公元前213年，秦始皇采納了李斯焚書的建議，凡“非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之”。與此同時一本關乎著秦朝百姓生活衣食住行的奇書卻被保留了下來，這就是歸于“卜筮之書”類目之下的《日書》。說起《日書》，秦朝百姓的生活幾乎片刻都離不開它，離了《日書》的生活，用寸步難行來形容都一點兒也不過分。所以《日書》在秦朝，可稱得上是家家必備的。

秦始皇_圖

一本神奇的書

《日書》是一本神奇的預言之書，它將一年的日子分成了十二類，即“建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉”，這十二類叫做“建除十二神”。這“十二神”與十二個月份相聯(lián)系，再與當時用來紀日的十二地支相結合，就可以精確地告訴你這一年中某一月的某一天可以做什么，不能做什么，從而幫助當時的人們趨利避害。

比如“建日，良日也?？梢詾閱莘?，可以祠。利早不利暮。可以入人、始冠、乘車。有為也，吉”。凡逢“建日”就是好日子，在這個日子里人們可以進行嗇夫的任職，也可以進行祠祀，但謹記要趕早不趕晚。這一天還可以買進奴隸、舉行冠禮、乘車出游。又如“破日，毋可以有為也”，每逢“破日”就意味著諸事不宜。

看到這里，相信你已經發(fā)現(xiàn)這不就是以前家里用過的“皇歷”（也稱黃歷）嗎？沒錯，《日書》就相當于是秦朝的一本皇歷，但卻遠遠不只是皇歷那么簡單?！度諘方^不僅僅只是將一年分成了十二類不同的日子，它對于老百姓生活的指導與預言幾乎是到了事無巨細的程度，對于秦朝崇信占卜鬼神的民眾來說，每天清晨睜開眼不看一眼《日書》真可謂舉步維艱、手足無措。

民國的老皇歷_圖

不同的身份，同一本《日書》

上面說到作為一名秦朝人，每天清晨睜眼的第一件事就是要看一眼《日書》，這說法其實一點兒也不夸張。因為無論你在秦朝是什么身份、什么等級，這《日書》上都不會漏了你。

如果你是一名軍人，你翻開《日書》一看，發(fā)現(xiàn)今天的日子對應的地方寫著“利野戰(zhàn)，必得侯王”，那你就要趕緊抖擻精神準備戰(zhàn)斗，期盼著在今天的野戰(zhàn)中一舉俘獲敵國的諸侯王，然后封官加爵衣錦還鄉(xiāng)。

如果你是一名農夫，看到《日書》上說“禾忌日，稷龍寅。秫丑、稻亥、麥子……”，這是說凡逢“寅”日忌種小米，“丑”日忌種高粱、“亥”日忌種水稻、“子”日忌種麥子……于是你掐指一算，今日正是“子”日，那就不種麥子，種小米去吧！

民國二十五年憲書老歷書老皇歷_圖

如果你是一名官吏，你就更要看好日子了，這可跟你的官運息息相關。因為《日書》上說，逢“子”日去見領導匯報工作，如果早晨去他會認真聽你講完，要是晚上去他就不會聽了，而如果黃昏時分去，領導一定會讓你再去一趟。“丑”日早晨去見領導，他會勃然大怒，但是晚上去就會得到他的贊揚……

能預測戰(zhàn)事、預測收成，甚至能預測到領導的喜怒哀樂，這便是《日書》的神奇之處。且不論《日書》的預測是否真有那么準確，但它在秦人的生活中所占據(jù)的獨特地位，對秦人的生活影響深遠。大到婚喪嫁娶，小到衣食住行，《日書》為秦人指明了生活中幾乎所有的方向，在一定程度上成為秦人生活的精神寄托和信仰。

民國二十五年憲書老歷書老皇歷_圖

衣食住行全賴《日書》

《日書》到底詳盡到什么程度呢？

首先說衣著，書上詳細地記載著，丁丑日做新衣會極顯媚妍，丁亥日會積聚福氣，而在癸酉日制衣的話，以后的衣服就會越來越多……飲食方面也有不少宜食與忌食的條列。

而在住所上則更顯嚴格與繁雜，對于大興土木與住房建造的風水問題即便是在今天也依然在影響著我們的生活。《日書》上說一年中的五月、六月、十一月、十二月這幾個月份不宜興土木。關于房門的朝向竟然有二十二種之分，總體言之，朝南的房門是比較吉利的，朝北的房門則是大兇之兆，輕則日后會受肉刑，重則家破人亡。

出行的忌諱也不少，例如正月、五月、九月出門向東走會有殞命之災，而向東南走會與家人失散，往南走同樣不祥，至于是何種不祥，《日書》沒有明示，那就只有聽天由命了。

牛郎織女_圖

再說說婚嫁。書上說戊申日與己酉日是牽牛宿迎娶織女宿的日子，按說這應該是好日子啊，牛郎與織女嘛，傳頌千古的愛情故事，可是您別忘了，牛郎織女的故事其實是個悲劇。于是《日書》上就說了男方在這一天迎娶女方，婚后會多次拋棄妻子，所以這兩個日子并不適合婚嫁。

除此之外，書上還提到了星宿的劃分法，類似如今的星座。將一年均分為二十八個時段分別對應二十八星宿，每一宿期間所娶的妻子都各具特色。比如，角宿娶妻，“妻妒”；心宿娶妻，“妻悍”；箕宿娶妻，“妻多舌”等等。

生子的日子也是很有講究的?！度諘奉A言乙亥日出生的孩子心地善良，未來生活富足；丁丑日出生的孩子將來必定伶牙俐齒，但是會有眼疾；而庚寅日出生的女孩以后可以經商，男孩則會錦衣華食；丁未日出生的孩子會失去母親，以后還免不了牢獄之災……

二十八星宿_圖

所謂“言多必失”，《日書》對于當時人們生活的各方面都預測得如此詳盡，不可能不出現(xiàn)預言不應的情況，并且從大部分沒有任何根據(jù)的預言來看，這樣名實不符的情況應該是不少的，那么秦人為何還要崇信《日書》呢？

首先可以看到的是秦人尚樸的社會風氣，其崇尚鬼神迷信的思想意識是秦文化的重要組成部分。秦在自身長期生存與發(fā)展的環(huán)境中與法家思想的長期統(tǒng)治下逐漸形成了一種重視實效、結果與現(xiàn)實的功利主義思想意識，《日書》的宗旨與此十分相合，《日書》關心與秦人切身利益直接相關的日常生活和社會生產之事，給人們點明方向、提供指導。而這種崇奉鬼神占卜的文化與重視功利實效的意識相結合便自然而然形成了《日書》這樣一種獨特的文化現(xiàn)象。

古代的婚嫁_圖

以現(xiàn)代人唯物主義的眼光來看，《日書》所示似乎顯得過于荒誕無稽，但在當時的時代環(huán)境下，卻又是無可厚非的，甚至其中很多方面的內容對我們如今的生活依然發(fā)揮著不小的影響力，選房看風水，婚嫁擇吉日即是此例。而通過《日書》我們又能得以從另一方面一窺秦人社會文化風貌之一斑。

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