隋代李靜訓(xùn)墓中出土的項(xiàng)鏈很像歐洲19世紀(jì)的東西

　　 服飾史研究者都巴不得多些繁欽這樣的作家才好。這位生活于漢末至三國初期的詩人在《定情詩》一作當(dāng)中不僅愛得熱烈、怨得濃深，而且將由《詩經(jīng)》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”（《衛(wèi)風(fēng)》“木瓜”）開創(chuàng)的傳統(tǒng)發(fā)揮到極致，居然讓女主人公把一身上下的衣飾一一解下來，送給所鐘情的對(duì)方。于是，手鐲、戒指、耳珰、香囊、跳脫（形如彈簧的手鐲）、玉佩、雙針、簪和釵，乃至裙和襯衣，悉數(shù)得到列舉。

　　一如偵探小說中那些神探所堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)的，對(duì)于當(dāng)事人的言辭，不僅要注意他說出了什么，還要留神他沒有說到的東西。那么繁欽沒有提到的重要物品是哪一樣？啊，是項(xiàng)鏈！

　　并非詩人疏忽，漢代文獻(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)中確實(shí)少見項(xiàng)鏈的蹤跡。原因么也頗簡單，看一看出土漢俑上那重重的高大衣領(lǐng)便可明白，這一時(shí)期服裝的領(lǐng)式與項(xiàng)鏈恰好相克。兩漢服裝都縫有特別寬大的直領(lǐng)，并且以左右兩襟交掩在一起的方法圍裹身體，如此相交而成的“V”形領(lǐng)式，今天稱為“交領(lǐng)”。交領(lǐng)的形象完整而醒目，這種情況下，如果再在其外加戴項(xiàng)飾，反而顯得羅贅，并且會(huì)毀掉交領(lǐng)的平整，也會(huì)毀掉領(lǐng)邊形成的線條的流暢感。舉個(gè)眼前的例子最好說明：日本和服也采用同樣的領(lǐng)式，因此絕不見和服之外套戴項(xiàng)鏈的情況，道理顯然在于，項(xiàng)鏈與和服領(lǐng)口只會(huì)互相干擾。

　　然而，大約在南北朝時(shí)期，項(xiàng)鏈卻橫空出世！隋代小女貴族李靜訓(xùn)墓中出土的一條鑲珍珠帶寶石墜的項(xiàng)鏈實(shí)物，從被考古工作者發(fā)現(xiàn)之日起，一直都讓當(dāng)代的中國人驚奇不已。不僅因?yàn)檫@是一條項(xiàng)鏈，而且因?yàn)檫@條項(xiàng)鏈太像是歐洲19世紀(jì)的東西！與之形成印證的是，在唐代藝術(shù)中，甚至在朝代更晚的宋代藝術(shù)品中，也都出現(xiàn)了圍戴項(xiàng)鏈的女性形象。

　　原來，隨著漢末北方游牧民族紛紛進(jìn)入中原，引發(fā)了生活習(xí)慣與觀念的變化。大約自南北朝時(shí)期開始，經(jīng)隋唐，直到宋代，女性的服裝樣式雖然不斷變化，但是，上衣要么采取“低胸”樣式，要么采取“敞胸”樣式，總之，領(lǐng)襟開敞，顯露出前胸的一部分。如此狀態(tài)之下，便可以戴一條繞頸的珠寶項(xiàng)鏈，讓寶石制成的墜飾在雪胸前逗人眼光。這個(gè)時(shí)期，異域的金屬珠寶工藝與首飾式樣也東傳而來，于是就有了李靜訓(xùn)鑲珠項(xiàng)鏈那樣的珍品。

　　當(dāng)然，“項(xiàng)鏈”是近代才起的稱呼，古代文獻(xiàn)中，由寶珠貫連而成的鏈?zhǔn)巾?xiàng)飾被稱為“珠瓔”、“頸珠”或“項(xiàng)珠”：“老生持女珠瓔至其叔宅，以告叔。”（《魏書》“涇州貞女傳”）“及蘭陵死，妃鄭氏以頸珠施佛。”（《北齊書》“安德王延宗傳”）“非命婦之家，毋得以真珠裝綴首飾、衣服及項(xiàng)珠、纓絡(luò)……之類。”（《宋史》“輿服志”）

　　由于項(xiàng)鏈不屬于漢晉傳統(tǒng)，所以唐宋兩朝制定禮服制度之時(shí)都只字不提這種首飾，然而實(shí)情卻是華服盛裝一定有璀璨的項(xiàng)鏈相輝映。尤其在晚唐、五代、宋初，貴婦在隆重場合會(huì)同時(shí)佩戴多條項(xiàng)鏈，一條條依次垂映在雪胸之前，材料會(huì)有美玉、珍珠、寶石等不一的變化，式樣也是從細(xì)巧到華麗逐一過渡，恍若20世紀(jì)的時(shí)裝模特穿越到千年前的時(shí)空中。

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