近期，姜文的電影《邪不壓正》正在各院線上映中，無(wú)疑成為2018年國(guó)產(chǎn)電影界的熱門話題，但對(duì)作品的評(píng)價(jià)卻呈現(xiàn)出冰火兩重天的態(tài)勢(shì)。電影是遺憾的藝術(shù)，客觀而言，《邪不壓正》并非是一部完美的作品，和大多數(shù)電影一樣存在著無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。影片在多線索敘事的完成度方面還有待提升，在人物的性格和情感發(fā)掘方面還有待深入，在電影美學(xué)的探索方面還有待突破。然而，在影視創(chuàng)作有些浮躁的生態(tài)之下，《邪不壓正》又是一部良心之作，尤其在文化符號(hào)、文化寓言和文化反思方面可謂用心良苦。

　　故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的北平，面對(duì)日寇咄咄逼人的鐵蹄，民間發(fā)動(dòng)了以人力車夫?yàn)楣歉傻拿耖g力量奮勇抗日，且與北洋政府的抗日姿態(tài)形成了鮮明的對(duì)比和反差。李天然在藍(lán)先生、關(guān)巧紅的激勵(lì)和教育之下茁壯成長(zhǎng)，從簡(jiǎn)單的為“家仇”而戰(zhàn)，逐漸走向了為普天下的“國(guó)恨”共存亡，私情化的“小我”蛻變?yōu)殍F肩擔(dān)道義的“大我”，從“冤冤相報(bào)”的小格局升華為“民族脊梁”的大境界。最終，擔(dān)負(fù)起民間抗日的重任，將家國(guó)使命放置到了愛(ài)恨情仇之上，成為民間抗日救亡的一支重要力量?！缎安粔赫凤@然是一部充滿血性和陽(yáng)剛之氣的優(yōu)質(zhì)作品。

　　任何戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突，本質(zhì)上還是文化的沖突?！缎安粔赫分谐錆M了許多中西文化沖突的影子。比如，朱潛龍和藍(lán)先生在客廳里聚餐，朱局長(zhǎng)早已被西方文化同化，玩起了洋酒的情趣和情調(diào)，而藍(lán)先生卻用自己親手包的餃子待客。不僅如此，藍(lán)先生小小的四合院里各種語(yǔ)言大聚會(huì)，洋人說(shuō)京腔，國(guó)人飆英文習(xí)以為常，他和亨大夫、美國(guó)歸來(lái)的李天然的文化隔膜，以及關(guān)巧紅解放雙腳的故事，屋頂之上和屋頂之下的文化較量，唐鳳儀之風(fēng)流縱欲和關(guān)巧紅之含蓄內(nèi)斂的倫理文化反差，實(shí)際上是各種文化風(fēng)云際會(huì)的絕妙隱喻。六國(guó)飯店一場(chǎng)戲，其實(shí)就是民國(guó)時(shí)代文化沖突的鴻門宴，也是中西文化沖突的高潮戲，租界里的法國(guó)人認(rèn)為朱潛龍對(duì)女性的暴力行為，是對(duì)法國(guó)文化的一種當(dāng)面羞辱和不敬，根本一郎覺(jué)得軍刀和印章丟失，是武士道文化遭遇的最大屈辱和挑釁，藍(lán)先生面對(duì)洋人的蠻橫、洋酒的無(wú)趣還得強(qiáng)裝顏笑，腳踏自家的胡同和土地還得卑躬屈膝，文化的自尊心備受摧殘……一個(gè)時(shí)代的改變，往往從文化心理結(jié)構(gòu)的改變開始，電影試圖在咀嚼山河破碎的苦澀文化滋味。

　　《邪不壓正》是一部充滿京味文化的電影，導(dǎo)演姜文對(duì)老北平傳統(tǒng)文化可謂一往情深，故事中有著對(duì)四合院生活戀戀不舍的情結(jié)，對(duì)曹雪芹傳奇故事的反復(fù)念叨，對(duì)祖先朱元璋畫像的尊崇，以及五體投地拜祖儀式的隆重呈現(xiàn)，對(duì)旗袍文化的情有獨(dú)鐘，對(duì)前門車站、厚重的古城墻、古老的胡同別有眷顧，甚至對(duì)傳統(tǒng)的武俠文化也再次進(jìn)行了深情回望。此外，影片一開頭，導(dǎo)演借助李天然的主觀視線，帶領(lǐng)我們凝視了正陽(yáng)門的雄偉姿勢(shì)，重溫了老北平風(fēng)味的世相人生，展示了一幅記憶中老北京的文化浮世繪。不難看出，傳統(tǒng)文化已然融入了創(chuàng)作者的血脈筋骨，這樣的電影顯然是在向優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化致敬，顯然是一次守護(hù)民族文化根脈的宣示，就此而言，電影具有一種尋根的情懷或文化復(fù)興的意味在里面。

　　也許，有些電影是拍給人的眼睛的，有些電影是拍給人的心靈的，我更愿將《邪不壓正》看做一部思想電影，它需要我們留出足夠的時(shí)空去反芻和咀嚼。歷史地看去，只有偉大的觀眾，才能造就偉大的民族電影，如此看來(lái)，對(duì)觀眾的提升可能要比俯就和迎合更重要。