十九大報告提出，要不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。這是實現(xiàn)文藝創(chuàng)作長足發(fā)展的一個具體要求，既承繼中華民族的歷史傳統(tǒng)，又標示出新時代中國文學書寫的嶄新路向。中華民族自古以來就有“英雄崇拜”的傳統(tǒng)，源遠流長的中國文學可以說是一條“英雄敘事”的文學流脈：從啟蒙華夏的三皇五帝，到思想激蕩的諸子百家，從締造盛世的明君重臣，到抵御外侮的志士仁人、位卑未敢忘憂國的普通民眾……大到一國一族一群，小到一家一人一書齋，在各個時代各個領域的歷史畫卷中，處處定格著昂然奮進的英雄身姿。尤其是中國共產(chǎn)黨誕生近百年以來，中華民族在擺脫列強欺凌的生死搏斗中、在尋求獨立自強的血與火的考驗中，產(chǎn)生了難以計數(shù)的時代英雄。從個體生命來看，他們有的是指點江山、運籌帷幄的偉人，有的是奮不顧身、勇于犧牲的戰(zhàn)士，有的是無怨無悔、默默奉獻的普通人。他們是中華民族堅挺不屈的鋼鐵脊梁。

在新時代的文藝創(chuàng)作中謳歌英雄，不僅是接續(xù)中國文學英雄敘事傳統(tǒng)，更是新時代語境下一次嚴肅的藝術(shù)實踐。我以為，在具體創(chuàng)作中，廣大文藝工作者要切實處理好以下三種關系。

重視英雄和人民的關系

馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，英雄只是人民中那些具有高超才能的分子，永遠屬于人民的一員。這就表明，謳歌英雄，絕不是提倡個人英雄主義，也不是將所有的光環(huán)聚焦于英雄一身而大事夸張，更不是宣揚宿命論和歷史決定論，而是應該將英雄置于人民之中，正視兩者之間的關系，謳歌誕生于人民和歷史中有飽滿血肉的英雄。離開人民、離開歷史去謳歌英雄，只能是不接地氣的凌空高蹈，蒼白而又虛假，實際上是將英雄推入了歷史虛無主義的深淵。

將警惕歷史虛無主義的問題，放置在謳歌英雄的“新時代”語境中來考量，更能發(fā)現(xiàn)這個問題不容回避。當下，假如問一問廣大中小學生心目中的英雄是什么，他們的回答可能是網(wǎng)絡小說、青春偶像劇、穿越劇中那些千奇百怪的人物。尤其是一段時間廣為流行的穿越劇，以顛倒歷史和戲說歷史為消費指向，無視事實客觀和歷史正義，對青少年的歷史認知產(chǎn)生了消極的文化心理刺激，使他們天真地以為歷史可以被所謂“穿越英雄”所改變，最終消解了歷史觀。更有一些歷史題材的文藝作品，披著“新歷史主義”的外衣大興解構(gòu)歷史的風浪，以荒唐狂妄的想象將整個革命歷史重構(gòu)為極個別“超級英雄”的傳奇戰(zhàn)績。這不僅荒誕，而且危險。這種夸張化、奇觀化、戲謔化的“英雄敘事”，表面上看是在美化英雄，事實上卻是在魅化英雄，使他們遠離人民群體、生活現(xiàn)場與歷史事實，被祭上虛無主義的神壇。

習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的重要講話中強調(diào)指出，對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。這不僅是對當下英雄敘事創(chuàng)作的警醒，更是對每一個文藝創(chuàng)作者的殷切期盼。

注重英雄與現(xiàn)實的關系

在新時代謳歌英雄，其旨歸不僅僅在于增益人民群眾對英雄和歷史的體認，更在于喚起人民群眾對現(xiàn)實的擔當意識和責任感，激活英雄情結(jié)。所以，要敢于表現(xiàn)“真英雄”。所謂“真英雄”，是指那些對歷史和時代進程產(chǎn)生了積極推動作用的人。優(yōu)秀的文藝作品，不僅應該把他們的“英雄形象”生動地塑造出來，更應該將他們的“英雄精神”挖掘出來，使其在當下現(xiàn)實中綻放光芒。而面對那些“歷史英雄”，除了應該還原他們活躍于歷史現(xiàn)場的有機活力，更應該以史為鏡、以英雄為鏡，思考他們之于現(xiàn)實的號召力和引領性，激發(fā)士氣，砥礪人心。

