“1917年2月1日，《新青年》第2卷6號(hào)發(fā)表了胡適創(chuàng)作的白話詩(shī)《朋友》，與該刊2卷5號(hào)刊發(fā)的《文學(xué)改良芻議》一文相呼應(yīng)，拉開(kāi)了文學(xué)界新詩(shī)革命的序幕。時(shí)至今日，這場(chǎng)寄寓新青年同仁‘以文學(xué)革命促思想革命’理想的運(yùn)動(dòng)已過(guò)去百年。百年間，白話新詩(shī)這種在當(dāng)時(shí)看來(lái)既不合格律也無(wú)甚詩(shī)性的文學(xué)體裁，已成長(zhǎng)為中國(guó)文學(xué)不可或缺的部分，以巨大的修辭張力，描摹、歌頌、塑造著我們今天的世界。”北京大學(xué)教授、北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院院長(zhǎng)謝冕回溯道。

為紀(jì)念中國(guó)新詩(shī)誕生百年，由中國(guó)作協(xié)委托詩(shī)刊社編纂的《中國(guó)新詩(shī)百年志》日前出版。

“選入志書(shū)的，都是當(dāng)時(shí)人類情感的真實(shí)反映”

四卷本《中國(guó)新詩(shī)百年志》，分詩(shī)歌卷上、下兩冊(cè)，理論卷上、下兩冊(cè)，收錄338位詩(shī)人詩(shī)作460篇，學(xué)者文章88篇，共計(jì)62.5萬(wàn)字。

既為“志”，就必須體現(xiàn)詩(shī)歌史的特征，如實(shí)記錄白話新詩(shī)的發(fā)生與發(fā)展。詩(shī)歌卷收錄了胡適、沈尹默等早期白話詩(shī)派詩(shī)人的詩(shī)作，以冰心、宗白華為代表的小詩(shī)運(yùn)動(dòng)詩(shī)作，以寫(xiě)愛(ài)情著稱的馮至和湖畔詩(shī)派詩(shī)作，以徐志摩、聞一多為核心的新月詩(shī)派詩(shī)作，以李金發(fā)為代表的早期象征詩(shī)派詩(shī)作，以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)作，在抗戰(zhàn)前后起過(guò)重大影響的艾青、臧克家、田間等人的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌詩(shī)作，以辛笛、穆旦為代表的“九葉派”詩(shī)人詩(shī)作，以綠原、魯藜為代表的“七月詩(shī)派”詩(shī)作，以李季、張志民為代表的解放區(qū)民歌體長(zhǎng)篇敘事詩(shī)詩(shī)作，以郭小川、賀敬之為代表詩(shī)人的政治抒情詩(shī)，以余光中為代表詩(shī)人的臺(tái)灣新詩(shī)，20世紀(jì)七八十年代“朦朧詩(shī)派”詩(shī)作，以及20世紀(jì)90年代以來(lái)的個(gè)人化寫(xiě)作詩(shī)歌。

“正如不能以唐詩(shī)較量漢賦、以宋詞高下唐詩(shī)，我們不能以今人的眼光去衡量新詩(shī)開(kāi)拓者的藝術(shù)成就。早期白話詩(shī)人的詩(shī)歌，盡管不是很成熟，但我們也收錄進(jìn)來(lái)。此外，志書(shū)需做到海納百川。海外新詩(shī)如臺(tái)灣新詩(shī)，與內(nèi)地同宗同源，我們也需要做到掌握其發(fā)展脈絡(luò)與最新情況，將優(yōu)秀詩(shī)歌選錄進(jìn)來(lái)。”《中國(guó)新詩(shī)百年志》編委會(huì)副主任、《詩(shī)刊》常務(wù)副主編商震這樣闡釋志書(shū)的采編原則。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉福春曾做過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)：從1920年第一部個(gè)人新詩(shī)集《嘗試集》出版至1949年新中國(guó)成立，30年間我國(guó)共出版新詩(shī)集1500~2000冊(cè)；20世紀(jì)50年代產(chǎn)生了至少1000萬(wàn)首以上的民歌，新詩(shī)集難以計(jì)數(shù)；20世紀(jì)80年代后，新詩(shī)寫(xiě)作和詩(shī)集出版均呈井噴狀態(tài)；當(dāng)前我國(guó)一年來(lái)詩(shī)歌寫(xiě)作量即相當(dāng)于200年間唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的全唐詩(shī)的總量。

要從如此浩瀚的詩(shī)歌“大海”中選出百年間具有代表性的新詩(shī)，僅遵循史學(xué)原則明顯不夠，還需遵循美學(xué)原則。

“為編輯這套志書(shū)，詩(shī)刊社組織了一個(gè)由17人組成的編委會(huì)，其中既包括林莽、西川、吉狄馬加等當(dāng)代詩(shī)人，也包括謝冕、吳思敬、霍俊明這樣的詩(shī)歌批評(píng)家，以及編輯《詩(shī)刊》多年的老編輯。我們堅(jiān)持，選入志書(shū)的，都是當(dāng)時(shí)人類情感的真實(shí)反映，需具有真、善、美的基本原則。”商震介紹。

劉福春回憶，編委會(huì)對(duì)當(dāng)代作品尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)的作品討論得最為激烈，“我們希望選入的是已被經(jīng)典化的作品，有些當(dāng)代作品還沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，還不能說(shuō)是經(jīng)典作品。對(duì)這部分詩(shī)歌的選擇，我們很慎重，僅僅選擇了那些希望以后能成為經(jīng)典的作品”。

