所謂用成句，就是在古體詩詞創(chuàng)作中，把別人詩作中的一聯(lián)或一句詩用于自己的作品中，這是古典文學(xué)中較普遍的創(chuàng)作現(xiàn)象。在自己的作品中引用前人的詩句或化用前人的詩意，也是我國古典詩詞創(chuàng)作中傳統(tǒng)的手法之一，唐代詩人、宋代詞家、明清文人，大都采用這種創(chuàng)作方法。它與抄襲和剽竊有質(zhì)的不同，它以古為今用的創(chuàng)作原則，對古人的詩句再創(chuàng)作。由于是再創(chuàng)作，所以后人在用成句中基本都能或熔舊翻新，或反其意而用之，或再創(chuàng)新歌?？傊删湓诤笕说淖髌分腥缜度玷偅郧嘤谒{(lán)、寒于冰，再也恰當(dāng)不過。毛澤東也不例外，他在創(chuàng)作古體詩詞的時候，不僅大量引用前人詩句入詩，而且善于以古文入詩，以民諺、民謠入詩。這種化意和引用前人詩文人詩的效果，不僅使毛澤東詩詞厚重大氣，而且使詩詞中的意象搖曳生姿，意境闊大壯美?？梢姡珴蓶|用活了這一古典文學(xué)的創(chuàng)作方法。

毛澤東在詩詞創(chuàng)作中用成句的方式大概是以下幾種情況：一是全句引用；二是變動前人詩句的一個字或兩個字；三是在七言句中引用四個字；四是活用古文中某句的文意?，F(xiàn)分而述之。

  一、全句引用古人的詩句：

  1．東方欲曉，莫道君行早。 ——《清平樂·會昌》

莫道君行早，更有早行人。 ——民諺

  2．驚回首，離天三尺三。 ——《十六字令三首·其一》

  上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三。 ——湖南民謠

俗云：武功太白，去天三尺三。 ——北宋·李昉《太平御覽·地部·太白山》

  3．天若有情天亦老，人間正道是滄桑。 ——《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》

衰蘭送客成陽道，天若有情天亦老。 ——唐·李賀《金銅仙人辭漢歌并序》

  4．子在川上曰，逝者如斯夫。 ——《水調(diào)歌頭·游泳》

  子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。 ——春秋·孔子《論語·子罕》

  5．記得當(dāng)年草上飛，紅軍隊里每相違。 ——《七律·吊羅榮恒同志》

記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。 ——唐·黃巢《自題像》

  6．江山如畫，古代曾云海綠。 ——《念奴嬌·井岡山》

江山如畫，一時多少豪杰。 ——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

上述六例中，都是全句引用古人的詩句，這是最典型的用成句。從中我們可以看出毛澤東用成句的兩個特點，一是句出多源。毛澤東使用成句不僅從古詩詞中，也不限于古代文章中(如例4)，他還從民諺、民謠中(如例l、例2)采擷他人詩句入己詩，而且極為自然，如同己出。二是再賦新意。毛澤東把古詩文中拈來之句嵌于自己的詩詞中，不是單純地引用，而是賦予了新意。如例3、例4、例5，不僅使之具有新的活力，更重要的是其意境也向較高層次上攀躍。尤其是引用唐李賀之“天若有情天亦老” 句，二者間藝術(shù)感染力的高下是十分明顯的。

  二、變動古人詩句的一個字或兩個字：

  1．揮手從茲去。 ——《賀新郎·別友》

  揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 ——唐·李白《送友人》

  揮手從此去，翳鳳更驂鸞。 ——宋·張孝祥《水調(diào)歌頭·金山觀月》

  2．雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。 ——《菩薩蠻·大柏地》

  雨后卻斜陽，杏花零落香。 ——唐·溫庭筠《菩薩蠻·南國滿地堆輕絮》

  3．一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐。 ——《浣溪沙·和柳亞子先生》

  我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。 ——唐·李賀《致酒行》

  4．賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。 ——《七絕·賈誼》

  宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 ——唐·李商隱《賈生》

  5．人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。 ——《賀新郎·讀史》

  塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 ——唐·杜牧《九日齊山登高》

  6．久有凌云志，重上井岡山。 ——《水調(diào)歌頭·重上井岡山》

常有凌云志。 ——南朝宋·范曄《后漢書卷二八·馮衍傳》

  7．世上無難事，只要肯登攀。 ——《水調(diào)歌頭·重上井岡山》

天下無難事，只怕有心人。 ——民諺

  8．憑闌夜聽瀟瀟雨，故國人民有所思。 ——《七律·有所思》

  魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。 ——唐·杜甫《秋興八首·四》

怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。 ——宋·岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》

