余先生的去世我感到很突然，因為余先生以前身體還是很不錯的，他比較瘦，但精力充沛，多次來往于海峽兩岸。我對余先生的評價是他不僅是臺灣當(dāng)代的大詩人，在整個中國新詩史上，他也是一位大師級的詩人，能達(dá)到他的高度的人并不多。他給大陸讀者留下了充滿思鄉(xiāng)情感的名篇，像《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》，這些作品反映了余先生離開大陸很長時間后，一直懷有的對大陸的思念、對生養(yǎng)他的祖國深厚的情感。他的鄉(xiāng)愁實際上就是思念祖國和故鄉(xiāng)，這是他能寫出這樣一種詩歌根本的原因。

　　我認(rèn)為余先生能夠?qū)懗觥多l(xiāng)愁》不是偶然的，我印象很深的還有幾首詩，《五陵少年》寫道：我的怒中有燧人氏，淚中有大禹/我的耳中有涿鹿的鼓聲……我的血系中有一條黃河支流。余先生還說過：中國大陸是“所有母親的母親”“所有父親的父親”“所有祖先的搖籃”。可以看出他眷戀大陸的情感是非常濃的。當(dāng)然這和余先生的經(jīng)歷分不開，他年少時輾轉(zhuǎn)漂流， 9歲時經(jīng)歷了南京淪陷，和他的母親從江蘇到安徽到上海到重慶，看到過祖國各地被日寇蹂躪的情景。1951年端午節(jié)他寫了詩作《淡水河邊悼屈原》，他在臺灣的淡水河邊表達(dá)對屈原精神的熱愛。此外，余先生寫過多首贊頌屈原的詩，屈原就是對祖國有著忠貞不屈的愛，余先生和屈原的精神是相通的。

　　余先生有多方面的成就，他的詩歌內(nèi)容豐富，在《鄉(xiāng)愁》之外還有多種詩集，名篇眾多。他把中國古典詩歌的意境、技巧和現(xiàn)代主義的詩歌很好地融合起來，根子上則來自于民族文化和古代文學(xué)的滋養(yǎng)。余先生能直接閱讀和翻譯英文著作、詩歌，他了解西方現(xiàn)代派文學(xué)，但他不像有些人拜倒在西方現(xiàn)代派面前。余先生說過：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，這說明他認(rèn)同屈原是我們現(xiàn)代詩人的源頭，他從來不是一個數(shù)典忘祖的人。他主動繼承中國古代詩歌的精神，我看到中國傳統(tǒng)文化、中國古代詩歌對他的塑造，沒有這些，就沒有后來的余光中。余先生對屈原、李白、杜甫、蘇軾、姜夔非常欣賞，我從他的論文里看到他為中國古代詩人傾倒，在他的創(chuàng)作中看得到古代詩人的影響。

　　余先生不是一個守舊的古典主義者，他不是簡單的模仿和移植古代。余先生對“五四”的新詩是高度贊賞的，他多次說自己受卞之琳、臧克家、何其芳、馮至的影響。他熟讀中國現(xiàn)代詩歌代表詩人的作品，他清楚新詩發(fā)展的道路，雖然他古代文學(xué)修養(yǎng)很好，但他寫的是新詩。他上外語系、留學(xué)，長期教外國文學(xué)、長期接受西方文化，他不守舊、主張建立中國的現(xiàn)代詩。他又不像紀(jì)弦，他反對西方詩“橫的移植”、全盤西化。他參與組建的藍(lán)星詩社是對紀(jì)弦的反動，雖然他們不以直接繼承中國的傳統(tǒng)為己任，可是也不愿貿(mào)然做所謂橫的移植，紀(jì)弦反對抒情，藍(lán)星詩社則傾向詩歌的抒情傳統(tǒng)。

　　余先生的詩歌論文雖然有論辯性質(zhì)，但是闡述詩歌的觀點很到位，代表了臺灣詩歌很健康的發(fā)展方向，他在臺灣詩歌建設(shè)中起到了很重要的作用。他的散文很棒，很有美感，同時有些詩應(yīng)該和他的散文結(jié)合起來讀，我們就能看到詩背后的思想淵源和余先生更豐富的想法，也能更充分地享受詩。改革開放后余先生多次回到中國大陸，在北大做駐校詩人、做講座，我也去聽過他的講座。幾次見面中，我對他印象最深的是2000年后在北京友誼賓館開的一次會議，和他同來的臺灣詩人有鄭愁予、洛夫等。余光中和洛夫都是有代表性的詩人，他們之間在臺灣時就有爭論，那次會上詩人們發(fā)表了各自不同的詩歌主張，但是余先生有學(xué)者風(fēng)度，不當(dāng)面爭辯，只闡述自己的觀點，井井有條。他是一位既有激情又循循善誘的詩壇長者，我深切地懷念他。

　　(作者：吳思敬，首都師范大學(xué)教授)

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