4、  吾之焦尾琴

相地有靈氣，深山生神樹。

東山桐樹多，山下有村廬。

清風(fēng)拂崗唱，明月鋪銀蘇。

萬年梧桐樹，吹簫等鳳舞。

正值楚國(guó)亂，忠貞多無辜。

伯牙向北逃，屈子謫南都。

青山隱綠水，春樹嘯鸞珠。

大夫心中喜，姑且暫相駐，①

三月不食肉，日必聞韶鼓。②

南風(fēng)灑舜琴，北斗入堯書。

薪桐試新調(diào)。伶?zhèn)惔瞪瘛?/span>

束卻伏義琴，焦尾常相撫。③

每日梧桐下，撫琴入夜幕

林靜風(fēng)不知，明月頻相顧

千駿為相斜，萬鳥共悲嗚。

無人識(shí)其趣，唯有一樵夫。

伯牙何所奏，子期依舊讀。

高山巍巍哉，江河洋洋乎。④

七弦鈞天夢(mèng)，千載知音翥。

何期伯牛災(zāi)，人琴兩亡故。⑤

莫道梧村小，樂壇重音符。

美哉焦尾琴，中華四琴殊。

高山流水曲，十大古琴譜。

有鳳來儀時(shí)，非梧不棲住。

誰言淮北偏，樂史大筆舞。

前置條谷琴，后添繞梁賦。⑥

焦尾傳野王，伯姬泣傅母。⑦

叔夜絕廣陵，少微毀黑鵠。⑧

梧桐三千年，依然存琴牘

更有古琴臺(tái)，無端風(fēng)雨誤。⑨

春風(fēng)傳儒音，瓊技采鳳珠

雪唱也堪和，化雨潤(rùn)稻菽。⑩

注釋：

① 伯牙，古代傳說中的音樂家。相傳生于春秋時(shí)代楚國(guó)人，因不璊楚國(guó)的當(dāng)政者，到宋國(guó)國(guó)都東面的梧桐村隱居。

② 聞韶，《論語(yǔ)．勸學(xué)》：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。喻聽到美妙的音樂。

③ 相傳俞伯牙就是在梧桐村制作了焦尾琴。

④ 典出 俞伯牙 鐘子期 高山流水遇知音的故事.是說伯牙撫琴時(shí) 子期能夠立刻明白 這一段是描摹高山之巍峨 那一段是演繹流水之浩蕩。

⑤ 伯牛災(zāi)，典故名，典出《論語(yǔ)》卷三《雍也》。朱熹集注：“伯牛 ， 孔子弟子，姓冉 ，名耕 。‘有疾’，‘自牖執(zhí)其手’，蓋與之永訣也。”后詩(shī)文中以“伯牛災(zāi)”指不治之癥，本詩(shī)指子期病亡。

⑥ 條谷琴，是中國(guó)最早的古琴，為帝相擁有。繞梁，是中國(guó)四大古琴之一，為華元擁有，后獻(xiàn)給楚莊王，毀于鐵如意。

⑦ 焦尾，史傳焦尾琴為東漢蔡邕擁有，后傳給東晉桓伊（桓伊字野王）。傳共姬被燒死后，其傳母作《伯姬引》一曲，祭奠共姬。

⑧ 黑鵠，古之名琴，相傳為戴逵擁有，戴逵南遷后，被時(shí)人愛稱為少微星。

⑨ 古琴臺(tái)，相山廟下坡有一古琴臺(tái)，相傳為漢代所筑建。

⑩ 雪唱，指琴曲高雅。唐孟郊《送崔爽之湖南》 ：雪唱與誰和，俗情多不通。

  【詩(shī)人簡(jiǎn)介】耿漢東，安徽省濉溪縣人，詩(shī)人，文學(xué)評(píng)論家，地方文化學(xué)者。1993年開始創(chuàng)作并在發(fā)表作品，先后出版并再版了18部作品。其中《淮北的成語(yǔ)與典故》、《淮北的歷史人物》兩書，分別被安徽省社科聯(lián)評(píng)為2015年度、2019年度優(yōu)秀社科讀物?，F(xiàn)為安徽省詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

責(zé)任編輯：孫克攀