【釋文】

世間有幸能詠人生之詩(shī)意，而得享詩(shī)意之人生者，鮮矣。詩(shī)翁劉友竹，其所謂歟。

友竹自號(hào)“錦里巴人”，謂其生于渝而居于蜀也；或出于自謙，以下里巴人自道也；亦或示其詩(shī)風(fēng)為清新流暢者耶？

友竹居所，位于古散花樓處，故取青蓮詩(shī)意，命其齋名曰“綠云樓”，且以樓主名其詩(shī)也。

劉公年屆耄耋，乃詩(shī)壇名宿。文有家學(xué)淵源，詩(shī)則幼兒之學(xué)。浸淫詩(shī)海一甲子，長(zhǎng)期活躍于詩(shī)壇、文壇，從事詩(shī)詞文學(xué)創(chuàng)作及李白、杜甫、蘇軾、陸游與聶紺弩、沈祖棻等詩(shī)人的研究。參加中華、四川、中鎮(zhèn)等詩(shī)詞會(huì)、社，中國(guó)石油、四川省作協(xié)，中國(guó)李白研究會(huì)、四川省杜甫研究會(huì)等組織，任會(huì)員、理事或顧問(wèn)；又受聘為四川省詩(shī)學(xué)會(huì)、新加坡獅城吟苑、成都市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)與青蓮、東坡、子昂諸詩(shī)社顧問(wèn)。有小說(shuō)集《明清傳奇故事》，論文集

《李杜與萬(wàn)州》、《李白、蘇軾與青城山》，詩(shī)集《綠云樓吟稿》、《劉友竹詩(shī)詞鈔》等著作行世。曾參與李、杜和唐詩(shī)相關(guān)辭書(shū)編寫(xiě)。尤以詩(shī)名，為世人重

然世人但知詩(shī)人劉友竹，而不知友竹工程師也！蓋因職業(yè)所以養(yǎng)身家，而志趣所以安魂靈者也。命有所寄，心有所托。劉公生命之價(jià)值，正在其詩(shī)文之中也。

劉公其人，溫文爾雅；其詩(shī)，溫柔敦厚，乃深得詩(shī)旨者矣。然其情系國(guó)運(yùn)，心關(guān)民瘼，誠(chéng)不失詩(shī)人本色。故時(shí)有疾世刺時(shí)之作，而以哀傷或憤怒出之，足見(jiàn)其俠骨柔腸也。

予與劉公識(shí)于四川省詩(shī)會(huì)，知于成都之茶聚。喜其詩(shī)而敬其人。曾相約以口述方式，錄其詩(shī)詞人生。后因予離蓉未果。臨別，商托其家人，擬以人世滄桑、心路歷程、詩(shī)作詩(shī)論，詩(shī)話軼聞為綱，錄其詩(shī)意人生，續(xù)完此愿。事竟，信將以寶貴史料傳世。予翹首以待之也。

今歲夏初，詩(shī)詞省詩(shī)學(xué)會(huì)涅槃而生。眾舉劉公為監(jiān)事長(zhǎng)，命予副以佐之，與其交益深矣。予旋即出國(guó)探親，暫住溫哥華。一日，忽得劉公傳訊，言其自選近作，倩宗壤兄賜墨書(shū)冊(cè)，且及予為洪、殷二君詩(shī)之黃書(shū)墨存所作之跋，許以為可，命予亦為其詩(shī)卷作序。覆曰：“先生夸獎(jiǎng)，愧莫能當(dāng)；夫子命題，敢不應(yīng)乎？但不知能勝意否。”

黃公宗壤，自貢名人也。其著作甚豐，有黃文四卷，煌煌巨制也。予嘗屬文《鶴唳九天，其聲清越》述之，要言之曰：“詩(shī)文書(shū)畫(huà)四佳具，道德情操五鬼喑。”黃公又能歌善舞，斯文藝之全才，不愧藝術(shù)世家子也。

宗壤以書(shū)名世。其書(shū)法，師二王，效米黃，浸淫半世紀(jì)，功力深厚，自成一格，名動(dòng)四方，師從者眾，可謂黃

軍浩蕩矣！其作品為時(shí)人重，收藏者亦伙，曾不嫌其潤(rùn)格之高也。予乃黃兄校友，更與宗壤成摯交，自謂真知之者也。予嘗品黃兄所作，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)序之。宗壤以為然。

