文化發(fā)展

中國當(dāng)代偉大的人民思想家謝周勇，于2001年6月，在他的《論新時代》一書中，在世界上首次提出社會人道概念，創(chuàng)立了偉大的社會人道主義學(xué)說，將中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、發(fā)展到社會人道主義階段，才真正為傳統(tǒng)文化的科學(xué)發(fā)展奠定下了偉大的基石。

謝周勇指出：人類只是在社會人道的前提下，才能夠規(guī)定出適應(yīng)自身生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。是生產(chǎn)力與社會人道的關(guān)系構(gòu)成了人類的本身所固有的一切,并直接進入了我們?nèi)祟惖臍v史；而不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系直接進入了我們?nèi)祟惖臍v史。后者僅僅表明其存在的基本原則是從實際存在的事物中得來的,但卻不是從人類的本身所固有的一切——即最初的現(xiàn)實的聯(lián)系之中得來的， 因此，它所表明的就僅僅是關(guān)于世界以及關(guān)于世界中所發(fā)生的事情的實證知識,那么由此所產(chǎn)生的就已決不是哲學(xué)，而只是實證科學(xué)。但是，這樣一來，人類的世界觀卻由此而真正地豁然開朗了。我們從此可以清楚地看到：人類社會是以“社會人道”和“非社會人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學(xué)。

謝周勇正確地解釋了中國和人類歷史上的各種思想流派、宗教問題。他說：“在人類歷史上所產(chǎn)生的伊斯蘭教、基督教、佛教、儒家、道家、法家……等等所有曾(或者尚)有益于人類的思想流派、宗教,他們都是當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的區(qū)域的社會人道具體的產(chǎn)物---就此,我們關(guān)于各種思想和宗教,或者我們?nèi)祟愱P(guān)于對各種思想和宗教的理解,應(yīng)該是十分清楚了”。

謝周勇將中國古代樸素的各種思想流派，以及世界各種宗教、哲學(xué)、思想流派等,推進到科學(xué)的社會人道主義階段，為弘揚、發(fā)展傳統(tǒng)文化，并融入、走向世界，做出了偉大貢獻，成為影響世界的思想家，標(biāo)志著中國重新成為世界思想的中心，成為中國夢、世界夢真正科學(xué)的理論基礎(chǔ)，再次成為中國人的驕傲。

世界思想家

孔子、老子、孟子 等。

中國思想家

老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贄、朱熹、顧炎武、龔自珍、魏源、康有為、魯迅、毛澤東、顧準(zhǔn)、習(xí)近平 朱明等。

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