【釋文】

書寫真實(shí)是書寫的命根，也是書寫者天然的使命。

蜀人鍾子發(fā)來其近作三部，要我為之寫點(diǎn)什麼，我首先想到的就是這麼一句話。鍾子的作品都是書寫真實(shí)的。他正在用自己的筆，執(zhí)行著一個(gè)書寫者的使命，並以此書寫著自己生命的價(jià)值。

年輕是值得敬羨的。退休以後，我結(jié)識(shí)了一批本鄉(xiāng)本土的青年才俊，互為忘年之交，同行文化之旅。鍾二永新和鍾三紀(jì)江昆仲便在其中。這些年我還不太過落伍，實(shí)在得感謝我那些年輕的朋友們，是他們的青春活力，催動(dòng)著我漸次老邁的腳步；是他們的文化熱度，烘暖了我不時(shí)灰冷的心情。

鍾氏仲昆近年一直在京城求學(xué)，謀生，僅在春假返鄉(xiāng)時(shí)見過數(shù)面；在為謝韜老送別時(shí)，又有幾日短暫相處，彼此印象深刻；如今網(wǎng)路時(shí)代，天涯咫尺，大家互相都在時(shí)時(shí)關(guān)注和不時(shí)交流著，相同的價(jià)值取向和對(duì)文化的偏好，使彼此間的瞭解和情感都不斷加深，因而有了更多認(rèn)同。他們這些年的進(jìn)步成長與做出的成績，令我油然而生敬佩之情，更增幾分羨慕之心。年輕真好。年輕就是希望。

在我印象中，永新是個(gè)誠實(shí)的小夥，靦腆，不善言辭，甚至有幾分木訥。然而他的文字卻清新流暢。作為一名北漂，生活實(shí)屬不易。既非名牌大學(xué)畢業(yè)，更無什麼社會(huì)背景，一個(gè)普通人家的孩子，要求職糊口都難。永新完全是從獨(dú)自打拼中闖出來的。西曆兩千年，世紀(jì)之交，他完成綿陽師院和成都理工大學(xué)的學(xué)業(yè)後，曾輾轉(zhuǎn)于綿陽、成都、自貢、上海各地，最後北遊到京，以其誠實(shí)敬業(yè)，得以安身立命。然而，鍾子卻不甘茍活，其心未安。是的，人生若夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。一切財(cái)富權(quán)勢(shì)，聲名繁華，如流水，似浮雲(yún)，終將化作塵埃，埋入黃土，一時(shí)皆休，全都?xì)w於寂滅！人生亦何益哉？唯有精神不死，靈魂不滅，思想永在，文化長傳。故鍾子嘗嘆“勞累奔波，積損銷骨，為人嫁衣，”因無所作為而苦悶。直至二零一一年始有緣發(fā)力於自己所鍾愛的文史創(chuàng)作。其自述云：“幼受鄉(xiāng)賢啟思，樂讀古書，長而習(xí)焉。感傳統(tǒng)文化凋零，憂鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)佚散，載筆於書”，數(shù)年來創(chuàng)作了大量訪談?lì)愇恼?，在諸多學(xué)術(shù)刊物及網(wǎng)上發(fā)表，成就斐然，成了一名道地的文史作家。其涉獵之廣，功夫之深，耗費(fèi)時(shí)間和精力之巨，真是難以想像。而這是一個(gè)非專業(yè)人士，在其主業(yè)之外所作出的，其勤奮與付出，足以感人；他的生命價(jià)值，也才在此得以真正顯現(xiàn)。

《釜溪感舊錄》為訪古之作，記自貢鄉(xiāng)賢及古今名人三十，有若地方人物志，可稱於史者

《學(xué)術(shù)訪談錄》乃訪今之談，記國之學(xué)問家及名教授二十，近似學(xué)界聞人展，亦可傳於世。

《鹽都考史錄》，是軼聞雜記，錄鹽都舊聞及諸多人物逸事，擺自流井老龍門陣，宜作稗史流傳。鍾子之訪古，自前人遺跡和歷史典籍中得來，為行之所感，有文字為據(jù)，是以不虛。

鍾子之談今，真人對(duì)話，錄音錄像，不添枝加葉，無主觀臆斷，文與人互證，故皆可信。

鍾子之記史實(shí)，錄逸聞，皆有所本。他從其收藏的兩千餘種巴蜀文獻(xiàn)中，吸收了豐富的營養(yǎng)，佔(zhàn)有了大量的材料，為其真實(shí)的記錄，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

讀鍾子的文章，或若與古人對(duì)晤，聆聽歷史的迴聲，引發(fā)穹古的幽思；又似聞名家吟嘯，抒發(fā)未來的呼喚，激起希望的遐想。林林總總，令人視野開闊，神清氣爽，喚起心靈的愉悅。