十九大報告還特別強調(diào)要加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作。這為我們在新時代語境中謳歌英雄創(chuàng)作指明了一條道路。現(xiàn)實題材創(chuàng)作，特別是重大現(xiàn)實題材創(chuàng)作，其重要意義在當下尤為突出。中國共產(chǎn)黨在領導人民獨立奮進的近百年歷程中，誕生了一大批重大現(xiàn)實題材，像“一大紅船”“井岡山”“長征”“遵義會議”“新中國成立”這些火紅的歷史意象，像“社會主義建設”“改革開放”“中國夢”這些光輝燦爛的歷史時刻，尤其是十九大報告中決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的新時代莊嚴宣告，為廣大文藝工作者提供了取之不盡、用之不竭的重大現(xiàn)實題材。在這些題材中塑造和謳歌英雄，將會更加堅實，更有說服力，更加鼓舞民心?？上驳氖?，近年來一大批重大現(xiàn)實題材文藝作品得以推出，尤其在影視劇領域，《湄公河行動》所展示的軍隊現(xiàn)代化建設新貌，《戰(zhàn)狼》所弘揚的大國形象，《黃大年》對黃大年教授將生命融入國家科學事業(yè)高尚精神品格的謳歌，《洋芋書記》對縣委書記王利農(nóng)竭盡全力帶領貧困農(nóng)民脫貧致富奉獻精神的頌揚，都產(chǎn)生了廣泛影響。士兵英雄、文化英雄、科技英雄、勞動模范、道德標兵等新時代英雄形象，逐漸進入人們的視野，夯實了新時代歷史觀建構(gòu)的堅實基礎。

注重思想與藝術(shù)的關系

文藝作品能夠通過生動形象的藝術(shù)形式，將博大精深的思想融入審美之中，使人民在獲得審美感受的同時，生發(fā)出對其思想觀念的深刻理解與高度認同，如鹽溶于水，體匿而性存。中國共產(chǎn)黨在奮斗歷程中，素來重視發(fā)揮文藝作品的鼓動作用，甚至形成了“紅色文藝”的文學史譜系，誕生了一大批“紅色經(jīng)典”。這些作品之所以能夠成為經(jīng)典，是因為它們真實再現(xiàn)了黨和國家的歷史進程，也因為它們具有高超精湛的藝術(shù)感染力。思想和藝術(shù)二者的完美結(jié)合，使這些“紅色經(jīng)典”具有穿越時空的魅力。正是這些“紅色經(jīng)典”，產(chǎn)生了耳熟能詳?shù)?ldquo;紅色英雄”。當年《創(chuàng)業(yè)史》在全社會形成閱讀熱潮后，廣大農(nóng)村地區(qū)一時間誕生了數(shù)不清的“梁生寶”，一大批社會主義新人讀罷《創(chuàng)業(yè)史》，奮不顧身地投入到火熱的社會主義建設中；又如《林海雪原》中一身是膽的楊子榮，曾激勵了無數(shù)年輕人的從軍報國夢。

然而，在汲取“紅色經(jīng)典”英雄敘事傳統(tǒng)營養(yǎng)的同時，也要警惕粗制濫造的不良傾向，要始終兼顧思想與藝術(shù)同構(gòu)雙勝，不可偏廢。真正的文藝作品不能淪為思想理念的應聲蟲和傳聲筒。因為應聲蟲和傳聲筒式的作品，不僅不可能成為經(jīng)典，也不可能真正寄寓和表達高深的思想與精神。傳聲筒式作品所謳歌的英雄，不僅不會引起人們對英雄的熱愛和向往，反而會引來廣泛的質(zhì)疑和鄙薄。而如何實現(xiàn)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，是對文藝工作者的技術(shù)、審美、思想、認識方面的綜合性要求。近些年涌現(xiàn)的一批現(xiàn)實主義長篇小說力作，提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗，如《你在高原》《天行者》《湖光山色》《推拿》《帶燈》等一大批作品，以精湛的藝術(shù)水準，生動、細膩地為新時代的新英雄塑像。

在新時代塑造和謳歌新英雄，是一項任重道遠的文藝使命。這對廣大文藝工作者提出了更高、更遠、更宏大也更現(xiàn)實的要求。在走進新時代的歷史進程中，必將不斷涌現(xiàn)新的英雄形象，也必將不斷涌現(xiàn)謳歌禮贊新英雄的精彩華章。這是輝煌的時代所賦予的神圣使命，也是中華民族偉大復興所發(fā)出的歷史召喚。

（作者：李掖平，系山東師范大學教授）

            責任編輯：王海峰