意大利哲學家貝奈戴托·克羅齊說過：“一切歷史都是當代史。”說得更透徹一點，那就是一切歷史都是正在發(fā)生著的歷史。讀歷史就是讀現(xiàn)在，要把握今朝不妨先諳熟昨日，方能收獲魯迅先生所言讀史的鑒古觀來“洞若觀火”之效。20多萬字洋洋灑灑的一部《清風有骨》，正應該如是讀法。

　　中國歷史上值得重讀細讀的朝代不少，其中漢、唐、宋應為最有研讀價值的三部大斷代史?！肚屣L有骨》為什么把眼光放在了有宋一代，放在了北宋仁宗年間的那一段朝野故事，放在了范仲淹這個人人皆知的歷史人物身上?在我看來，恰恰是出于克羅齊和魯迅分別闡明的上述同一道理。

　　宋朝得以建立的歷史背景，是五代十國的戰(zhàn)亂與黑暗。統(tǒng)一是天下大勢，安定是四海人心。趙匡胤和他的政治軍事集團，順乎潮流，適乎人心，一夜之間兵不血刃就取得了全國政權。但是，開國登基并不意味著一切問題的解決，長治久安才是國家的正道、百姓的福祉。長治久安是亙古常新的話題，它不只是在現(xiàn)代才為人們所關注和追求。

　　實現(xiàn)國家的長治久安，靠的是什么?是制度和人。

　　宋朝并不缺乏當時世界上先進的政治制度，但是，再先進的制度，就如同再先進的機器，經過一段時期的運行之后，都會落后于時代的需要，因為時代是要進步的。時代進步了，制度也好機器也好就相對落后了。同理，一個有能力的官員，如果缺乏獨立的人格和高尚的品德，會讓國家和百姓受益嗎?答案是顯而易見的。就在國家需要進一步改進它的制度，以此求得國家長治久安的時候，范仲淹挺身而出，卓然而立，為他的時代乃至后來的中國樹起了一座近于完美的歷史和人格的豐碑。他主持的慶歷新政和他撰寫的《岳陽樓記》，是這座豐碑寫入青史的兩個直觀的縱橫坐標。“不知變革，國家豈能長久!”這是他振聾發(fā)聵的吶喊。“不以物喜，不以己悲。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這是他一生踐行的思想的總結。范仲淹的故事，其實在一定程度上就是大宋的歷史，乃至可以由之透視中國的政治發(fā)展史?；蛟S就是因為這種領悟，《清風有骨》作者筆下的范仲淹和他的那個時代的畫面，才會如此波瀾壯闊，如此發(fā)人深省。

　　《清風有骨》不是一部傳統(tǒng)意義上的傳記作品。因為它有散文的筆法，書中不乏描繪山水景觀、抒發(fā)人生感悟、探尋人文思想的篇幅;因為它有文學的成分，作者利用相對并不豐富完備的相關史料，通過適當?shù)乃囆g加工對一些歷史事件作了傳神的評述;還因為，此書更多的是作者透過筆下的歷史和人物進行著的深度思考。

　　書中，思想的火花隨處燃放，在當今這個亟須思考、渴求思考的年代，給人以頗多的啟迪。從景祐三年因范仲淹而起的激烈的政治紛爭談到知識分子的責任感。“自古以來，在中國知識分子的血液里，流淌著一種責任意識，一種以天下為己任的責任意識。”“范仲淹只會出現(xiàn)在中國，因為中國以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化，那種以民心為君主之心、以民意為國家之意的理念，能夠造就這種舍己為人的人物。”自然，對慶歷新政的思考是本書的核心。“歷史沒有假設。如果要有假設，那么就趁歷史還未成為歷史的時候，以真正對國家、對民族負責的態(tài)度，痛下決心、義無反顧，邁出改革的那一步吧。時不我待。”

　　評價一本書，本不該過多引用這本書中的內容。但是我想說的許多話，《清風有骨》都說得更好、更透徹、更鮮明。還有的許多話留給《清風有骨》年輕和年老的讀者們讀后去評說。歷史書如果不能引發(fā)閱讀者對當代的思考，那么它就不過只是一種娛樂活動而已。今天的我們有太多的娛樂，多到似乎什么都可以娛樂。但是手捧范仲淹《岳陽樓記》這樣的至美之文，感慨由衷，你是娛樂不來的。

　　讀罷《清風有骨》，我忽然想起東晉時期的政治家王羲之的一句箴言，它完全可以與克羅奇的結論相互印證：“后之視今，亦由今之視昔。”

            責任編輯：王海峰