易有乾坤成對(duì)弧，往來(lái)逆數(shù)起浮屠。

推窗吟唱三千句，伏案涂鴉一紙書(shū)。

心生悟，體含珠，學(xué)中法道德不孤。

泡書(shū)夜半迷周序，卦卦螺旋有與無(wú)。

        卦若無(wú)序如何產(chǎn)生孔子“一以貫之”的“損益之道”？卦若有序?yàn)楹涡蛐蚪援愲y以統(tǒng)一？有人推證六十四卦為“復(fù)”“”變”而來(lái)非重卦而得；有人考據(jù)重卦文獻(xiàn)確鑿，但對(duì)如何重卦卻王顧左右而言他。卦序是有多種可能性，但若多種序都能邏輯自洽，這本身就是荒謬的。如果多種序的邏輯都來(lái)自《說(shuō)卦傳》，那《傳》本身就有問(wèn)題，以《傳》解《經(jīng)》如何能生成哲學(xué)性和科學(xué)性的統(tǒng)一？卦序如果有，只能有一個(gè)是對(duì)的。序決定了天地的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方式。《說(shuō)卦傳》如果是哲學(xué)性和科學(xué)性的統(tǒng)一，所解讀的卦必然有序，無(wú)序之卦象如何產(chǎn)生孔子之理性思考乃至對(duì)生命極終關(guān)懷的追問(wèn)和解決呢？序難排，卦難重，皆因?qū)﹃庩?yáng)運(yùn)動(dòng)方式的不了解和誤讀，大儒朱熹到了晚年還有“若以圓圖看只有一半逆，不是如何”的困惑（見(jiàn)《文公易說(shuō)》卷十七）。戲謔一下，朱子肯定未修練過(guò)儒家的“素功”（見(jiàn)我創(chuàng)作的書(shū)《武碼頭》第九章“孔林薪傳儒家藝”，儒家的素拳素功由《易緯•乾鑿度》的“太素”質(zhì)之始借鑒而來(lái)），身上無(wú)體證，難悟太極的半逆之困惑。

        近日，我推理論證一法，此法并非完全推理演繹所得，與功夫運(yùn)動(dòng)的體證有關(guān)，似乎可以解決卦序自漢朝以來(lái)的悖論，有興趣的朋友可以私信，一起探討。

～～～圣子寫(xiě)于庚子冬月廿五/潤(rùn)廬。

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