當(dāng)你已成為一朵蓮花，俯視這個(gè)池塘?xí)r，你發(fā)現(xiàn)池塘里有很多蓮子，它們都可能成為蓮花。但因?yàn)槟撤N原因，它們陷在淤泥中，不能發(fā)芽。這時(shí)，那朵蓮花可能會(huì)孤獨(dú)。它希望所有的蓮子都能從污泥中超越出來(lái)。當(dāng)它不能實(shí)現(xiàn)這種愿望的時(shí)候，孤獨(dú)隨之產(chǎn)生。
真正的靈性是什么呢？靈性就是自由。自由是超越“主義”的，它超越任何人類的概念、限制以及諸多的標(biāo)準(zhǔn)。它是超越。那超越又是什么呢？超越也是自由。什么是自由呢？自由就是超越了整個(gè)人類概念，超越了像西裝一樣的束縛、像領(lǐng)帶一樣的捆綁之后，得到的一種自由，這就叫靈性?，F(xiàn)在的文學(xué)中，已經(jīng)很難看到超越的東西了。為什么？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，各種東西對(duì)作家這個(gè)主體有了一種擠壓。
在2004年的時(shí)候，我到羅馬尼亞去參加國(guó)際文學(xué)節(jié)，文學(xué)節(jié)的主題是“地球村里的孤獨(dú)”。在場(chǎng)的有一百五十多位作家，他們來(lái)自二十多個(gè)國(guó)家，所有的人都在談孤獨(dú)。但他們談的孤獨(dú)，僅僅是當(dāng)代媒體對(duì)作家的擠壓，說(shuō)作家已經(jīng)不能像過(guò)去那樣“一呼百應(yīng)”了，已經(jīng)不能像過(guò)去那樣“高高在上”了，地位已沒(méi)有過(guò)去那樣顯赫了，沒(méi)有了驚天動(dòng)地的名聲、也不再有過(guò)去的輝煌了。所以，作家們感到很孤獨(dú)。這種“孤獨(dú)”充滿著整個(gè)文學(xué)界。
后來(lái)，國(guó)際廣播電臺(tái)采訪我的時(shí)候，我說(shuō)作家們把孤獨(dú)談小了，他們談的不是孤獨(dú)，而是一種墮落的情緒。我告訴他，雪漠也是孤獨(dú)的。但我的孤獨(dú)是什么呢？就是我想建立一種永恒和不朽，然而，這個(gè)世界上卻沒(méi)有永恒。我們找不到永恒，我們沒(méi)有任何辦法留住存在，我們無(wú)法建立歲月毀不掉的東西。但是，我卻偏偏想建立這樣一種東西。這中間，就構(gòu)成了巨大的反差，這就是我的孤獨(dú)。我解決不了這個(gè)問(wèn)題，許多作家解決不了這個(gè)問(wèn)題，許多偉大的哲學(xué)家解決不了這個(gè)問(wèn)題。所以，他們孤獨(dú)，他們痛苦。他們覺(jué)得這個(gè)世界飛快地向我們不知道的地方消失而去，我們沒(méi)有辦法留住它，沒(méi)有辦法留住哪怕一丁點(diǎn)兒我們?cè)敢饬糇〉挠篮恪Ｕ沁@樣一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題，造成了我的孤獨(dú)。
所以，我很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有辦法寫(xiě)作，因?yàn)槲艺也坏綄?xiě)作的意義。雖然我覺(jué)得這個(gè)世界可能會(huì)讓我的作品永恒，但我知道這個(gè)世界都不知道能存在到什么時(shí)候。因?yàn)椋祟愔圃炝四敲炊嗫梢詺邕@個(gè)地球無(wú)數(shù)次的核武器、原子彈；因?yàn)?，這個(gè)地球上許許多多的人還在瘋狂地掠奪地球的資源，破壞著我們的家園。一天，一個(gè)朋友告訴我，威尼斯的水平面上升了，那個(gè)美麗的城市也許在不久之后就會(huì)成為水下城市。這個(gè)世界飛快地消失到 我們不知道的所在，而我卻想建立永恒。這種孤獨(dú)是人類沒(méi)有辦法解決的問(wèn)題，所以，我們孤獨(dú)。
我的孤獨(dú)，不是自己掙不了很多錢(qián)、得不到利益、得不到名聲，也不是電視、網(wǎng)絡(luò)對(duì)紙媒體的擠壓，不是這個(gè)。這種東西構(gòu)不成孤獨(dú)，孤獨(dú)是發(fā)自內(nèi)心的東西，跟世界沒(méi)有關(guān)系。當(dāng)一個(gè)作家非常在乎世界對(duì)他的看法時(shí)，他已經(jīng)墮落了。他想得到美貌的女孩子，得不到的時(shí)候，他可能痛苦；他想擁有很多金錢(qián)，他想成為比爾?蓋茨，不能如愿時(shí)，他就可能失落。像他們的這種失落情緒不是孤獨(dú)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
