社會的奴隸。是因為體力比不上男子。但是男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以在物竟天擇的過程中不曾為禽獸所屈服呢?可見得單怪別人是不行的。

　　名小說家愛爾德斯·赫胥黎①在《針鋒相對》一書中說：“是何等樣人，就會遇見何等樣事。”《針鋒相對》里面寫一個年輕妻子瑪格麗，她是一個討打的，天生的可憐人。她丈夫本是一個相當馴良的丈夫，然而到底不得不辜負了她，和一個交際花發(fā)生了關(guān)系?，敻覃惤K于成為呼天搶地的傷心人了。

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　?、賽蹱柕滤?middot;郝胃黎，通譯奧爾德斯·赫胥黎(Aldous Huxley，1894-1963)，英國作家，晚年入籍美國。

　　誠然，社會的進展是大得不可思議的，非個人所能控制，身當其沖者根本不知其所以然。但是追溯到某一階段，總免不了有些主動的成分在內(nèi)。像目前世界大局，人類逐步進化到競爭劇烈的機械化商業(yè)文明，造成了非打不可的局面，雖然奔走呼號鬧著“不要打，打不得”，也還是惶惑地一個個被牽進去了。的確是沒有法子，但也不能說是不怪人類自己。

　　有人說，男子統(tǒng)治世界，成績很糟，不如讓位給女人，準可以一新耳目。這話乍聽很像是病急亂投醫(yī)。如果是君主政治，武則天是個英主，庸太宗也是個英主，碰上個把好皇帝，不拘男女，一樣天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太難得。若是民主政治呢，大多數(shù)的女人的自治能力水準較男子更低。而且國際間鬧是非，本來就有點像老媽子吵架，再換了貨真價實的女人，更是不堪設(shè)想。

　　叫女人來治國平天下，雖然是“做戲無法，請個菩薩”，這荒唐的建議卻也有它的科學(xué)上的根據(jù)。曾經(jīng)有人預(yù)言，這一次世界大戰(zhàn)如果摧毀我們的文明到不能恢復(fù)原狀的地步，下一期的新生的文化將要著落在黑種人身上，因為黃白種人在過去已經(jīng)各有建樹，唯有黑種人天真未鑿，精力未耗，未來的大時代里恐怕要輪到他們來做主角。說這樣話的，并非故作驚人之論。高度的文明，高度的訓(xùn)練與壓抑，的確足以所傷元氣。女人常常被斥為野蠻，原始性。人類馴服了飛禽走獸，獨獨不能徹底馴服女人。幾千年來女人始終處于教化之外，焉知她們不在那里培養(yǎng)元氣，徐圖大舉?

　　女權(quán)社會有一樣好處——女人比男人較富于擇偶的常識，這一點雖然不是什么高深的學(xué)問，卻與人類前途的休戚大大有關(guān)。男子挑選妻房，純粹以貌取人。面貌體格在優(yōu)生學(xué)上也是不可不講究的。女人擇夫，何嘗不留心到相貌，只是不似男子那么偏頗，同時也注意到智慧健康談吐風度自給的力量等項，相貌倒列在次要。有人說現(xiàn)今社會的癥結(jié)全在男子之不會挑揀老婆，以至于兒女沒有家教，子孫每況愈下。那是過甚其詞，可是這一點我們得承認，非得要所有的婚姻全由女子主動，我們才有希望產(chǎn)生一種超人的民族。

　　“超人”這名詞，自經(jīng)尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以發(fā)現(xiàn)同類的理想。說也奇怪，我們想象中的超人永遠是個男人。為什么呢?大約是因為超人的文明是較我們的文明更進一步的造就，而我們的文明是男子的文明。還有一層：超人是純粹理想的結(jié)晶，而“超等女人”則不難于實際中求得。在任何文化階段中，女人還是女人。男子偏于某一方面的發(fā)展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循環(huán)，土地，生老病死，飲食繁殖。女人把人類飛越太空的靈智拴在踏實的根樁上。

　　即在此時此地我們也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因為我們根本不知道怎樣的男子可以算做完美。功利主義者有他們的理想，老莊的信徒有他們的理想，國社黨員也有他們的理想。似乎他們各有各的不足處——那是我們對于“完美的男子”期望過深的緣故。

