元代的前期是指成吉思汗的丙寅年間至成宗的大德年間，這時(shí)期的婉約詞人有白樸、王惲、張埜、張宏范，還有著名的女詞人張玉娘。他們無(wú)論是故國(guó)之思的哀吟，還是對(duì)愛(ài)情的縱情歌唱，都是十分感人的。歷代詞論家對(duì)元詞的評(píng)價(jià)都不高，在眾多的批評(píng)聲中，尤以清陳廷焯為甚。他在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“元詞日就衰靡，愈趨愈下。”他又說(shuō)：“元代尚曲，曲愈工而詞愈晦，周、秦、姜、史之風(fēng)，不可復(fù)見(jiàn)矣。”他還說(shuō)：“余不喜元詞，以為倚聲衰于元也。”只有清況周頤鑒于前人對(duì)金、元二代詞作所抱的輕蔑態(tài)度，在《蕙風(fēng)詞話》中不惜篇幅，辟一卷專論金元詞。認(rèn)為元詞上承宋詞，不失所長(zhǎng)，給予較公正的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“竊謂詞學(xué)自宋迄元，乃至云閑等輩，清妍婉潤(rùn)，未墜方雅之遺。亦猶書法自六朝迄唐，至褚登善，徐季海輩，余韻猶存，風(fēng)格毋庸稍降矣。設(shè)令元諸賢繼起者，不為詞變?yōu)榍?，風(fēng)會(huì)所轉(zhuǎn)移，俾肆力於倚聲，以語(yǔ)南渡名家，何遽多讓。云賢輩所詣止此，豈曰其才限之耶。”從中可看到?jīng)r氏對(duì)元詞的褒獎(jiǎng)之意。另外，清胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中，他從代有所倡的角度給金元詞的評(píng)價(jià)也是能令人信服的。他說(shuō)：“詩(shī)至于唐而格備，亦至于唐而體窮。故宋人不得不變而為之詞，元人不得不變而為之曲。詞勝而詩(shī)亡矣，曲勝而詞亦亡矣。”也正像清王國(guó)維所言：一代有一代的文學(xué)。所以元代的詞還是應(yīng)該值得一讀的，當(dāng)代詞學(xué)巨擘唐圭璋先生輯錄的《全金元詞》中，存詞3721首，詞人212位。當(dāng)我們細(xì)讀蒙元詞作時(shí)，即可發(fā)現(xiàn)還是名家迭出，佳作頗多的，其中婉約詞亦然。唐先生在其前言中亦說(shuō)（金元詞）受兩宋影響，亦多可觀，如元好問(wèn)、張翥是其最著者。

     應(yīng)該說(shuō)白樸是一個(gè)豪放派詞人，他遠(yuǎn)師蘇辛，恩師是元好問(wèn)，但本文只論及白樸的婉約詞作，其豪放派的祖師蘇、辛不也是有婉約作品嗎？白樸是元朝前期最著名的大詞人，他四歲時(shí)元朝滅金，其父不知所終，其母被擄，在奄奄待斃時(shí)，幸被元好問(wèn)收養(yǎng)，日同飯、夜同眠，終日抱于膝上讀書習(xí)字。他成名后，拒不仕元，并攜家遠(yuǎn)徙金陵，縱情山水，詩(shī)酒優(yōu)游。他對(duì)中國(guó)文學(xué)史的貢獻(xiàn)是巨大的，其雜劇《梧桐雨》被譽(yù)為元雜劇三大杰作之一；其散曲《天凈沙·秋》與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》相媲美，被譽(yù)之為秋思二祖；他的詞作《天籟集》多長(zhǎng)調(diào)，大多為故國(guó)之思和興亡之嘆，被清中葉《四庫(kù)全書》盛贊：樸詞清雋婉逸，意愜韻諧，可與張玉田詞相匹，雖其學(xué)出于元好問(wèn)而詞則有出藍(lán)之目，足為倚聲家正宗。清朱彝尊在《天籟集跋》云：“蘭谷詞源出蘇辛，而絕無(wú)叫囂之氣，自是名家，元人擅此者少，當(dāng)與張蛻庵稱雙美，可與知音者道也。”這都足以說(shuō)明白樸在金元詞壇的位置是舉足輕重的。

