孫中山建設(shè)現(xiàn)代國家的理論與實踐，對中國的政治進步和社會發(fā)展有著深遠的意義。但是，孫中山的建國學(xué)說也是經(jīng)過了一個不斷探索、不斷實踐、不斷提高的過程。南京臨時政府的成立，雖有種種不完善之處，但它是孫中山建國理念和建國學(xué)說最重要的也是卓有成效的嘗試。從這一點上說它基本上是成功的。早年，孫中山曾打算進行溫和的改革，并把希望寄托于李鴻章身上。當(dāng)上書被李拒絕后，孫中山的幻想完全破滅，最終走上了革命的道路。

給李鴻章上書時期的孫中山

        當(dāng)時，孫中山面臨著專制政治、君主立憲、民主共和三種政治選擇。孫中山經(jīng)過慎重考慮之后，采納了美法式的共和體制，這一大膽的戰(zhàn)略決策，既符合世界政治的發(fā)展趨勢，也決定著中國未來的發(fā)展前途。用孫中山自己的話說:“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”世界潮流是什么?毫無疑義，是民主共和。

       我們剖析孫中山的建國理論和實踐，可以看出它具有顯著的特色，這就是:現(xiàn)代性。19世紀以后，世界許多國家都邁向現(xiàn)代社會的發(fā)展道路，這是國際發(fā)展的主流。中國在鴉片戰(zhàn)爭后，先進分子追求的目標也是把中國融入這一洪流。孫中山在建設(shè)新的共和國過程中，較為明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的一些基本法則。

       早在美國的獨立宣言和法國大革命的人權(quán)宣言中，均宣揚人生來就是平等的，人民的權(quán)利神圣不可侵犯。20世紀初以來，新興起的國家，都承認主權(quán)在民的原則。孫中山于1906年12月2日在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演講中就指出:“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命;不愿君主一人專利，故要政治革命;不愿少數(shù)富人專利，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達了這三樣目的之后，我們中國當(dāng)成為至美的國家。”

       1902年1月1日，孫中山在擔(dān)任南京政府臨時大總統(tǒng)的就職宣言中，更明確地宣告:“國家之本，在于人民。”這是立國的最基本原則，也是建設(shè)現(xiàn)代國家的基礎(chǔ)。后來，在其頒布的《中華民國臨時約法》及一系列政策法令中，均體現(xiàn)了這種以人為本的理念。1912年1月28日，新成立的南京臨時政府內(nèi)務(wù)部通飭各省都督及各軍政府，“以保護人民財產(chǎn)為急務(wù)”，“所有一切私產(chǎn)，均應(yīng)歸人民享有”。在《中華民國臨時約法》中，更以法律形式，確認“中華民國人民，一律平等，無種族階級宗教之區(qū)別”，并具體規(guī)定了人民應(yīng)享有的各種權(quán)利。這與清王朝所代表的專制政權(quán)無視廣大人民的最基本權(quán)益，有著根本的區(qū)別。

           責(zé)任編輯：王海峰