養(yǎng)生——正確的生活方式 

現(xiàn)代人養(yǎng)生該注意什么?現(xiàn)代絕大多數(shù)人一提養(yǎng)生就是想到“吃”。 

這是不對(duì)的。養(yǎng)生，就是養(yǎng)成一種適合自己的生活方式。很多人對(duì)養(yǎng)生的理解步入了誤區(qū)。 

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成正確的生活方式要注重四個(gè)方面：第一、食飲有節(jié)；第二、起居有常；第三、不妄作勞；第四、形與神俱。 

養(yǎng)生就是這四個(gè)方面：飲食、起居、運(yùn)動(dòng)和精神。  

飲食有節(jié) 

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“飲食有節(jié)”的主張，也是我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)。 

飲食有節(jié)，就是飲食有節(jié)制。不但肉食要有節(jié)制，就是一般的糧食與飲料，也不能暴飲暴食。這對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是非常有意義的，因?yàn)楝F(xiàn)代人都不是餓出問(wèn)題，而是撐出問(wèn)題的，特別晚上吃得太多。 

比如一般宴會(huì)都安排在晚上，這樣晚上就不是吃十分飽，而是十三分、甚至十五分飽，然后身體不能很好的吸收消化，結(jié)果造成肚子過(guò)撐、營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。 

我們?nèi)粘５娘嬍持袘?yīng)該做到四個(gè)字。 

第一、少。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法就是有節(jié)制，飯量恰到好處可以補(bǔ)氣，而吃多了會(huì)傷氣，平常應(yīng)該吃七八分飽。 

第二、雜。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法就是互補(bǔ)，五谷、五畜、五菜都要吃，這個(gè)“五”不是五種而是五類，而“雜”要做到三句話：葷素搭配，以素為主;粗細(xì)搭配，以粗為主;酸堿搭配，以堿為主。 

第三、淡。要清淡，味道清淡能補(bǔ)氣。“淡”里有三個(gè)少：少鹽、少油、少糖。 

第四、溫。“溫”不僅是不吃太燙或太涼的食物，而是要吃低熱量的食物。 

剛才說(shuō)的是一般原則的飲食，飲食上最重要的是要符合自己的體質(zhì)。食物一般分為寒、熱、溫、涼、平五種，體內(nèi)熱時(shí)應(yīng)吃涼性的，體內(nèi)涼時(shí)應(yīng)吃熱性的。 

比如胃里熱，應(yīng)吃寒性的香蕉;胃里涼就應(yīng)喝熱性的姜湯，吃反了則會(huì)鬧出病來(lái)。所以選擇食物要先搞清楚自己的體質(zhì)。  

起居有常 

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“起居有常”，就是一天當(dāng)中的起居要有規(guī)律。要符合大自然的規(guī)律，日夜運(yùn)行的規(guī)律，陰陽(yáng)變化的規(guī)律。 

一天當(dāng)中有四個(gè)節(jié)點(diǎn)：子午卯酉。 

子時(shí)是陰氣最重、陽(yáng)氣來(lái)復(fù)的時(shí)候；午時(shí)是陽(yáng)氣最重、陰氣來(lái)復(fù)的時(shí)候；卯酉剛好是陰陽(yáng)各半。我們平常起居的規(guī)律要順應(yīng)這四個(gè)節(jié)點(diǎn)。  

子午卯酉——四個(gè)節(jié)點(diǎn)的起居規(guī)律 

子時(shí)，是夜晚的11點(diǎn)到1點(diǎn)，按照中醫(yī)的說(shuō)法是膽經(jīng)當(dāng)令，就是膽經(jīng)值班。這個(gè)節(jié)點(diǎn)人要深度睡眠，因?yàn)檫@是肝膽排毒的時(shí)候，只有深度睡眠才能排毒徹底，保證氣血的充足與陰陽(yáng)的交接。這也跟現(xiàn)代科學(xué)的研究結(jié)果是一致的。 

午時(shí)，是中午的11點(diǎn)到1點(diǎn)。午時(shí)是心經(jīng)當(dāng)令，應(yīng)該睡午覺(jué)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候是人心腦血管毛病的高發(fā)期和危險(xiǎn)期。如果子時(shí)午時(shí)睡不著或者沒(méi)條件睡覺(jué)，可以練靜功。 

卯時(shí)，是上午的五點(diǎn)到七點(diǎn)，按中醫(yī)說(shuō)法是大腸經(jīng)當(dāng)令，此時(shí)陽(yáng)氣走到了一半，人應(yīng)該起床，而起床第一件事是排便。 

酉時(shí)，是下午的五點(diǎn)到七點(diǎn)，按中醫(yī)說(shuō)法是腎經(jīng)當(dāng)令，此時(shí)陰氣走到了一半，人在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該做運(yùn)動(dòng)。  

不妄作勞——要做有氧運(yùn)動(dòng) 

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)到“不妄作勞”，意思是不要做激烈運(yùn)動(dòng)，要做有氧運(yùn)動(dòng)。 

