柳孜運(yùn)河遺址的發(fā)現(xiàn)，一時(shí)震驚學(xué)術(shù)界與考古界，名列1999年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)，2013年隨中國大運(yùn)河項(xiàng)目入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成了淮北市第一張世界文化遺產(chǎn)名片。國家文物局的鄭欣淼副局長，在柳孜實(shí)地考察后，鄭重宣布:“柳孜隋唐大運(yùn)河遺址的考古發(fā)掘是中國運(yùn)河考古的重大成果，證明了大運(yùn)河的流經(jīng)路線，填補(bǔ)了中國運(yùn)河考古的空白”?？脊艑W(xué)家劉慶柱委員，有一個(gè)生動(dòng)而又形象的比喻：“如果說大運(yùn)河是一條項(xiàng)鏈，這里就是項(xiàng)鏈上最為璀璨的一顆珍珠。”

一個(gè)人的生命進(jìn)程中，總會(huì)有一件事情，是終生都引以為豪的。于我，跟隨淮北師大張秉政教授的那次柳孜運(yùn)河遺址探訪，就是刻骨銘心的。時(shí)值2020年世界文化遺產(chǎn)日和中國大運(yùn)河申遺成功七周年之際，再次回眸那段歷程，再次審視柳孜運(yùn)河遺址的發(fā)掘及其意義，心中仍是滿滿的自豪和感動(dòng)。

早于京杭大運(yùn)河的隋唐大運(yùn)河，其最重要的一段就是以天然汴水為基礎(chǔ)整修而成的通濟(jì)渠，成為隋、唐、宋三代聯(lián)系中原和東南地區(qū)的交通運(yùn)輸大動(dòng)脈，岸上的柳孜就是當(dāng)年因運(yùn)河而興的一座歷史古鎮(zhèn)。粉墻黛瓦護(hù)衛(wèi)下的柳孜運(yùn)河遺址，安詳?shù)仂o臥在淮北熱土的懷抱里，不疾不徐地走過了千百年的時(shí)光。

走進(jìn)寬大蔽日的鋼構(gòu)大棚，遺址最核心的部分就豁然進(jìn)入了視野。首先接觸到的是東部的河床截面墻體。以黃河水為水源的隋唐大運(yùn)河，也像黃河一樣，河床在年復(fù)一年的淤淀與增高中，不知不覺地隆出地面，成了中間微凹的懸渠。十六層清晰的河床遺存疊壓堆積，猶如一條條時(shí)光飄帶，讓我們一眼就領(lǐng)略了運(yùn)河演變的數(shù)代風(fēng)情。“一堵河床截面，一部厚重的歷史文明大典”，文化學(xué)者、淮北市原報(bào)刊協(xié)會(huì)會(huì)長張秉政教授由衷地感嘆道。

對(duì)于隋唐運(yùn)河文化進(jìn)行全面系統(tǒng)考察的，當(dāng)數(shù)張教授了。他在淮北率先發(fā)起了“行走隋唐大運(yùn)河”活動(dòng)，歷經(jīng)三年的實(shí)地探訪和兩年多的潛心伏案，撰寫了有著“隋唐運(yùn)河紙上博物館”之譽(yù)近六十萬字的《運(yùn)河·中國：隋唐大運(yùn)河歷史文化考察》這樣一部鴻篇巨著，再現(xiàn)與活化了一條已經(jīng)堙沒在黃土之中的千年隋唐大運(yùn)河恢弘壯麗的歷史畫卷。中國人民大學(xué)的楊慶祥博士有過這樣的評(píng)述：“這本書不僅僅屬于淮北，屬于大運(yùn)河，它在某種意義上屬于中國，在更開闊的意義上屬于世界。”可以說，柳孜運(yùn)河遺址上，承載著這位有著深厚文化學(xué)養(yǎng)的老人的執(zhí)著與癡迷。張教授格外平靜的心，就像這歷史沉積的層層疊土，脫去了鬧市的喧囂嘈雜，只留下望向歷史的眼神和脈脈溫情。