孤獨(dú)是一種境界，是一種很高的境界。耶穌想愛(ài)人類，他想博愛(ài)，但這個(gè)世界卻不愿意讓他那樣，并要把他釘死在十字架上，所以他是孤獨(dú)的。他會(huì)說(shuō)，神呀，原諒他們吧，他們不知道自己在做什么——這就是孤獨(dú)；當(dāng)在菩提樹(shù)下覺(jué)悟的釋迦牟尼，看到這個(gè)世界上許許多多的人被一種虛幻的、正在消失的假象所迷惑，心中充滿了貪婪、仇恨和愚昧，而他又不能馬上讓這些人解除痛苦的時(shí)候，他是孤獨(dú)的。當(dāng)中國(guó)的孔子向整個(gè)世界宣揚(yáng)他的“仁愛(ài)”，但不得不像喪家狗一樣在那時(shí)的世界上流竄的時(shí)候，他是孤獨(dú)的。所以，真正的孤獨(dú)是一種境界。達(dá)不到這種境界的人，只能叫失落，不叫孤獨(dú)。
當(dāng)你已成為一朵蓮花，俯視這個(gè)池塘?xí)r，你發(fā)現(xiàn)池塘里有很多蓮子，它們都可能成為蓮花。但因?yàn)槟撤N原因，它們陷在淤泥中，不能發(fā)芽。這時(shí)，那朵蓮花可能會(huì)孤獨(dú)。它希望所有的蓮子都能從污泥中超越出來(lái)。當(dāng)它不能實(shí)現(xiàn)這種愿望的時(shí)候，孤獨(dú)隨之產(chǎn)生。孤獨(dú)就是這樣一種東西。真正的孤獨(dú)，是超越了自己的生存環(huán)境之后，才可能產(chǎn)生的。
我一直在尋找超越。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，心靈瑜伽認(rèn)為的超越與自由和西方人所說(shuō)的超越與自由不太一樣。為什么不太一樣呢？
德國(guó)哲學(xué)家馬丁?布伯寫(xiě)過(guò)一部書(shū)，叫《我和你》。他認(rèn)為人類實(shí)現(xiàn)不朽有兩種可能：第一種是消解自我。當(dāng)整個(gè)博大的宇宙和大自然，消解自己的貪婪、愚昧、仇恨時(shí)，自由可能產(chǎn)生；另外一種是當(dāng)自己的心靈包容整個(gè)宇宙和自然界的時(shí)候，當(dāng)自己的心像宇宙一樣博大、豐富，像大自然一樣寬容、無(wú)所不包的時(shí)候，也可能實(shí)現(xiàn)自由。
心靈瑜伽追求的自由是后一種。它面對(duì)的是自己的心靈，它以戰(zhàn)勝自己的欲望來(lái)贏得世界，而不是靠掠奪世界和侵略世界、或者把自己認(rèn)為的某種真理強(qiáng)加給這個(gè)世界，去實(shí)現(xiàn)某種所謂的自由。不是這樣的。
心靈瑜伽永遠(yuǎn)是以塑造自己的靈魂為主。這個(gè)靈魂的“靈”字就是“靈性”，文學(xué)真正追求的也正是這個(gè)東西。
靈性和靈魂跟物質(zhì)的關(guān)系不大，當(dāng)人類基本的生存條件滿足之后，幸福、自由、解脫都取決于自己的心靈。
在我們看來(lái)，西方人的生活已經(jīng)很好了。他們的肚子里有很好的食物，身上有很好的衣服，還有那么美的環(huán)境，很奇怪，卻有很多人感到痛苦，好多人還會(huì)患上抑郁癥，自殺，甚至去殺別人。我們很難理解這種痛苦來(lái)自何處。
我的家鄉(xiāng)是歌的海洋，那兒有很多歌。每一首歌都像大海的浪花一樣。誰(shuí)也不知道歌的曲目究竟有多少。我們吃著小米粥、饅頭、玉米這類東西，覺(jué)得很快樂(lè)。為什么？因?yàn)榇笞匀唤o了我們很多東西，能夠讓我們生存，我們當(dāng)然很快樂(lè)。這時(shí)候，除了享受快樂(lè)和明白之外，我們不會(huì)去掠奪別人的東西。當(dāng)我們用一杯水能維持生命的時(shí)候，就絕不去掠奪別的大海；當(dāng)我們有一個(gè)蘋(píng)果吃的時(shí)候，就會(huì)把香蕉和其他水果讓給別人去吃，留給子孫去吃。我們覺(jué)得沒(méi)有必要把它全部掠奪過(guò)來(lái)，放在自己家里。
所以，心靈瑜伽行者的自由，以消除自己內(nèi)心的貪婪、愚昧和仇恨來(lái)實(shí)現(xiàn)。他可以不去管這個(gè)世界怎么樣，他活得照樣很快樂(lè)。中國(guó)文學(xué)的本真和靈性也在這兒。
責(zé)任編輯：王海峰
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