　　女人的活動范圍有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同時，一個壞女人往往比一個壞男人壞得更徹底。事實是如此。有些生意人完全不顧商業(yè)道德而私生活無懈可擊。反之，對女人沒良心的人盡有在他方面認真盡職的。而一個惡毒的女人就惡得無孔不入。

　　超人是男性的，神卻帶有女性的成分，超人與神不同。超人是進取的，是一種生存的目標。神是廣大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所謂知識份子一樣。我也是很愿意相信宗教而不能夠相信，如果有這么一天我獲得了信仰，大約信的就是奧涅爾①《大神勃朗》一劇中的地母娘娘。

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　　①奧涅爾，通譯奧尼樂(Eugene O'Neill，1888-1953)，美國戲劇家，1936年獲諾貝爾文學(xué)獎。

　　《大神勃朗》是我所知道的感人最深的一出戲。讀了又讀，讀到第三四遍還使人心酸淚落。奧涅爾以印象派筆法勾出的“地母”是一個妓女，“一個強壯、安靜、肉感，黃頭發(fā)的女人，二十歲左右，皮膚鮮潔健康，乳房豐滿，胯骨寬大。她的動作遲慢，踏實，懶洋洋地像一頭獸。她的大眼睛像做夢一般反映出深沉的天性的騷動。她嚼著口香糖，像一條神圣的牛，忘卻了時間，有它自身的永生的目的。”

　　她說話的口吻粗鄙而熱誠：“我替你們難過，你們每一個人，每一個狗娘養(yǎng)的——我簡直想光著身子跑到街上去，愛你們這一大堆人，愛死你們，仿佛我給你們帶了一種新的麻醉劑來，使你們永遠忘記了所有的一切(歪扭地微笑著)。但是他們看不見我，就像他們看不見彼此一樣。而且沒有我的幫助他們也繼續(xù)地往前走，繼續(xù)地死去。”

　　人死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡著了之后，我來替你蓋被。”

　　為人在世，總得戴個假面具，她替垂死者除下面具來，說：“你不能戴著它上床。要睡覺，非得獨自去。”

　　這里且摘譯一段對白：

　　勃朗 (緊緊靠在她身上，感激地)土地是溫暖的。

　　地母 (安慰地，雙目直視如同一個偶像)噓! 噓! (叫他不要做聲)睡覺罷。

　　勃朗 是，母親。……等我醒的時候……?

　　地母 太陽又要出來了。

　　勃朗 出來審判活人與死人! (恐懼)我不要公平的審判。我要愛。

　　地母 只有愛。

　　勃朗 謝謝你，母親。

　　人死了，地母向自己說：

　　“生孩子有什么用?有什么用?生出死亡來?”

　　她又說：

　　“春天總是回來了，帶著生命!總是回來了!總是，總是，永遠又來了!——又是春天!——又是生命!——夏天、秋天、死亡，又是和平!(痛切的憂傷)可總是，總是，總又是戀愛與懷胎與生產(chǎn)的痛苦——又是春天帶著不能忍受的生命之杯(換了痛切的歡欣)，帶著那光榮燃燒的生命的皇冠!”(她站著，像大地的偶像，眼睛凝視著莽莽乾坤。)

　　這才是女神。“翩若驚鴻，宛若游龍”的洛神不過是個古裝美女，世俗所供的觀音不過是古裝美女赤了腳，半裸的高大肥碩的希臘石像不過是女運動家，金發(fā)的圣母不過是個俏奶媽，當眾喂了一千余年的奶。

　　再往下說，要牽人宗教論爭的危險的游渦了，和男女論爭一樣的激烈，但比較無味。還是趁早打住。

　　女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點“地母”的根芽?？蓯鄣呐藢嵲谑钦婵蓯邸Ｔ谀撤N范圍內(nèi)，可愛的人品與風韻是可以用人工培養(yǎng)出來的，世界各國不同樣的淑女教育全是以此為目標，雖然每每歪曲了原意，造成像《貓》這本書里的太太小姐，也還是可原怒。

　　女人取悅于人的方法有許多種。單單看中她的身體的人，失去許多可珍貴的生活情趣。

　　以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普遍的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人全可以歸在這一項下。這也無庸諱言——有美的身體，以身體悅?cè)?有美的思想，以思想悅?cè)耍鋵嵰矝]有多大分別。

                責任編輯：王海峰