遺址最具代表性的，就是南北兩個(gè)對(duì)應(yīng)的石筑橋墩，東西長南北窄，四周界限分明，臨水石面為陡直的立壁。站在石墩之上，眼前浮現(xiàn)出“虹影臥澄波，登高供遠(yuǎn)矚”的畫面來。單孔拱形石橋，勢(shì)如長虹臥波，在粼粼波光的映照中，張揚(yáng)著古鎮(zhèn)的朝氣與活力，舒展著皖北水鄉(xiāng)略帶粗獷的性格，向來來往往的艄公和船客們散發(fā)著漫天的莊嚴(yán)和赤城。橋墩地基疊壓在唐代文化層之上，砌體中是大小厚薄不一，形狀色度各異的石灰石。一塊塊很不顯眼的石頭堆砌在一起，就有了沖擊力和震撼力，這種積聚成體、團(tuán)結(jié)合一的特性也就是柳孜運(yùn)河遺址傳達(dá)給世人的一種運(yùn)河精神吧！我想，當(dāng)時(shí)光被一種精神的力量所穿透，浸潤其間的那一定是一份勇往直前的篤定與堅(jiān)毅。

發(fā)掘的大量文化遺存中，瓷器是遺址最為珍貴的第一“寶”。運(yùn)河瓷器的類型有碗、盤、缽、罐等二十多種，源自壽州窯、越窯、鈞窯、定窯等二十多個(gè)著名的窯口，制作時(shí)間涵蓋了隋、唐、五代、宋、遼、金、西夏、元八個(gè)朝代。出土陶瓷數(shù)量之多、窯口之眾、品種之豐，在中國整個(gè)歷史上都是罕見的。各種式樣的瓷器，含著“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的處女羞澀，從泥土中緩緩走來，一下子在陽光下變成了光彩照人的美麗少婦，讓人既驚羨又敬畏。

柳孜遺址的另一重大發(fā)現(xiàn)是沉船。在石筑構(gòu)體之下及其周圍，共發(fā)掘出土了九條唐代及其以前的沉船。這些沉船相互擠靠、疊壓在一起，就像玩累了的孩子，裸躺在地上歇息。沉船如此密集地分布在柳孜遺址的探方內(nèi)，定格了一幅“半天下財(cái)富，悉由此路而進(jìn)”的繁忙漕運(yùn)圖，三維地記載了歷史上通濟(jì)渠的靜止瞬間。見證了兩次考古發(fā)掘與參與大運(yùn)河申遺始末的原市政協(xié)主席郭云修，是市隋唐大運(yùn)河文化研究會(huì)會(huì)長，他向我們介紹說：“運(yùn)河內(nèi)發(fā)現(xiàn)這么多沉船，在中國考古史上是前所未有的，這些巧奪天工的運(yùn)輸工具重現(xiàn)天日，為柳孜運(yùn)河遺址籠罩了另一個(gè)奪目的光環(huán)----漕運(yùn)重要?？空镜臉?biāo)志性符號(hào)。” 一葉小舟就是一只深邃的眼睛，能在今天的平原上讓人看出一池清澈碧水、一段云霧升騰的運(yùn)河?？粗@些黝黑的船只，我們自然而然地想起了張擇端的《清明上河圖》。船只往來，首尾相接，有的滿載貨物，逆流而上，緩緩地從虹橋下駛出；有的靠岸停泊，緊張地卸貨，然后奔著街市里冒著熱氣的?湯和燒餅而去。站在遺址之上，我們仿佛聽到了長河落日下熙來攘往的喧囂, 遠(yuǎn)上白云間里水流不息的濤聲；宛若看到了一根勒在船夫背上的纖繩在牽引藍(lán)天下飄動(dòng)的帆影，一群群蹦跳的魚蝦在打撈九曲回腸的漁歌。

為保護(hù)和展示運(yùn)河珍貴文物，淮北市把原來的博物館改造升級(jí)成“中國隋唐大運(yùn)河博物館”，成為傳播中國運(yùn)河文化的重要窗口，以運(yùn)河瓷器和運(yùn)河沉船為主體的精致陳列和獨(dú)特魅力，吸引著眾多中外賓客紛至沓來。在柳孜運(yùn)河遺址保護(hù)上，功不可沒的還有曾任全國人大代表、淮北師大副校長余敏輝教授。他圍繞“放大世遺效應(yīng)，做好運(yùn)河文章”，提出了一系列建設(shè)性命題，著有《尋夢(mèng)淮北》、《從“地下”走出的輝煌----世界文化遺產(chǎn)視野下的隋唐大運(yùn)河安徽段》和《推開隋唐大運(yùn)河史的一扇窗----世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)：柳孜運(yùn)河遺址》。一部部巨著，一束束干凈靈魂散發(fā)的光芒。

