《地久天長》，是一部真正意義上的中國電影。它站在東西方電影藝術(shù)與美學(xué)肩膀上，承續(xù)了從鄭君里到謝晉的中國藝術(shù)電影或情節(jié)劇電影的美學(xué)思想與藝術(shù)風(fēng)格，運(yùn)用中國藝術(shù)哲學(xué)思想，反映出中國人的氣質(zhì)、稟賦和性格，真實(shí)地表現(xiàn)出中國式的親子關(guān)系、鄰里關(guān)系、同事關(guān)系和夫妻關(guān)系——隱忍、克制、內(nèi)斂和沉穩(wěn)。

　　中華民族是最善良、最有韌性、最講禮讓和最寬容的?？鬃痈嬖V我們要“溫、良、恭、儉、讓”?！墩撜Z正義》注釋：“敦柔潤澤謂之溫，行不犯物謂之良，和從不逆謂之恭，去奢從約謂之儉，先人后記謂之讓。”中國人為人處事講究“內(nèi)盡其心，而不欺也”（《增韻》語），則為“仁、義、禮、智、信”?！豆茏印烽_篇便講“國之四維”：“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”管子認(rèn)為，“四維”關(guān)乎國家興衰存亡。孟子說，人必須有“四端”，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。這“四心”就是“仁、義、禮、智”。有了“四心”，你就是一個(gè)有良心的人。朱熹在《四書章句集注•孟子集注》中說：“良心者，本然之善心。即所謂仁義之心也。”正是這些古老而美好的思想，造就了中國人“柔、愚、嗇、樸、慈、儉、靜、弱”的人格規(guī)范，以及“隱忍、克制、內(nèi)斂、沉穩(wěn)”的性格氣質(zhì)。

　　《地久天長》再現(xiàn)了計(jì)劃生育、下崗、嚴(yán)打、下海、出國熱、房地產(chǎn)熱等社會變革的場面，卻沒有控訴，沒有批判，也沒有撕心裂肺地吶喊，只是在哀婉動人、內(nèi)斂克制的情緒下，展現(xiàn)了兩個(gè)背負(fù)沉重負(fù)擔(dān)的家庭。無論是劉耀軍、王麗云，沈英明、李海燕，還是張新建、高美玉、沈茉莉，他們都是好人，都是善良的人，都是典型而生動的中國人。

　　電影中有幾個(gè)對比鏡頭，讓心心痛。影片開頭就是劉星溺水身亡的場景。劉耀星抱著兒子，瘋狂地向醫(yī)院奔跑，穿越隧洞時(shí)，與迎面而來的火車擦身而過。醫(yī)院的墻上印著巨大的“靜”字，于安靜中反襯出主角們難以平靜的心情。劉耀軍、王麗云痛失二胎，廠里的好友們想安慰她，卻又不知如何開口。王麗云的臉和身體抽搐著說：“你們走吧，我想安靜會兒”。聽到自己的名字出現(xiàn)在下崗名單時(shí)，王麗云沒有嚎啕大哭，她強(qiáng)忍著淚水，強(qiáng)顏?zhàn)叱鋈巳海蛔寗e人看見自己的落魄、可憐與痛苦。

　　這些真實(shí)的、生活化的表演，讓我們感受到了中國人克制的痛苦和隱忍的絕望。面對生活中的不測，他們沒有將痛苦歸于外因，而是在自己的身上尋找原因。不幸發(fā)生了，不能逆轉(zhuǎn)，只能用忍韌和堅(jiān)強(qiáng)面對。

　　有人說劉耀軍一家遭遇了時(shí)代的所有不幸，在某種程度上，這個(gè)家庭已失去典型性，不再是普通家庭，劉耀軍不是普通人，而是“慘劇英雄”。然而，電影本就是對現(xiàn)實(shí)的高度濃縮，就要通過典型的情節(jié)、典型環(huán)境中及典型人物加以表現(xiàn)。三個(gè)小時(shí)里，導(dǎo)演通過有序鋪陳、細(xì)膩刻畫，再現(xiàn)時(shí)代大潮中人的卑微、渺小和隱忍。同時(shí)，這也是對“柔、愚、嗇、樸、慈、儉、靜、弱”等人格的反省與深思。

　　賈樟柯曾在采訪時(shí)表示，“我追問自己，電影究竟能為歷史做什么。是提供史實(shí)么？答案是否定的。電影更多的是提供一種真實(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)中包含虛構(gòu)的部分，而虛構(gòu)的部分可以幫助我們把復(fù)雜的歷史條理化，把埋藏在情節(jié)背后的人物內(nèi)心的真實(shí)世界呈現(xiàn)出來。”此時(shí)，這段話也成為王小帥導(dǎo)演《天長地久》的最好注解。只有呈現(xiàn)人物內(nèi)心的真實(shí)情感，才能真正觸動觀眾的神經(jīng)，這樣，觀眾才會靜下心來，安靜地欣賞這部175分種的電影。

　　《地久天長》是一部中國改革開放40年崎嶇而艱辛的發(fā)展史，更是一部中國人民吃苦耐勞、隱忍內(nèi)斂、堅(jiān)韌沉穩(wěn)的苦難史和成長史，值得我們細(xì)細(xì)品味咂摸。

            責(zé)任編輯：王海峰