  9．我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。 ——《七律·答友人》

  我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。 ——唐·李白《夢游天姥吟留別》

在古體詩詞創(chuàng)作中，但凡用成句者皆意為古為今用，而欲達(dá)到古為今用之目的，首決條件就要推陳出新，而毛澤東則恰是這方面的典范。從上述九例中，大都變動一字，僅看這一字之易并沒有多大變化，當(dāng)與上下句相連，則境界迥然。如例2中，毛澤東僅用“復(fù)”字變了溫庭筠的“卻”字，意無大變，但讀其二者下句，便高下立分了，尤其是當(dāng)賞析其主題時，其境界就更不可同日而語。溫詞表達(dá)的是達(dá)官貴人無聊的閑情，且在閑情中尚有一種凄清和傷感。因在溫詞中有“愁聞”和“清明雨”字樣，再加花之零落的意象，令人讀后確實是郁悶的。而毛澤東則寫出大自然明麗的風(fēng)光，首先是七色彩虹，當(dāng)空而舞，這是極令人歡快的。尤其是描寫在肅殺的戰(zhàn)場，則還有一種勝利者的自豪，另有一種鎮(zhèn)定自若的大帥風(fēng)度。僅此一例，則可看出毛澤東點化前人詩句的造詣和功力之一斑。

三、引用古詩文中的四個字：

1．恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。——《沁園春·長沙》

同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。 ——唐·杜甫《秋興八首·其三》

2．自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。 ——毛澤東之?dāng)嗑?/span>

鵬之徒于南冥也，水擊三千里。——戰(zhàn)國·莊周《莊子·逍遙游》

3．早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。——《西江月·井岡山》

眾志成城。——春秋·左丘明《國語·周語》

4．枯木朽株齊努力。——《漁家傲·反第一次大圍剿》

故有人先談，則以枯木朽株，樹功而不忘。 ——西漢·司馬遷《史記·魯仲連鄒陽列傳》

枯木朽株，盡為害也。——西漢·司馬相如《上書諫獵》

5．飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。——《念奴嬌·昆侖》

戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。 ——毛澤東在《念奴嬌·昆侖》詞的原注。

戰(zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿空飛。 ——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話·前集卷五十四》

6．三十一年還舊國，落花時節(jié)讀華章。 ——《七律·和柳亞子先生》

正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龜年》

7．莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。 ——《七律·和柳亞子先生》

昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。 ——唐·杜甫《秋興八首·其七》

8．虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。 ——《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》

昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。 ——南朝·梁·庾信《哀江南賦》

龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古邱。 ——唐·李白《永王東巡歌》

9．江草江花處處鮮。 ——《七律·洪都》

江草江花豈終極。 ——唐·杜甫《哀江頭》

四、化用古詩文意：

在毛澤東詩詞中還有許多成句，并非都是引用前人詩句，而是化意或脫胎于他們的詩句，就是說二者之間詩句雖然不同，但是意思卻是一樣的?；蛘哒f他們共用一典，雖不同的角度或不同的語言卻表示了相同的思想，揭示同樣的主題，表述了同一意思。

如：毛澤東在《清平樂·六盤山》詞中寫道：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”。這聯(lián)的詞意不僅出自東漢·班固《漢書·終軍傳》中(終)軍自請：“愿受長纓，必縛南越王而致之闕下”。而且引用南宋·劉克莊的《賀新郎·國脈微如縷》：問長纓何時人手，縛將戎主?這其中不難看出三者之間其意是相通的。

再如，毛澤東在《念奴嬌·昆侖》中有“安得倚天抽寶劍”。其意是背倚半壁青天抽出寶劍，乃謂之人之高大也。該句是從李白和宋玉的詩文中點化而來：李白在《大獵賦》中云：“于是擢倚天之劍”。同時李白在《臨江王節(jié)士歌》中亦有“安得倚天劍，跨海斬長鯨”句。而宋玉在《大言賦》中則說：“長劍耿耿倚天外”。并且還說：“方地為車、圓天為蓋，長劍耿介，倚天之外”。毛澤東化意宋玉李白的詩意是十分成功的，我們可以想像：在高山之巔，一個巨人背倚半壁青天，抽出萬丈長劍向昆侖揮去，昆侖山則應(yīng)聲而斷。這是何等的壯觀，真是動人心魄。人們常說，毛澤東詩詞雄渾豪邁，這與作者善于用典及點化前人詩文入詩是不無關(guān)系的。