書(shū)，貴自然，而非做作，蘭亭序，祭侄稿可證也。書(shū)，亦以寫(xiě)情寫(xiě)意者，唯見(jiàn)意境，出神韻者，為貴。由是觀黃公書(shū)，予以為其上品多未見(jiàn)于世。乃有四類：一曰書(shū)法講稿。稿者天然無(wú)雕飾，而書(shū)述論，悟其法而彰于書(shū)，可為法書(shū)也。二曰自書(shū)詩(shī)卷。意存于心，情注于筆，書(shū)中有詩(shī)，書(shū)中見(jiàn)我也。三曰題畫(huà)詩(shī)文。宗壤常為學(xué)棣畫(huà)友題其畫(huà)。黃兄乃學(xué)畫(huà)出身，懂畫(huà)能詩(shī)，書(shū)之于畫(huà)，無(wú)啻點(diǎn)睛之筆，融詩(shī)情畫(huà)意于其間，價(jià)值何止十百倍增。四曰書(shū)友人詩(shī)冊(cè)。宗壤能得詩(shī)之旨趣者。詩(shī)家書(shū)詩(shī)，紙上若聞吟唱，如聆和聲也。今之一類“書(shū)家”者流，字不能識(shí)，文不能通，竟以為“書(shū)法作品”，謬誤百出，常貽為天下笑。方之黃公書(shū)，豈非天壤云泥乎！

世多名不副實(shí)；然，亦有名掩其實(shí)者。黃公即書(shū)名過(guò)盛而掩其詩(shī)名也。予嘗為楊公杰勛《行吟詩(shī)草》作注，雖事出偶然，而黃公許以為可，且屬予為其詩(shī)注釋?，F(xiàn)正勉力為之。故得窺宗壤詩(shī)之全豹，知其詩(shī)貴于書(shū)也！世謂文如其人，詩(shī)如其人，字如其人，畫(huà)如其人。人固可由其所作而識(shí)之。然，如，則非是也。已形莫能全其質(zhì)，既名不足完其神。宗壤屬馬。人但見(jiàn)其風(fēng)馳電掣，折桂奪冠而叫好，予獨(dú)見(jiàn)其俊骨豐神而重之。予固喜其詩(shī)文書(shū)畫(huà)之美，更愛(ài)其特立獨(dú)行之“劣馬本性”也。

黃公宗壤自稱“重慶崽兒”，蓋生于渝而居于蜀，此與劉公同也。結(jié)緣于詩(shī)，且識(shí)劉公于四川詩(shī)會(huì)，則黃公與予同也。癸巳詩(shī)案發(fā)，挺身而出，仗義執(zhí)言，則予與黃劉二公及蜀中諸君子同也。詩(shī)重于品，而詩(shī)品源于人品。品正則詩(shī)正。諛權(quán)媚勢(shì)，阿貴邀寵者，當(dāng)不入流也。而投機(jī)嗜菊，構(gòu)陷噬人者，已淪為鷹犬，更不恥于人類矣！堅(jiān)守道義傳統(tǒng)，秉承士人風(fēng)骨，乃詩(shī)人本色，固為黃劉二公及詩(shī)會(huì)諸君子所有，予盛為之贊也。

常言道：“人生得一知己足矣！”予平生庸庸落寞，碌碌無(wú)為，竟能得劉黃二公為友，且與詩(shī)壇諸君子，相知相惜，時(shí)相過(guò)從，同聲相應(yīng)，同氣相求，其幸何如之！故當(dāng)引以為榮，視以為足也。

八月返井，徑往黃公處，索求書(shū)稿以觀。是卷寫(xiě)來(lái)，真是得心應(yīng)手，筆力遒健，揮灑自如，人書(shū)俱老也！誠(chéng)為黃公之又一佳作，足可傳世矣。

劉公此卷，已有楊君啟宇、劉君靜松題詩(shī)，李君汝高將為之作跋，吳君遠(yuǎn)福又行將設(shè)計(jì)版面，操持印務(wù)。予與黃公并楊、劉、李、吳諸君，皆自貢人也。劉公曾云：“我與鹽都結(jié)緣早，群賢高義總心儀。”劉公與鹽都，文緣早結(jié)；今次之事，感慨殊深；更信予所言，“自來(lái)井上之人多義”，誠(chéng)不虛也。

桂月之初，夜暗風(fēng)清，明河在天。展卷觀賞，不特有先睹之為快，更思念及此，得無(wú)感乎？慨然命筆，屬斯文以應(yīng)劉公之命。但不顧能否得是卷之風(fēng)采于一二。