碑帖之鑒別極難，非見(jiàn)聞多，經(jīng)驗(yàn)多，絕不能有鑒別之把握。若只憑自己之猜想，定不能正確，一般之鑒定，多根據(jù)字?jǐn)?shù)之多少，字跡之增減，以為如此評(píng)定，早晚絕無(wú)問(wèn)題，豈知此為最不可靠之方法也。如石鼓文，北宋拓本有四百六十二字，清阮元重刻者四百六十四字，蓋補(bǔ)釋闕文也。然則，作偽者亦可補(bǔ)添闕文，是以此種評(píng)定絕不正確。其大概鑒別之方法，應(yīng)從其面目、紙墨人手，必須詳細(xì)檢查，少不用心著眠即不能辨觀(guān)。唐蕭誠(chéng)偽為古巾古，以示李邕曰：此右軍書(shū)也。邕忻然曰：是真物也。誠(chéng)以實(shí)告，邕再視曰：果欠精神耳。北海且然，況下者乎?蓋碑帖之偽制不始于今日，不止于今日，與真者同時(shí)產(chǎn)生也。真者出世，即有偽者從之，欲辨別碑帖之真?zhèn)?，必須熟于有碑帖以后各代所用紙墨之詳情，否則，絕不能鑒定正確也。昔日拓帖之紙，有南北之分。古之北紙，其紋橫，質(zhì)松而厚，不甚受墨，北墨多用松煙，色青而淺，不和油蠟，故北拓色淡而紋縐，如薄云之過(guò)青天，謂之夾紗作蟬翅拓。南紙其紋豎，墨用油煙，以蠟及造烏金紙水敲刷碑文，故色純黑而有浮光，謂之烏金拓。古之贗帖多用油蠟拓者，間有效法松煙墨拓，色似青淺，而敲法入石太深，字有邊痕，用墨深淺不勻，濃處若鳥(niǎo)云生雨，淺者如白虹跨天，殊乏雅趣，惟取眼生以惑矇瞆。且古帖受裱多次，歷年久遠(yuǎn)，其墨濃者堅(jiān)若生漆，常有一種異香發(fā)自紙墨之外，若以手揩其墨色，纖毫無(wú)染，兼之紙面光采如砑，其紙年久質(zhì)薄，觸即脆裂，側(cè)動(dòng)轉(zhuǎn)摺處，亦無(wú)沁墨水跡侵染疵痕。后之贗帖，效南拓者近似之，然以指微抹，則滿(mǎn)指皆黑。真正古帖，紙色面有舊意，蓋經(jīng)前人摩弄積久，自然之結(jié)果也。但背色長(zhǎng)新，以古紙堅(jiān)厚，面色不易透過(guò)也。后之贗拓，大率以川扇紙、竹紙，用掛灰爐煙瀝和水染成古色，表里淹透，兩面如一，若以一角揭試，薄者即裂，厚者性健不斷。古帖則不然，薄者揭之堅(jiān)而不裂，以受糊多耳；厚者反破碎莫舉，以年遠(yuǎn)糊重紙脆故也。此俱以形似求之。若從字法、刻手、敲手、揭法等事推敲，雖同一宋拓，而研丑即別。矧拓贗可愚人哉!雖然，各代之偽為家亦有高手，偽品亦有精者。明季吳中某贗為舊帖，以特制之豎簾厚粗竹紙作夾紗拓法，以草煙末薰之，全無(wú)一毫新?tīng)?，人手多不能破，其智巧精采，反能奪目，鑒賞當(dāng)具神通觀(guān)法，且不可成見(jiàn)太深，方能得個(gè)中三昧也。

       古人視帖極為重要，故拓印亦極鄭重，必選佳紙佳墨，倩良工巧匠為之，絕不茍焉從事也。即偽制者，亦非等閑之輩，均系富商大賈求之不得，乃設(shè)法為之，或仕宦巨族仿制以廣其傳，乃出此下策。故雖為偽，其紙墨匠工亦必與真者無(wú)殊。蓋古人為偽，均非謀利，雖偽可稱(chēng)。今則人心不古，隨意偽制，其紙之如何，墨之如何，概不問(wèn)也。故今市廠(chǎng)上所見(jiàn)之偽跡，已與真品有天壤之別矣。鑒別今日所出之偽品，尤為簡(jiǎn)易，紙系新式，墨色灰黯，字跡模糊，神髓已失，凡識(shí)字者均可知其為偽，又何須用心分辨也。惟今之名帖存世絕稀，價(jià)極昂貴，宋拓不論真?zhèn)?，一套非千元以上不可得也。若系原拓，?shù)萬(wàn)亦不易得，即明拓尚須數(shù)千。雖如此高價(jià)，尚可遇而不可求也。
       吾國(guó)對(duì)于書(shū)法從來(lái)極為重視，三代以前列為六藝之一，漢時(shí)學(xué)童，在十七歲之前必須受?chē)?guó)家書(shū)法之考試，必書(shū)法及格而后始得前進(jìn)。以后各代，對(duì)書(shū)法之如何，檢閱今日各代所存之碑帖便可知之。設(shè)國(guó)家不重視，  能產(chǎn)生若是多之大名書(shū)家耶？蓋書(shū)法非只為應(yīng)用之藝術(shù)，實(shí)修身養(yǎng)性之妙方也。古人書(shū)法之成就，業(yè)已登峰造極，吾人今日學(xué)書(shū)自以古人碑帖為惟一之樣本。故以前士夫?qū)τ谥袊?guó)著名之碑帖，無(wú)不洞悉原委，明辯真贗。士人而不知碑帖，而不明碑帖，直如農(nóng)夫不辨菽粟，工匠不識(shí)繩墨，此可絕其必?zé)o之事也。乃自西學(xué)東來(lái)，國(guó)人崇拜歐美之心理太甚，以為凡中國(guó)之所有皆可棄之，凡歐美之所有皆可學(xué)之。因之國(guó)人多年來(lái)視為瑰寶之碑帖，竟至無(wú)人理會(huì)，視同糞土，數(shù)典忘祖，吁可慨也!友邦老友清水孫秉氏來(lái)華三十余年，對(duì)于國(guó)學(xué)之造詣極深，對(duì)于中國(guó)之著名古玩認(rèn)識(shí)極精，而尤以研究中國(guó)書(shū)法為最大之成功，所有中國(guó)著名碑帖均能窮原竟委，抉奧辨疑，其考訂之詳明，鑒別之正確，國(guó)人鮮有其匹。尤且對(duì)于玄宰之書(shū)法，臨撫極為神似，每日臨撫，積有年矣。執(zhí)其所臨以示人，如謂出自玄宰真筆，必有北海之誤者多人。國(guó)人唾余之學(xué)，而友邦人重視之，此友邦之所以能有今日強(qiáng)盛也，國(guó)人聞之，亦知有所省悟耶!

責(zé)任編輯：何妹