像古代傳下來(lái)的太極拳、八段錦、五禽戲等都是有氧運(yùn)動(dòng)，但如果運(yùn)動(dòng)得大汗淋漓、氣喘吁吁、上氣不接下氣，那是無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，對(duì)養(yǎng)生無(wú)益處。 

西方養(yǎng)生與中國(guó)養(yǎng)生的最大不同點(diǎn)之一是：西方人做無(wú)氧運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人做有氧運(yùn)動(dòng)。西方人喜歡練肌肉、練塊，這不算養(yǎng)生，像激烈運(yùn)動(dòng)，二十歲的運(yùn)動(dòng)員就叫老將了，因此我為運(yùn)動(dòng)會(huì)下了個(gè)定義，就是一群最應(yīng)該運(yùn)動(dòng)的人去看一群最不應(yīng)該運(yùn)動(dòng)的人在運(yùn)動(dòng)。

 有氧運(yùn)動(dòng)是適量運(yùn)動(dòng)，不是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，也要微微出汗，時(shí)間一般在半小時(shí)以上，而且最好根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)選擇適合自己運(yùn)動(dòng)方式，這點(diǎn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講得很明白。
  形與神俱——養(yǎng)生重在養(yǎng)神 

“形與神俱”意思是心與身和諧一致，我們?cè)L談中西方的養(yǎng)生，發(fā)現(xiàn)這是雙方最大的不同點(diǎn)。 

中國(guó)的養(yǎng)生是“形神合一”，西方的養(yǎng)生是“精神分裂”（當(dāng)然這是玩笑的說(shuō)法），因?yàn)槲鞣金B(yǎng)生的形與神是分離的。 

打個(gè)比方，西方人在做運(yùn)動(dòng)的時(shí)候是有形的，他們一邊做運(yùn)動(dòng)還一邊可以跟你聊天，而我們?cè)诰毺珮O拳、八段錦時(shí)是不能聊天的，這就是我們中國(guó)人養(yǎng)生的關(guān)鍵，養(yǎng)生重在養(yǎng)神。 

養(yǎng)生有三大元素：精、氣、神。 

精是生命的基礎(chǔ)，氣是生命的能量，神是生命的主宰。這個(gè)“神”是精神、意識(shí)、情志，這才是中國(guó)文化的精髓，如果養(yǎng)生只關(guān)注于“形”或“精”，那是低層次的，關(guān)鍵是養(yǎng)神。  

養(yǎng)生佳法——靜功 

現(xiàn)代人生活的節(jié)奏加快，易浮躁。靜功，這是中國(guó)人的養(yǎng)生寶貝，它是以站、坐等靜態(tài)的姿勢(shì)配合意念活動(dòng)和呼吸方法的一類功夫。練好靜功可以保持氣血暢通，百病自然難侵。 

道家的最高功夫——內(nèi)丹功，內(nèi)丹功里最基礎(chǔ)的就是小周天，小周天可以打通任督二脈，但這不是輕易的事，因人而異。 

內(nèi)丹功與瑜珈是相通的，現(xiàn)代人如果要修煉有非常簡(jiǎn)單的方法：入靜。入靜分三調(diào)：第一、調(diào)身，把身體調(diào)好;第二、調(diào)息，調(diào)呼吸;第三、調(diào)神，調(diào)整意念。  

三調(diào) 

首先，調(diào)身。 

身體坐端正，兩腿與肩同寬，大腿與地面平行，小腿與地面垂直，兩手四指交疊，左手在外，右手在內(nèi)，拇指微微相觸，但不要翹起來(lái)，然后橫著放在下丹田的位置。手掌心朝上，這叫禪定手印。含胸拔背，胸不要挺，要內(nèi)收，但是背一定要直，要挺拔。 

頭正頸松，下頜內(nèi)收，不要抬頭，要微微地低頭。舌抵上顎，舌頭抵到上牙齒的根部，這樣就搭了一座鵲橋，把任脈、督脈接起來(lái)了。然后兩眼微閉，戴眼鏡的要把眼鏡去掉。坐的時(shí)候不能靠著椅背，靠著椅背會(huì)壓住督脈，督脈的氣血就被堵住了。

 第二步，調(diào)息。 

把所有注意力集中在呼吸上，先集中在鼻尖，體驗(yàn)呼吸通過(guò)鼻尖的感覺(jué)，隨著一呼一吸，鼻尖微微發(fā)熱。然后把注意力集中在下丹田腹部。隨著深呼吸，腹部微微的隆起、收縮，隆起、收縮。順呼吸吸氣的時(shí)候，腹部會(huì)隆起，呼氣的時(shí)候腹部收縮。 

呼吸對(duì)于入靜很重要，呼吸如果調(diào)得好可以馬上入靜，進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)，這是打通小周天的基礎(chǔ)。 