      現(xiàn)代詞論家胡世厚先生在《一曲心靈剖白的詩(shī)歌———評(píng)白樸詞〈天籟集〉》，對(duì)白樸詞的藝術(shù)成就作了十分中肯的解析。他認(rèn)為：白樸的詩(shī)詞，首先真實(shí)地反映了詩(shī)人一生的生活、思想和感情，用藝術(shù)之筆塑造了一個(gè)真實(shí)生動(dòng)、有血有肉的自我形象；其次善于捕捉景物，通過(guò)景物點(diǎn)染，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心深處復(fù)雜而微妙的感情，富有表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力；再次巧妙地概括化用前人詩(shī)句詩(shī)意，選景寫情，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力；復(fù)次，語(yǔ)言雋美，風(fēng)格多樣。

現(xiàn)請(qǐng)讀《奪錦標(biāo)·清溪吊張麗華》詞：

     霜水明秋，霞天送晚，畫出江南江北。滿目山圍故國(guó)，三閣余香，六朝陳?ài)E。有庭花遺譜，弄哀音、令人嗟惜。想當(dāng)時(shí)、天子無(wú)愁，自古佳人難得。       

 惆悵龍沉宮井，石上啼痕，猶點(diǎn)胭脂紅濕。去去天荒地老，流水無(wú)情，落花狼藉。恨清溪留在，渺重城、煙波空碧。對(duì)西風(fēng)、誰(shuí)與招魂，夢(mèng)里行云消息。

這是一首憑吊懷古之作，詞中之序及詞名寫得非常清楚。詞人憑吊張麗華，陳述了對(duì)因王朝覆亡而使美人香消的史實(shí)，表達(dá)了詞人對(duì)美的毀滅而產(chǎn)生的一種嘆惜，對(duì)遭殺身之禍的美女張麗華以深深的同情和哀憐，表現(xiàn)了詞人惟美的追求和寬廣的胸懷。也正因?yàn)樵~中蘊(yùn)藉這種人性之美，才使得該詞極具藝術(shù)魅力。通篇音節(jié)諧婉，詞意俊邁，化用前人詞句，如同己出。這種運(yùn)用典實(shí)熨帖無(wú)痕的藝術(shù)功力是十分深厚的。在本篇不僅使用劉禹錫《石頭城》“山圍故國(guó)周遭在”詩(shī)句，還有陳后主本身的《玉樹(shù)后庭花》遺曲的典實(shí)，另兼有唐杜牧“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”詩(shī)意。在上片中“天子無(wú)愁，自古佳人難得”更是連連用典，這既有《北史·齊本紀(jì)》中的無(wú)愁天子的史實(shí)，又使用《漢書·外戚傳》中李延年歌詠：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。”的詩(shī)意，這些典故在白詞中既妥帖恰當(dāng)，又了無(wú)痕跡。尤其是在下片“石上啼痕，猶點(diǎn)胭脂紅濕”可謂凄麗入骨。這首吊古傷今的詞作應(yīng)為白樸的代表作之一。

    這類情感的抒發(fā)，在《水調(diào)歌頭·南郊舊壇在》中亦有表達(dá)。詞人有感南唐故宮的興廢而抒發(fā)故國(guó)興亡之嘆，無(wú)限哀傷盡流于筆下，全詞文筆委婉，情思綿邈，深摯感人。尤其在下闕更為精彩：“慨悲歌，懷故國(guó)，又東風(fēng)。不堪往事多少，回首夢(mèng)魂同。借問(wèn)春花秋月，幾換朱顏綠鬢，荏苒歲華終。莫上小樓上，愁滿月明中。”在《秋色橫空·贈(zèng)虞美人草》詞，在垓下古戰(zhàn)場(chǎng)處，詞人想起千年前美人虞姬自刎楚霸王面前，深感為人間慘烈之事，從而激起詞人心中對(duì)美的毀滅的遺憾之情，他寫道：