寫作，恰若攝影，其妙竅在主觀、客觀，有我、無我之間。對(duì)象，即攝影者之外的一切人或事物，都是客觀實(shí)在，是真實(shí)的本質(zhì)，是與任何影像無關(guān)的獨(dú)立存在，是“無我”的。而任何影像，其取鏡成像，明暗色調(diào)，都與攝影者的位置、視角、時(shí)機(jī)、取舍等等相關(guān)，總系於攝影者的思想情感，是“有我”的。其實(shí)，任何文學(xué)藝術(shù)都是如此。作者要從有我無我之間去表達(dá)，表達(dá)世界，也表達(dá)自己；讀者則須從主觀客觀兩面去解讀，解讀世界，也解讀作者。

永新的作品，還有很多，都是寫實(shí)的，屬“非虛構(gòu)寫作”的範(fàn)疇。近年來“非虛構(gòu)寫作”的盛行，反映出整個(gè)社會(huì)意識(shí)對(duì)真相、真理和真情的強(qiáng)烈渴求，是對(duì)社會(huì)“主流思想文化”那些“高大全”，“假惡醜”等極端腐敗現(xiàn)象的強(qiáng)烈反彈。真，乃眾善之本；假，為萬惡之源。真與假，是判斷世間一切是非善惡的首要標(biāo)準(zhǔn)?？啃麄鱽砉噍?shù)?，必是歪理邪說；靠禁言來販賣的，定是精神毒藥。對(duì)自由思想的箝制，是最壞的惡行；對(duì)真理的壟斷，是最大的腐??！這些都已為千百年來的人類歷史所證明，更被 之類邪教“聖戰(zhàn)”製造的恐怖現(xiàn)實(shí)所證實(shí)。說真話，揭真相，記真史，是歷代仁人志士的傳統(tǒng)，是士人風(fēng)骨與責(zé)任之所在。“自由之思想，獨(dú)立之精神”，乃是我們守望光明的底線；真實(shí)，則是人們燭破黑暗的利器。因而一切書寫真實(shí)的作品，都將受到正直的人們的歡迎。

鐘子的作品，所涉人物之眾，時(shí)間跨度之長，學(xué)科門類之廣，相關(guān)知識(shí)之多，令人驚歎。當(dāng)然，這已是很了不起的成就。然而，廣則廣矣，博則博矣，廣博易而精深難也！我認(rèn)為，這些只是鍾子文史研究的初步；在內(nèi)容豐厚，記述細(xì)膩，境界高遠(yuǎn)，見解深刻等諸多方面，尚有很大的提升空間。我相信，鍾子一定會(huì)在既有的基礎(chǔ)上，更多地佔(zhàn)有材料，從更高的視角，作更深的研究，定能逐一突破，不斷地進(jìn)行更多、更有價(jià)值的創(chuàng)作。

鍾子的文風(fēng)，不枝不蔓，樸實(shí)無華，乾乾淨(jìng)淨(jìng)，十分淳厚。文如其人，這是他純樸內(nèi)心的外化。也只有內(nèi)心純淨(jìng)的人，才能接近前賢高尚的靈魂；也只有心無貪念的人，才能使那麼多優(yōu)秀的對(duì)象願(yuàn)意接受採訪。真正能夠成就事業(yè)的人，一定要摒絕名利之心。無論何人，無論多有才華，一為名利所累，便會(huì)隨之品位下降，失格掉價(jià)。我嘗看到，有沾沾自喜於一時(shí)的成績，而以文人自命者，惜其墮入縲紲，恐難自拔，不免扼腕嘆息！《宋史》言劉忠肅每戒子弟曰：“士當(dāng)以識(shí)器為先，一命為文人，無足觀矣。”誠哉斯言，亦當(dāng)引為吾儕戒！

我希望鍾子能在工作，學(xué)習(xí)，寫作，進(jìn)步的同時(shí)，注意勞逸結(jié)合，善自珍攝。只要始終葆有本真，堅(jiān)守自我，不受環(huán)境所惑，不因外力所移，不為名利所累，自可從容不迫，一步一步，踏踏實(shí)實(shí)地走下去，定能達(dá)成目標(biāo)，為社會(huì)歷史文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。這也是我寄望於所有的朋友們，並願(yuàn)與大家共勉的。

明  全  二0一五年十一月二十五日

王明全先生

【詩人簡介】王明全，四川省自流井一九四三年生人。中學(xué)高級(jí)教師（退休）。詩詞愛好者。四川省詩學(xué)會(huì)副監(jiān)事長，自貢市詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長，蜀社顧問。著有《蝸廬詩稿》，《蝸廬詩稿續(xù)》及《蝸廬文稿》

　　責(zé)任編輯：孫克攀

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