第三步，調(diào)神。 

調(diào)神就是調(diào)整意念，可以將意念集中在一個(gè)地方，叫守一、守神。有一個(gè)穴位感覺(jué)是最明顯的，就是百會(huì)穴。把我們的意念集中在頭頂上方百會(huì)穴：頭頂?shù)闹醒肷晕⑼笠稽c(diǎn)點(diǎn)，那里有一個(gè)微微凹下去的地方，就是百會(huì)穴。 

然后用意念觀想，或者叫冥想：百會(huì)穴的上方，一輪紅日，一輪明月，日月的光照耀在頭頂百會(huì)穴，頭頂百會(huì)穴微微地發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)麻;然后將頭頂百會(huì)穴的真氣往前、往下，引到兩眉之間的上丹田，上丹田微微地發(fā)熱、發(fā)麻、發(fā)脹、發(fā)亮、發(fā)光;繼續(xù)往下行，過(guò)鵲橋，也就是舌頭，繼續(xù)往下行，過(guò)十二層樓，來(lái)到中丹田，也就是兩乳之間，中丹田開(kāi)始發(fā)熱、發(fā)麻、發(fā)脹;再將中丹田的真氣繼續(xù)往下引，引來(lái)到下丹田，下丹田真氣充盈，微微地發(fā)熱，下丹田越來(lái)越熱，這就是腎精充滿的表現(xiàn)。  

養(yǎng)生原則——陰陽(yáng)中和 

古人的養(yǎng)生是很有講究的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾說(shuō)過(guò)“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，意思是按照自然界的變化規(guī)律起居生活，按照不同的體質(zhì)選取適合自己的養(yǎng)生方法進(jìn)行調(diào)養(yǎng)鍛煉。 

國(guó)學(xué)養(yǎng)生的總原則，可以簡(jiǎn)單地歸結(jié)為四個(gè)字：陰陽(yáng)中和。 

“陰陽(yáng)中和”可以這樣解釋，比如陽(yáng)性體質(zhì)的人，偏熱，那在飲食上就適合吃陰性或偏陰的食物。如果我是陰性體質(zhì)的人，偏冷，應(yīng)該吃適量陽(yáng)性的食物。陽(yáng)性的食物是溫?zé)岬氖澄?，陰性的食物就是寒涼的食物，選擇適合自己的才是最好的。 

做運(yùn)動(dòng)也是這樣，陰性體質(zhì)的人適合做偏陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，就是運(yùn)動(dòng)量可以大一些，而偏陽(yáng)體質(zhì)的人就要以靜功為主了。起居和其他各方面都應(yīng)該如此，做到陰陽(yáng)中和就是最適合自己的養(yǎng)生方式。 

以陰陽(yáng)結(jié)合來(lái)說(shuō)，像坐辦公室與電腦前久坐的人就要?jiǎng)樱赃\(yùn)動(dòng)為主;浮躁的人要靜，把心靜下來(lái)。陰陽(yáng)中和，還表現(xiàn)為時(shí)空合一、天人合一、形神合一、動(dòng)靜合一。 

“陰陽(yáng)中和”的養(yǎng)生原則是從哪里來(lái)的?是國(guó)學(xué)經(jīng)典里說(shuō)的。 

所以建議現(xiàn)代的人去讀一讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，以文化養(yǎng)生，以國(guó)學(xué)修心。像儒家注重正心，道家注重清心，佛家注重明心，都離不開(kāi)心，調(diào)心就是養(yǎng)神。 

中國(guó)人應(yīng)該讀五部經(jīng)典：《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 

為什么是這五部經(jīng)呢？因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是儒家第一經(jīng)，《道德經(jīng)》是道家第一經(jīng)，《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)佛家第一經(jīng)典，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)第一經(jīng)典。而《易經(jīng)》則是中華民族第一經(jīng)典，是其它四經(jīng)的源頭。 

這五部經(jīng)當(dāng)然可以同時(shí)讀，但少年、青年必讀《論語(yǔ)》，中年必讀《道德經(jīng)》，老年必讀《六祖壇經(jīng)》。至于《易經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》則是一輩子讀。 

在這五部經(jīng)典里，《易經(jīng)》是中國(guó)文化的根，它有三千年歷史。中國(guó)文化如果用一本書(shū)來(lái)代表，只能是《易經(jīng)》，其它四經(jīng)都是從《易經(jīng)》里延伸開(kāi)來(lái)的，《易經(jīng)》是中國(guó)文化的源頭。 

儒家偏陽(yáng)，道家偏陰，佛家偏空，儒道佛三家合一，就合在《易經(jīng)》里，《易經(jīng)》是陰陽(yáng)中和的文化，可以說(shuō)掌握了易道就掌握了中國(guó)文化的精神。

多讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，是因?yàn)?，這不僅能讓我們悟到國(guó)學(xué)養(yǎng)生的真諦，而且讀經(jīng)的過(guò)程本就是靜心的過(guò)程，讀了經(jīng)，心就靜下來(lái)了，古人說(shuō)“半日讀書(shū)半日靜坐”嘛。

         責(zé)任編輯：王海峰