《高腔》 馬平著 天地出版社出版　

　　《高腔》寫的是正在進(jìn)行時(shí)的扶貧故事。我國扶貧開發(fā)已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，在確保貧困人口2020年如期脫貧目標(biāo)的鼓舞下，精準(zhǔn)扶貧工作正在各地尤其是農(nóng)村地區(qū)如火如荼地展開。文學(xué)界自然也不會(huì)袖手旁觀，一部部聚焦精準(zhǔn)扶貧和新農(nóng)村建設(shè)的作品體現(xiàn)著文學(xué)的積極介入精神。但是，其中一些作品還停留在喊口號(hào)、流于表面的階段，也有不少扶貧故事意在贏取眼淚而過度渲染貧窮和苦難，而《高腔》一上手卻是“屋前那棵白玉蘭樹又開花了”，鄉(xiāng)村的春天來了!不生硬，不煽情，不拖泥帶水，一邊是大雅大俗的川劇高腔聲聲迭起，一邊是扶貧故事的繁花次第開放，和風(fēng)拂面，相得益彰?！　〈蠖卣f，當(dāng)代小說創(chuàng)作有兩種主要取向：一種以現(xiàn)實(shí)主義為代表，向生活取經(jīng)，作家之情投注到人物身上，多以第三人稱敘事，代入感強(qiáng);另一種以先鋒小說為代表，奉現(xiàn)代敘事技巧為上，多以第一人稱展開，作家的感情隱而不露，敘事?lián)渌访噪x。二者本沒有絕對(duì)的高下之分，但對(duì)現(xiàn)實(shí)主義“落伍”“陳舊”“過時(shí)”的指責(zé)一度甚囂塵上。這里牽涉對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解以及現(xiàn)實(shí)主義在今天的創(chuàng)新困境問題。四川作家馬平推出的小說新作《高腔》，可以視作一次現(xiàn)實(shí)主義的迎難而上。“現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是一個(gè)嶄新的詞”，懷著這樣的自信，《高腔》往前接續(xù)柳青、路遙開創(chuàng)的寫作傳統(tǒng)，向下掘進(jìn)火熱的鄉(xiāng)土農(nóng)村，憑借“嶄新”風(fēng)貌，重新激起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義寫作的期待與敬意。

　　《高腔》的主角米香蘭貌美能干不讓須眉、端莊大氣有擔(dān)當(dāng)。她自幼喜愛戲劇，愛屋及烏地嫁給柴云寬，本可在“火把劇團(tuán)”比翼齊飛，可惜命途多舛，父親因饑餓夜間去偷胡豆角被撞見，在逃逸時(shí)摔成了終身殘疾，母親中年早逝，丈夫消極懶散，成了“糊不上墻的稀泥”，一個(gè)詩意的家庭陷入困頓，成了扶貧對(duì)象。另一個(gè)扶貧對(duì)象牛金鎖，則在母親亡故后因孤致貧，終日盤弄花木，為花肥尋找鳥糞，并將自己的成家之夢(mèng)寄望于此。從城里下來的扶貧干部滕娜與第一書記丁從杰，沒有蜻蜓點(diǎn)水，而是深入走訪，找到貧困戶內(nèi)內(nèi)外外千絲萬縷的致貧原因，對(duì)癥下藥，度身定做脫貧方案。他們幫助米家建新居，給柴云寬提供機(jī)會(huì)改邪歸正，鼓勵(lì)自卑封閉的米香蘭走向前臺(tái)，做上村委會(huì)主任，而且重燃“火把”，回到戲臺(tái)。對(duì)于牛金鎖，則重在打開心結(jié)，發(fā)揮他在園藝上的一技之長(zhǎng)，扶他走上產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。在擺脫貧困的同時(shí)，米香蘭和牛金鎖兩家間的宿怨也得到化解，和諧共進(jìn)的新農(nóng)村畫卷鋪展開來，花田溝迎來了春天。

　　花田溝舊貌變新顏的故事是《高腔》的主體，而戲劇“高腔”則是小說的靈魂，牽動(dòng)情節(jié)發(fā)展。搜集整理民間戲詞工作成為恢復(fù)翁婿關(guān)系的融化劑，戲劇也成為連接扶貧干部和鄉(xiāng)親之間的情感發(fā)酵劑，再進(jìn)一步，戲劇還喚醒每個(gè)人在“嶄新的現(xiàn)實(shí)”中放聲歌唱的豪情。小說中號(hào)稱“萬年臺(tái)”的戲樓是民間藝術(shù)生活與農(nóng)民精神世界的象征，它由頹敗廢置到重新裝修啟用的變化，喻示著人們信心的重振。結(jié)尾處，嗓子患病的丁從杰到底趕上了整出戲的高潮——米香蘭與滕娜同臺(tái)表演高腔《穆桂英掛帥》，他打著嘹亮口哨，將清越而高亢的時(shí)代之音傳向“無窮的遠(yuǎn)方”，讓人久久回味。

　　整部小說主干強(qiáng)壯，枝蔓妖嬈，參差交錯(cuò)，引人入勝。但是《高腔》決不僅僅靠豐富的情節(jié)取勝，它還是一部非常有性格的小說。表現(xiàn)之一是它的境界鮮明，人物精神挺拔軒昂，民風(fēng)古意盎然。扶貧不僅是物質(zhì)上的“造血”，同時(shí)也敞亮和提升人的精神，幫助每位個(gè)體尋找失落的夢(mèng)，在滕娜和丁從杰的幫扶下，花田溝不僅在物質(zhì)上得到極大改善，精神上也承接了傳統(tǒng)文化中的光華：仁義、孝道、廉潔再放異彩。米香蘭、牛金鎖身上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)倫理精神的力量。表現(xiàn)之二是小說敘事以小見大，跳脫活潑，語言俏麗，腔調(diào)喜人。行文頗能看出作者對(duì)地方藝術(shù)和文化的繾綣深情，大量戲詞引入小說，一唱三嘆，延宕了敘述時(shí)間，也生長(zhǎng)出開闊的美學(xué)空間。

　　脫貧攻堅(jiān)，主題不可謂不宏大，但《高腔》讓它踏實(shí)地落在每一地、每個(gè)人、每種不同的問題里，所以穿針引線，寫得從容不迫，精煉到位。如果說，當(dāng)前脫貧工作的重點(diǎn)是精準(zhǔn)發(fā)力，如習(xí)近平同志指出的，“有的需要下一番‘繡花’功夫”，那么，《高腔》就是在用文學(xué)上的“繡花”來書寫和表現(xiàn)扶貧，一針一線間見出錦繡異彩。它體現(xiàn)出在講述中國故事上現(xiàn)實(shí)主義還有巨大活力，前提是扎得下去，寫得上來。扎入廣袤的土地和火熱的現(xiàn)實(shí)生活，把鮮活的典型的故事挖掘出來，再充分調(diào)動(dòng)作家的文學(xué)能動(dòng)性，以真正貼合故事和人物、貼合時(shí)代和讀者的文學(xué)樣式予以表達(dá)、再造。“現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是一個(gè)嶄新的詞”，落伍的只是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的捕捉、對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。

(作者：申霞艷，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員)

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