有個清晰的認(rèn)識。

圖1 清乾隆 藍(lán)色云龍紋暗花綢鑲羊皮里行服袍

我們再來介紹一下清朝的制服有哪些。根據(jù)《清會典》記載，清朝的制服總共有四類：禮服、常服、行服、雨服。禮服、常服、雨服，我們都好理解，那什么是行服呢？所謂行服，顧名思義就是在行動時穿的衣服，主要指在打仗、旅行、騎馬時穿。行服再細(xì)分為“行袍”和“行褂”，“行袍”和長袍一樣，而“行褂”則和我們今天的外套接近，衣短主要是為了騎馬方便，袖短是為了射箭方便，所以它又有一個名字，即我們所熟知的“馬褂”。

而在清朝時，“內(nèi)大臣”和“侍衛(wèi)”作為皇帝的保衛(wèi)者，都是要穿“行褂”的，還要佩刀。因為他們所穿的“行褂”是用明黃色的絲綢或紗做成，故又稱“黃馬褂”。那么，什么是“明黃”呢？明黃就是淡黃色，是當(dāng)時皇帝的專用色，一般的貴族只能穿金黃色，而平民則只能穿杏黃色（發(fā)紅的黃色）。正因為“黃馬褂”金貴，所以能得到這種賞賜是莫大的榮耀，如果某人立了大功，皇帝有時就會“賞穿黃馬褂”。

圖2 清 身穿黃馬褂畫像

那么，什么人才能有資格“賞穿黃馬褂”呢？

前面提到的“內(nèi)大臣”和“侍衛(wèi)”穿黃馬褂，是因為他們?nèi)温毜年P(guān)系，因為是皇家衛(wèi)隊，代表了天子威儀，故才有這個特權(quán)。不過他們雖然穿黃馬褂，但這黃馬褂并不是真正屬于他們的，只有他們在任職內(nèi)才可以穿，一旦離職，黃馬褂就不能穿了。所以這種黃馬褂還不是“賞穿黃馬褂”，而是“職任褂子”，用滿語來說，就是“禿山”褂子。

事實上，只有兩種情況下才能“賞穿黃馬褂”。

一種是狩獵時所賞賜。我們知道清朝是馬背上的民族，嫻于騎射，即便入了關(guān)，但依然保留這個傳統(tǒng)。在咸豐以前，皇帝每年秋天都要到木蘭圍場狩獵，稱為“木蘭秋狝”。如果在狩獵中獵中鹿的以及打獵完蒙古人在路上獻(xiàn)禽的，這些人一律都“賞穿黃馬褂”。

不過這種黃馬褂也不能隨便穿，根據(jù)《養(yǎng)吉齋叢錄》記載，這種行獵時所賞賜的黃馬褂只能在狩獵時才能穿，平時是禁止穿的。另外，在打獵期間，皇帝往往還要舉行射箭比賽，要求文武百官，不論是滿人還是漢人都要射箭，滿人如果射中五箭，漢人如果射中三箭都有獎賞。如果是官階高，且得賞次數(shù)較多的官員還能得到黃馬褂，不過這種褂子有一個統(tǒng)稱，叫作“行圍褂子”。

圖3 清代將領(lǐng)

另一種則是真正的“賞穿黃馬褂”。如果高級武官或者統(tǒng)兵的文官在戰(zhàn)場上立了功，皇帝則一般會賞賜黃馬褂。這種黃馬褂不限時間，不限地點，想什么時候、什么場合穿都可以。不過這種做法在道光以前很少見到，是在咸豐以后才逐漸流行起來的。此外，對于武將，還會加封“巴圖魯”，“賞戴花翎”，以及封爵、世襲等。我們知道在后來鎮(zhèn)壓過太平天國起義的那批將領(lǐng)里邊，大都是賞賜過黃馬褂的，如曾國藩、左宗棠、李鴻章等人。

然而需要特別說明的是，“賞穿黃馬褂”不是一種孤立的獎品，是要和其他條件搭配在一起的。只能一步一步地來，到了最高的賞賜，才會“賞穿黃馬褂”。上面提到的三種黃馬褂都是有區(qū)別的。職任和行圍的褂子是使用的黑色紐絆，武功的褂子則使用黃色紐絆。

圖4 武訓(xùn)（1838－1896），行七，原無名

• 了解了這些，我們再來看武訓(xùn)到底有沒有穿過黃馬褂。

我們可以總結(jié)出四點：第一、“黃馬褂”是賞賜給和軍事相關(guān)的人員的；第二、黃馬褂是賞賜給高級官吏的；第三、“黃馬褂”不是孤立的獎品，是和“花翎”、“品級”等配合賞賜的；第四、黃馬褂是最高規(guī)格的賞賜。因此，皇帝每賞一個人時，都是要在史書上大書特書的。所以清朝哪一個人被皇帝“賞穿黃馬褂”，我們都是可以查到的。

我們再來看看武訓(xùn)：第一：他不是軍事相關(guān)人員；第二、他也不是官吏，只是一個普通的乞丐；第三、他根本得不到這些獎賞，因此無法配合“黃馬褂”賞賜；第四就更不用說了。以上四條無論從哪一條來說武訓(xùn)都不符合，因此我們知道他是沒有“賞穿黃馬褂”的資格的不過這只是推理，我們還得看看歷史記載。

圖5 武訓(xùn)先生墓

那么，既然是這樣，問題就來了，為什么很多人都說武訓(xùn)得過黃馬褂呢？那是因為我們后人的想當(dāng)然了，后人為了紀(jì)念武訓(xùn)，抬高武訓(xùn)的地位，所以才說他賞穿過黃馬褂。在我們國人的心目中，即便一個人取得了再高的成就，在民間享有很高的地位也是不完滿的，一定要得到政府的承認(rèn)才具有合法性。我們知道武訓(xùn)興辦義學(xué)，仁義無雙，是一位地地道道的“義丐”，但他的社會地位畢竟不高，與他所做的社會貢獻(xiàn)怎么說都有點不協(xié)調(diào)，所以人們要將“賞穿黃馬褂”這件事加到他的身上。

我們翻閱清朝的史料，根本就沒有關(guān)于武訓(xùn)“賞穿黃馬褂”的只言片語。到了抗戰(zhàn)時期，才有了武訓(xùn)得過黃馬褂的傳說，但還不確定。直到抗戰(zhàn)結(jié)束以后才坐實了武訓(xùn)穿過黃馬褂。到了電影《武訓(xùn)傳》則更是無以復(fù)加地認(rèn)為，武訓(xùn)得了黃馬褂以后，穿過它，又扔了它。其實這也符合我國歷史的傳統(tǒng)。按照顧頡剛先生的說法就是“層累造成的古史”，越到后面的歷史記載越詳細(xì)。其實這就像滾雪球一樣，這里添一點，那里添一點，到后來雪球變得越來越大。

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