與瓷器和沉船有著類似故事但卻永遠(yuǎn)無法打撈的，是古宿州八大景之一的“隋堤煙柳”。當(dāng)?shù)乩习傩瞻言?jīng)的懸渠俗稱為隋堤，當(dāng)年隋堤之上楊柳依依，疊翠成行，風(fēng)吹柳絮，騰起似煙，曾洇醉了多少墨客文人的心懷。白居易在《隋堤柳》一詩中寫到：“西至黃河?xùn)|至淮，綠影一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪。”這誘人的風(fēng)光、超然的韻味，似乎使人們看到，在那“春光蕩城市，滿耳是笙歌”的年代，楊柳纖長的枝葉，如同飛揚(yáng)的琴弦，揮灑成一縷縷淺笑。“萬艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。應(yīng)是天教開汴水，一千余里地?zé)o山。”我們從皮日休的《汴河懷古》中看到，楊柳青翠的色彩，好似碧透的舞臺(tái)，飄揚(yáng)出一個(gè)個(gè)魅人的舞姿。當(dāng)年隸屬宿州臨渙縣的柳孜巨鎮(zhèn)，是大運(yùn)河這條黃金水道上一顆璀璨的明珠，當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦?ldquo;東西南北走，必經(jīng)柳江口”的民諺。北宋熙寧五年，日本僧人成尋作《參天臺(tái)五臺(tái)山記》，中有“至柳孜鎮(zhèn)，有大橋”的記述。游歷于此的還有孟浩然、高適、蘇軾、晁說之、梅堯臣、張耒等一批文學(xué)大家，他們或泛舟運(yùn)河弄柳賞月，或立于街市把酒臨風(fēng)。

淮北人對(duì)運(yùn)河的懷戀和向往將伴隨著整個(gè)生命歷程，因?yàn)槲覀兊纳谶\(yùn)河里，我們的本性和運(yùn)河是相融的。隨著運(yùn)河水的流淌，南北文化的精髓浸潤著淮北這塊古老的土地，從而滋生出富有地方特色的文化、風(fēng)俗與民情。

淮北地區(qū)廣泛流傳著隋煬帝與大運(yùn)河的艷史趣話，諸如隋堤植柳護(hù)嬌娃，賜柳姓楊推皇恩，木鵝試水知深淺，治吏懲貪平民憤等。綾刻工藝創(chuàng)始人賀馥女士，用嫻熟而又獨(dú)特的技法，把隋煬帝巡幸柳孜的故事呈現(xiàn)在六米長卷上，令人拍手叫絕?；幢比诉€從楊廣旱船出游中得到啟示，逐漸形成和發(fā)展了獅子龍燈、竹馬旱船等表演形式的民間游樂性舞蹈。一個(gè)名叫“陳淮北”的村長，向我們講述了柳江口名字由來的民間傳說：隋煬帝巡歷淮海，在龍舟之上觀看殿腳佳麗持楫劃船，即興賦詩一首：“舊曲歌桃葉，新歌唱柳眉，將身伴輕楫，疑是渡江來。”臨渙縣令依據(jù)此詩把這段運(yùn)河命名柳江，因柳孜碼頭又是大運(yùn)河上的重要口岸，于是柳孜就被叫作了柳江口。一個(gè)有傳說和故事的地方，無疑是一個(gè)靈秀氖氳的神奇之地。

當(dāng)年的柳孜既是漕運(yùn)中轉(zhuǎn)碼頭,又是商品集散地，蛙鳴蒲葉，野唱農(nóng)耕，櫓聲入夢(mèng)，客流如織，出土文物和歷代史料都佐證了它曾經(jīng)的繁華。在郭沫若主編的《中國歷史圖集》中，唐宋時(shí)期淮北的版圖上就僅標(biāo)有臨渙、柳孜兩個(gè)地名。宋代塔碑上刻述，柳孜當(dāng)時(shí)設(shè)有監(jiān)押、巡檢和稅務(wù)官。清代《宿州志》上記載，大宋明道元年，柳孜鎮(zhèn)有百眼水井和九十九座廟宇。如果說洛陽、開封展示了“舳艫千里、綱運(yùn)繁沓”的因運(yùn)河而盛的帝都景象，那么柳孜捧給世人的就是 “草市迎江貨，津橋稅海商”的典型運(yùn)河巨鎮(zhèn)的縮影。