化用古代詩文的語意而引進(jìn)在自己的詩中，是毛澤東用成句的一大特點，而這個特點在《七古·送縱宇一郎東行》的詩中表現(xiàn)得尤為突出。

首先是：“將宇宙看梯米”(梯米是形似小米的草種子)。毛澤東是說要把世界大事看作梯米一樣的小事。這句話源自戰(zhàn)國時莊周的《莊子·秋水》：“中國之在海內(nèi)，不似梯米之在太倉乎?”由此可見，毛澤東以文入詞之技巧是十分圓熟的，而且化文意而成詩句也是十分成功的。這與毛澤東熟讀史書，且活讀古文是大有干系的。

其次是“名世于今五百年”。名世者，是指稱名于世，輔佐興亡，平治中國的人物。這語出自戰(zhàn)國時期孟軻《孟子·公孫丑下》：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?吾何為不豫哉?”由此可見，毛澤東之“名世于今五百年”之詩句，完全是摘用于孟子語，并且詩文之間其意相同，真可謂貼切自然猶如天成也。

再次是“我返自崖君去矣”，毛澤東詩中原意為送君千里，終有一別，表達(dá)臨別前的依依之情。然這句詩依然是從前人文中引用而來。戰(zhàn)國時期莊周《莊子·山木》：“君其涉于江而浮于海，望之而不見其涯，愈往而不知其所窮。送別者皆自崖而反，君自此遠(yuǎn)矣!”毛澤東化文入詩如此佳妙，可見毛澤東對莊子文章的喜愛及熟知程度是十分驚人的。

毛澤東是一個極具才華的詩人，他有極高的古典文學(xué)修養(yǎng)。他一生嗜書如命，尤其是對古體詩詞的閱讀。據(jù)有關(guān)資料表明，他讀的古體詩詞當(dāng)在兩千首以上，涉及的詩人約有五百多名。由于詩人長期浸淫在古詩詞中，古代詩詞已爛熟于胸，深厚的文化積淀使他創(chuàng)作時在涉及某一內(nèi)容、某一題材，甚至是使用某一體裁時，古人所誦詠的詩詞瞬間涌上心頭，使他得心應(yīng)手地隨心擷取。不論是詩句、文意，甚至是意境，他都能貼切地嵌入自己的詩中。而且他還能準(zhǔn)確地找到歷史與現(xiàn)實結(jié)合的某個契入點，使之所用成句極賦新意。毛澤東歷來主張對古代文化要采取推新出新、古為今用的原則。正是按照這樣的原則，毛澤東在中國傳統(tǒng)詩詞的寶庫中，海納百川、有容則大，飽飲著中國古典文化中的精華，久之則藍(lán)田日暖，潤玉生煙。

因此，在毛澤東詩詞中所用之成句，無論是將整句信手拈來，還是將古詩句半而用之，都是更高層次上的飛躍。例如毛澤東在《浣溪沙·和柳亞子先生》中“一唱雄雞天下白”，該句出自唐代詩人李賀《致酒行》中“雄雞一聲天下白”。李賀原意是個人得志后便可名滿天下，而毛澤東則是說中國勞苦大眾終于推翻了舊世界，贏來了幸福的明天。這種境界的高低是顯而易見的。故大學(xué)者郭沫若稱贊毛澤東這一句是“點石成金”的飛躍性點化。

  2013年12月，作者耿漢東先生在北京釣魚臺國賓館舉行的“紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰120周年”大會上發(fā)言 

【作者簡介】耿漢東，安徽省淮北市人，大學(xué)本科。先后供職于中共淮北市委宣部和淮北日報社。喜歡讀書，敬畏文字，己創(chuàng)作出版15部作品，主編6部詩集?，F(xiàn)為安徽省詩詞協(xié)會副會長、淮北市詩詞楹聯(lián)家協(xié)會主席。

 責(zé)任編輯：王海峰