“我們并沒(méi)有從詩(shī)人的詩(shī)集中選詩(shī)，而是回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，從報(bào)紙雜志上尋找詩(shī)歌最早的出處，一一核對(duì)詩(shī)歌行文，力求展示詩(shī)歌最初發(fā)表時(shí)的原貌。”劉福春解析這套志書(shū)最為用功之處。

“它們就是中國(guó)新詩(shī)曲折向前發(fā)展的思路”

朱光潛在《詩(shī)論》抗戰(zhàn)版序言中指出：“中國(guó)向來(lái)只有詩(shī)話而無(wú)詩(shī)學(xué)”，“詩(shī)學(xué)的忽略總是一種不幸”，而“從史實(shí)看，藝術(shù)創(chuàng)造與理論?；橐蚬?rdquo;。

《中國(guó)新詩(shī)百年志》中有兩卷是關(guān)于新詩(shī)的理論文章。所選既包含為白話新詩(shī)正名的“檄文”，也含新詩(shī)初創(chuàng)期對(duì)新詩(shī)形、質(zhì)、音、韻進(jìn)行探索與確立的文章，既含沈從文、朱自清、臧克家等名家對(duì)新詩(shī)發(fā)展階段性特征的梳理總結(jié)，也含《重建中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)》《當(dāng)代詩(shī)的當(dāng)代性省思》《21世紀(jì)詩(shī)歌：“及物”路上的行進(jìn)與搖擺》等對(duì)新詩(shī)本身和解詩(shī)理論進(jìn)行深度批評(píng)的文章，從另一個(gè)側(cè)面反映出新詩(shī)百年篳路藍(lán)縷的發(fā)展歷程。

新詩(shī)首先要解決的，是與傳統(tǒng)詩(shī)歌的關(guān)系以及自身“合法性”的問(wèn)題。“這個(gè)問(wèn)題，既出現(xiàn)在新詩(shī)草創(chuàng)之初，也一直延續(xù)到新詩(shī)百年之久。”謝冕不無(wú)感嘆。對(duì)此，志書(shū)收錄的文章作了回應(yīng)。如《談新詩(shī)——八年來(lái)一件大事》指出，有了“詩(shī)體的解放”，豐富的材料、精密的觀察、高深的理想、復(fù)雜的感情才能跑到詩(shī)里去；《社會(huì)上對(duì)于新詩(shī)的各種心理觀》指出，“中國(guó)古詩(shī)大都是純藝術(shù)品，新詩(shī)的大革命，就在含有濃厚的人生的色彩上面”。《新詩(shī)與傳統(tǒng)》指出，“新詩(shī)是反傳統(tǒng)的，但不準(zhǔn)備，而事實(shí)上也未與傳統(tǒng)脫節(jié)；新詩(shī)應(yīng)該大量吸收西洋的影響，但其結(jié)果仍是中國(guó)人寫(xiě)的新詩(shī)”。

新詩(shī)其次要解決的，是自身美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)確立的問(wèn)題。志書(shū)收錄的宗白華《新詩(shī)略談》指出，新詩(shī)在形式上要具有“音樂(lè)的作用”和“繪畫(huà)的作用”；郭沫若《論節(jié)奏》對(duì)新詩(shī)最受質(zhì)疑的“韻”作了解析，認(rèn)為新詩(shī)節(jié)奏在于處理好“時(shí)間”與“力”的關(guān)系；戴望舒《望舒詩(shī)論》指出，詩(shī)情韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫，而在情緒的抑揚(yáng)頓挫；艾青《詩(shī)的散文美》指出，能否被稱為“詩(shī)”的文學(xué)樣式，最主要的是在它是否有豐富的形象。除辯護(hù)之聲外，志書(shū)收錄的文章也有對(duì)新詩(shī)的自省。如蕭三《談?wù)勑略?shī)》指出，所謂“自由詩(shī)”如果太自由，就完全不像詩(shī)了；田間《寫(xiě)給自己和戰(zhàn)友》指出，寫(xiě)新詩(shī)也要注意格律，要?jiǎng)?chuàng)造新的格律；鄒荻帆《關(guān)于歌頌》指出，一些頌體詩(shī)感情浮夸，沉醉于個(gè)人的“熱情主義”，敘事詩(shī)則如照相式的陳述，沒(méi)有“實(shí)的生活”，只剩“空虛的咆哮”。“細(xì)讀這些文章，它們就是中國(guó)新詩(shī)曲折向前發(fā)展的思路。”劉福春說(shuō)。

新詩(shī)發(fā)展至百年，已有不少關(guān)于創(chuàng)作宗旨的討論。志書(shū)理論卷最后一篇文章《為沒(méi)有“共識(shí)”的新詩(shī)一辯》辨析，如果指出詩(shī)歌是純粹的修辭練習(xí)，那么米沃什卻認(rèn)為詩(shī)歌必須是“時(shí)代的見(jiàn)證”；當(dāng)艾略特強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌永遠(yuǎn)不對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)時(shí)不僅遭到麥克利許等詩(shī)人的嚴(yán)厲批評(píng)，而且中國(guó)的“詩(shī)言志”傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。

“在中國(guó)新詩(shī)百年到來(lái)的時(shí)候，盡力編纂一部中國(guó)新詩(shī)百年志，呈現(xiàn)一百年來(lái)新詩(shī)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，梳理它們對(duì)文學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)的貢獻(xiàn)，找出不足之處與前進(jìn)的方向，無(wú)論對(duì)加強(qiáng)民族優(yōu)秀文化的積累，還是進(jìn)一步繁榮詩(shī)歌創(chuàng)作，都是一件好事。如果我們的志書(shū)，能為當(dāng)前百萬(wàn)詩(shī)歌寫(xiě)作者提供一些參考、產(chǎn)生一點(diǎn)啟示，那么我們的任務(wù)就完成了。”商震說(shuō)。

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