隨著運(yùn)河濤聲的消逝，柳孜成了淮海大地上一個(gè)幽靜的集鎮(zhèn),然而其繁華雖落，歷史沒有斷失；其河道雖湮，文明沒有消亡。為再現(xiàn)昔日繁華，淮北市擇址建設(shè)了“隋唐運(yùn)河古鎮(zhèn)”，它帶著傲視古今的歷史風(fēng)骨與大氣磅礴的隋唐氣韻，呈現(xiàn)著獨(dú)特且豐富的運(yùn)河古鎮(zhèn)文化。五鳳門，重脊廡殿，翹角飛檐，正脊和四條戧脊猶如五鳳翔空，寄寓著“五鳳翱翔于天際，福運(yùn)潤澤于此地”的美好愿景。東西耳廳，為唐代常見的四角攢尖屋面；東西雙闕，采用漢代子母雙闕形制。內(nèi)部設(shè)有詩雨墻、游客畫廊、老故事影廳、景區(qū)沙盤等，通過現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，再現(xiàn)隋唐運(yùn)河的悠久繁盛。距離五鳳門不遠(yuǎn)處，是古鎮(zhèn)的另一重要建筑三佛閣，層檐重欄，隔道飛跨，登閣即可觀賞古鎮(zhèn)全景，遠(yuǎn)眺相山秀色，遙瞰中湖浩渺。悠然自得地坐在閣里，可以欣賞花鼓戲、梆子戲等地地道道的淮北傳統(tǒng)戲曲，可以品咂 “兒童暢飲神凝目，少婦輕掬粉落腮”的棒棒紅茶。

到古鎮(zhèn)來，最不能錯(cuò)過的當(dāng)是水韻文化的體驗(yàn)。斗門船閘前，感受作為最早建造船閘國度的一位公民的那份驕傲與榮光；漕倉堰閘前，領(lǐng)略水位調(diào)節(jié)和游船通航的獨(dú)特水運(yùn)技術(shù)；轉(zhuǎn)般漕倉里，從高臺(tái)基座上的架空木結(jié)構(gòu)和唐式八角攢尖瓦頂上，想象著那堆積如山的糧食儲(chǔ)備盛景；拖船堰埭中，親自動(dòng)手釋放轆轤絞拉運(yùn)河游船過堰的那份舒展和暢意。若要鬧中取靜的話，另有許多去處。可以到月老神廟里，追思唐人對(duì)愛情與婚姻的那種感性和認(rèn)知；可以站在元辰殿中，向斗姆元君禱告生息繁衍、物情舒張的愿望；可以漫步于生肖廣場(chǎng)上，細(xì)細(xì)欣賞赫然矗立、栩栩如生的十二座生肖雕塑。

張教授也在暢想著柳孜運(yùn)河遺址開發(fā)利用的美好前景。他說：“在這張金字招牌效用的帶動(dòng)下，我們應(yīng)精心打造‘運(yùn)河故里’的城市文化名片，讓舊文化變新，讓遠(yuǎn)文化變近，讓靜文化變動(dòng)，讓死文化變活，將淮北曾經(jīng)的滋味、色彩、旋律、氣息、肌理鋪陳開來，把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和城市發(fā)展優(yōu)勢(shì)，從而提升城市知名度和美譽(yù)度。” 說這段話的時(shí)候，自然而又自信地抬起了頭。是啊！當(dāng)年的隋堤煙柳似乎還在風(fēng)中婆娑起舞，喧囂的漕運(yùn)似乎還在熙來攘往，揮汗如雨的纖夫們口中的號(hào)子也似乎越來越響，變幻的天象萬物所賦予的啟示也漸漸清晰,一座遺址公園、一條運(yùn)河老街，連同運(yùn)河的久遠(yuǎn)故事和這里的風(fēng)土民情，必將以青春煥發(fā)的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前?；幢比苏J(rèn)清了走向大地深處的一條路！

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