     兒女情多。甚千秋萬(wàn)古，不易消磨。拔山力盡英雄困，垓下尚擁兵戈。含紅淚，顰翠蛾，拌血污游魂逐太阿。草也風(fēng)流猶弄，舞態(tài)婆娑。    

    當(dāng)時(shí)夜間楚歌，嘆烏騅不逝，恨滿山河。匆匆玉帳人東去，耿耿素志無(wú)他。黃陵廟，湘水波。記染竹成斑泣舜娥。又豈止虞兮，無(wú)可奈何。

    這依然是一首通過(guò)對(duì)歷史故事的追憶而抒寫亡國(guó)之痛的詞章。在《天籟集》中，追感故國(guó)情思，抒發(fā)興亡之嘆的詞作占據(jù)很大篇幅，而且大都悲涼沉雄，燕趙悲歌，有蘇辛遺風(fēng)。惟獨(dú)該詞與上述的《奪錦標(biāo)》，把詠古之嘆寓于美人慘死之中，把濃郁的深情抒寫得既悲且美，給讀者以無(wú)限的聯(lián)想空間，極易與讀者產(chǎn)生共鳴。巧妙地把故國(guó)之思轉(zhuǎn)換為一種人人都易接受的悲情，這也正是白詞的藝術(shù)魅力之所在。歷代的詞論家們都注意到了白詞濃郁的悲情，尤其是現(xiàn)代景剛的《白樸詞淺說(shuō)》一文在試論白詞藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，總也不斷地說(shuō)白詞兼有豪放詞的清疏俊逸和婉約詞的細(xì)膩諧婉之長(zhǎng)，形成了一種以清麗雋永為主的藝術(shù)風(fēng)格。那么上述二首詞應(yīng)是最好的例證。

     在白詞的愛(ài)情描寫中，《摸魚兒·七夕用嚴(yán)柔濟(jì)韻》詞也是代表作。該詞運(yùn)用古代神話故事來(lái)描寫人間愛(ài)情，牛郎織女的愛(ài)情傳說(shuō)一直是詩(shī)人們常寫的愛(ài)情主題。宋秦觀的《鵲橋仙》一反常人的思路，對(duì)離別之苦寫出了新意：兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。以警策之語(yǔ)，道出愛(ài)情的真諦。此后的詞人們就很難超越，因此也就不太用這個(gè)故事來(lái)描寫愛(ài)情了，而白樸卻從另一個(gè)角度寫出并深化離別之苦的題旨，寫得非常深刻，也極具藝術(shù)感染力，請(qǐng)讀該詞：

     問(wèn)雙星、有情幾許，消磨不盡今古。年年此夕風(fēng)流會(huì)，香暖月窗云戶。聽(tīng)笑語(yǔ)。知幾處。彩樓瓜果祈牛女。蛛絲暗度。似拋擲金梭，縈回錦字，織就舊時(shí)句。     

   愁云暮，漠漠蒼煙掛樹(shù)。人間心更誰(shuí)訴。擘釵分鈿蓬山遠(yuǎn)，一樣絳河銀浦。烏鵲渡。離別苦。啼妝灑盡新秋雨。云屏且駐，算猶勝姮娥，倉(cāng)皇奔月，只有去時(shí)路。

     該詞通篇用典或化用前人詩(shī)句，把這首詞裝飾得如珠玉生輝，足顯白詞清麗俊美的特色。開(kāi)頭三句，使我們不禁想起元好問(wèn)的兩首《摸魚兒》“問(wèn)世間，情為何物，直叫生死相許”和“問(wèn)蓮根，有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦”，也是這樣開(kāi)頭的詞句，這種開(kāi)宗明義的寫法是極為疏雋的。所以當(dāng)代王志華在《試論白樸和他的詞》一文中說(shuō)：清雋豪放是白樸詞藝術(shù)風(fēng)格方面主要的特點(diǎn)，其豪放是學(xué)習(xí)蘇辛的結(jié)果，其清雋是學(xué)習(xí)張炎的結(jié)果，而清雋豪放的結(jié)合，則是師從元好問(wèn)的結(jié)果，而這首詞開(kāi)篇所用方法恰從另一個(gè)側(cè)面證明了這個(gè)論斷。這首詞清麗委婉之處在于，以濃墨寫出七夕之時(shí)，人間愛(ài)情受阻和離別相思的哀怨，但又以“算猶勝姮娥，倉(cāng)皇奔月，只有去時(shí)路”，來(lái)教育和開(kāi)導(dǎo)悲痛中的思婦們，恰恰正是因?yàn)檫@種寫法反而更強(qiáng)化和加深了人間愛(ài)情不能常相廝守的悲情，也因此更具有藝術(shù)感染力。同時(shí)也更使該詞婉約蘊(yùn)藉，余味雋永，正像宋秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》一樣，以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”來(lái)解讀“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情真諦，所以贏得萬(wàn)千讀者的認(rèn)同，而使秦詞流傳久遠(yuǎn)。應(yīng)該說(shuō)白詞與秦詞堪稱這類愛(ài)情題材的雙璧。

    在白詞的愛(ài)情詞中，尤以對(duì)自己形影不離的愛(ài)人去世，寫得尤為感人。詞人在五十多歲后，他舉家移至金陵，遺憾的是妻子病故。其后與另一位女性為伴，來(lái)照顧他的生活起居，二人相濡以沫，互為知音，然而又不幸逝去。詞人十分感傷，曾作詞數(shù)首，以示追念，在《木蘭花慢·感香囊悼雙文》詞中，詞人唱道：

覽香囊無(wú)語(yǔ)，謾流淚、濕紅紗。記戀戀成歡，匆匆解佩，不忍忘他。消殘半襟蘭麝，向繡茸、詩(shī)句映梅花。疏影橫斜何處，暗香浮動(dòng)誰(shuí)家。    

    春霜底事掃濃華。埋玉向泥沙。嘆物是人非，虛迎桃葉，誰(shuí)偶匏瓜。西風(fēng)楚詞歌罷，料芳魂、飛作碧天霞。鏡里舞鸞空在，人間后會(huì)無(wú)涯。

    詞人由眼前香囊想到香囊的主人，那真是舊物依然人卻逝，悲傷頓時(shí)襲上詞人的心頭，淚水濕透了香囊主人曾使用的紅紗手帕。詞中用“暗香浮動(dòng)”和“疏影橫斜”的梅花，來(lái)描述故人的高潔。那是十分動(dòng)人的，尤其是“鏡里舞鸞空在，人間后會(huì)無(wú)涯”句，更使詞人十分傷心。而讀者則于其中感覺(jué)一種震顫人心的悲傷，老來(lái)相伴的愛(ài)人逝去，讓生者悲傷得難以為情，鐵石之人也不得不潸然淚下了。詞人十分思戀這位故去的愛(ài)人，不斷寫詞來(lái)悼念她。在《燭影搖紅》的詞中，詞人仍然在追悼這位白發(fā)愛(ài)人：三尺枯桐，古來(lái)長(zhǎng)恨知音少。玉簫吹斷鳳樓云,此恨何時(shí)了。一句三尺枯桐，使人們想到宋賀鑄《鷓鴣天·重過(guò)閭門萬(wàn)事非》詞中的“梧桐半死清霜后”句，那是賀鑄悼念患難與共的妻子的。詞人化用其句，說(shuō)明他對(duì)于這位逝者是十分依戀和敬重的。在《點(diǎn)絳唇》詞中，他對(duì)逝者的追思更是十分動(dòng)人：翠水瑤池，舊游曾記飛瓊伴。玉笙吹斷，總作空花觀。夢(mèng)里關(guān)山，淚浥羅襟滿。離魂亂，一鐙幽幔，展轉(zhuǎn)秋宵半。白樸是一個(gè)極重氣節(jié)的文人，也是一個(gè)十分重情義的文人，數(shù)百年后人們之所以對(duì)白詞十分感動(dòng)，這不能不是其中原因之一。雖然逝去的只不過(guò)一個(gè)侍妾，而且白樸年事已高，但對(duì)這生死相依的伴侶，常常夢(mèng)里相見(jiàn)，并且是淚濕衣襟。夢(mèng)醒后也是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，半夜不能入眠，這不能不令人動(dòng)容。最感人的還是詞人在八十一歲時(shí)所寫《水龍吟》，把心靈深處的繾綣深情表述得淋漓盡致，讀后無(wú)不令人感嘆不已：

     短亭休唱陽(yáng)關(guān)，柳絲惹盡行人怨。鴛鴦雙影，荷枯葦?shù)?，沙寒水淺。紅綬雙銜，玉簪中斷，苦難留戀。更黃花細(xì)雨，征鞍催上，青衫淚、一時(shí)濺。

     回首孤城不見(jiàn)，黯秋空、去鴻一線。情緣未了，誰(shuí)教重賦，春風(fēng)人面。斗草閑庭，采香幽徑，舊曾行遍。謾今宵酒醒，無(wú)言有恨，恨天涯遠(yuǎn)。

一個(gè)孤獨(dú)的八旬老翁來(lái)到揚(yáng)州，眼前景色依然，可與自己相依為命的人去世了，又逢綿綿陰雨，詞人哀傷的心情是可以想見(jiàn)的。從“鴛鴦雙影”中，可以看到詞人悲涼的心情，從“青衫淚、一時(shí)濺”中，又可看到詞人苦痛的情景，此情此景此淚，無(wú)不令讀者唏噓不已。在詞的下片，詞人繼續(xù)寫出追懷故人的遺恨。連續(xù)化用杜甫《詠懷古跡》之二中“畫圖省識(shí)春風(fēng)雨，環(huán)佩空歸月夜魂”的詩(shī)意，以及柳永《雨霖鈴》的名句“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;的意境，寫盡了悼懷故人的無(wú)盡哀傷。還不由人想起南宋豪放大家陸游與唐琬的故事，自陸游三十一歲與唐琬沈園相會(huì)寫出傳誦千古的《釵頭鳳》后，他先后在六十三歲、六十八歲、七十五歲、八十一歲和八十四歲時(shí)，分別寫出追念唐琬的詩(shī)，尤其是他在臨死的前一年即八十四歲時(shí)寫出的詩(shī)：“沈家園里花似錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆”。一個(gè)白發(fā)老翁在臨死時(shí)還在追念他年輕時(shí)的戀人而不能釋情，真是令人感動(dòng)不已。而白樸也是在臨死時(shí)（白樸八十一歲時(shí)死去）仍縈懷死去的侍妾，這真是驚天地、泣鬼神。正像元好問(wèn)詞：?jiǎn)柺篱g，情為何物，直叫生死相許。無(wú)獨(dú)有偶，南宋末年的姜夔也是白樸婉約詞師法的祖師，在年輕時(shí)與合肥一彈琵琶的歌妓相愛(ài)，幾十年來(lái)姜夔從未忘懷這個(gè)女人，他懷念此女的詞作占總量的四分之一，尤其是《鷓鴣天·元夕》詞中的“人間久別不成悲，誰(shuí)教歲歲紅蓮夜”句，更是常使人讀后涕淚沾衣。白樸、陸游、姜夔他們?nèi)齻€(gè)都是用情極專的男兒，這種優(yōu)美的品質(zhì)，反映在他們的婉約詞中，更具有三分感人的魄力，才使得后世讀者萬(wàn)分的感動(dòng)，而得以千古流傳。

                              耿漢東于2006年8月寫于蘭川齋

白樸畫像

【白樸簡(jiǎn)介】白樸（1226－約1306）， 原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。漢族，祖籍隩州（今山西河曲）也有資料顯示可能是山西曲沃縣，在河曲縣為他修有白樸塔。生于汴梁（今河南開(kāi)封），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市），終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為元曲四大作家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊墻頭馬上》《董秀英花月東墻記》《天凈沙·秋》等。

耿漢東先生

【作者簡(jiǎn)介】耿漢東，安徽省淮北市人，大學(xué)本科。先后供職于中共淮北市委宣部和淮北日?qǐng)?bào)社?，F(xiàn)為安徽省詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、淮北市詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席。

責(zé)任編輯：孫克攀