《大唐玄奘》海報 光明圖片/視覺中國

打造中國文藝精品是當(dāng)前國家建設(shè)、人民生活和對外開放的共同需求。對內(nèi)來說，文化建設(shè)是全面建成小康社會的重要組成部分，《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》專門指出，在“十三五”建設(shè)期間，尤其要充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。文藝精品作為文化建設(shè)中的代表性作品與關(guān)鍵成果，直接關(guān)系到國民素質(zhì)的提高，是整個社會文明程度的標(biāo)志。對外來說，隨著我國對外開放水平的不斷提升，尤其是“一帶一路”倡議的推動，我國的文化工作，尤其是文藝精品的創(chuàng)作，既受到了特殊的挑戰(zhàn)，也看到進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級的契機(jī)。

“一帶一路”倡議對文藝創(chuàng)作水平提出更高要求

民心相通是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容和最終價值體現(xiàn)。“一帶一路”并非是新版的馬歇爾計劃，也無意進(jìn)行社會發(fā)展模式的輸出。“一帶一路”的每個國家都有自己的歷史和文化積淀，也有各自不同的基本國情；只有充分認(rèn)識和尊重國家和文化間的差異性，才能夠展開深入的國際合作、達(dá)成發(fā)展與共贏。

文化事業(yè)和文藝作品是充分展示各國文化魅力的主要載體；作為文化的結(jié)晶，文藝精品對于促進(jìn)不同文化之間的理解和包容、最終達(dá)到民心相通，必定具有顯著的效果。因此，在“一帶一路”建設(shè)的過程中，文藝創(chuàng)作既受到了新的挑戰(zhàn)，也需要承擔(dān)新的功能。我國迫切地需要通過高水平的文藝作品、廣泛地參與到世界文明的對話中，一方面提高文化開放的水平，同時促進(jìn)“一帶一路”國家和地區(qū)在人文和藝術(shù)領(lǐng)域的交流與合作，從而為“一帶一路”的長遠(yuǎn)建設(shè)打下堅實的民心基礎(chǔ)。

因此，“一帶一路”建設(shè)對文化自信、文化走出去的力度，對于國際傳播和國際影響力的需求，都將更加迫切，中國的文化工作和文藝創(chuàng)作需要主動地承擔(dān)相應(yīng)使命，吸收借鑒傳統(tǒng)文化和各國文明的精髓，發(fā)出中國聲音、展現(xiàn)中國精神、提出中國主張，深化其他國家和地區(qū)對我們的認(rèn)識和了解。只有在認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)上，才能夠達(dá)成文化和國家之間的認(rèn)同和理解；也只有主動承擔(dān)上述重任，才能夠促進(jìn)文化自覺和文藝精品的創(chuàng)作力度。

文化交融的洪流為文藝創(chuàng)作提供了新的養(yǎng)分

“一帶一路”建設(shè)不僅為文藝創(chuàng)作水平提出了更高期待，也同樣提供了諸多的推動力量。兩千年以來，絲綢之路一直源源不斷地促發(fā)了經(jīng)典作品的誕生，唐代的胡旋舞、敦煌的石窟雕塑和壁畫，都離不開絲綢之路帶來的跨文化交融。不僅絲路如此，在世界范圍的文藝?yán)碚摵蛯嵺`中，文化交融都為創(chuàng)作提供了多元化的土壤。來自不同民族和地域的風(fēng)俗、神話、傳說，不僅被創(chuàng)作者直接納入到自己的作品中，也激發(fā)他們產(chǎn)生新的靈感和觀念。

其實，早在玄奘和馬可·波羅的時代，對于長距離旅行和跨文化相遇就積累了豐富的精彩記錄和文藝經(jīng)典。文化的相遇、交流和融合極大地刺激了藝術(shù)家和社會大眾的想象力和創(chuàng)新激情。隨著國際化和現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷深入，跨文化經(jīng)驗成為近現(xiàn)代世界文學(xué)和文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的永恒主題，很多成功的文藝作品都展示了個體和民族在跨國和全球流動中的境遇和感悟，從而形成了一種全球性的文化氣質(zhì)。

另一方面，文化交融不僅讓文藝作品中充滿了對于他者和未知世界的想象與好奇，也同樣更新了創(chuàng)作者的價值觀念和時空觀念，讓他們對于自身的文化和社會展開充分反思，從而在主題和思想層面賦予了傳統(tǒng)創(chuàng)作豐富的內(nèi)涵和更高的起點，并最終達(dá)到“以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越”的新層次。例如，民國時期的新文學(xué)運動在人物刻畫方面所達(dá)到的新高度，與弗洛伊德心理學(xué)的傳入密不可分；同時期歐洲的超現(xiàn)實主義運動和藝術(shù)創(chuàng)作，也來自于非洲藝術(shù)的直接影響。

以歐美為代表的西方文明在最近兩個世紀(jì)之間深刻影響著中國文化的觀念和內(nèi)容。在新的起點上，“一帶一路”建設(shè)開啟了中國參與全球化進(jìn)程的新階段，也為中國文化和文藝工作者們提供了不同于西方文明的創(chuàng)作養(yǎng)分和思想源泉。

“一帶一路”能夠推動中華文化基因的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

文藝精品的創(chuàng)作和當(dāng)下中國的文化事業(yè)一樣，都離不開中華文明的悠久歷史。在2013年底中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去；國家十三五期間文化發(fā)展綱要中也明確提出，在系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，要改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式；年初中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》同樣要求，要讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。因此，文化工作和文藝創(chuàng)作的一項重要挑戰(zhàn)就是中華傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，在這一方面，“一帶一路”同樣提供了直接的促進(jìn)作用。

首先，在歷史和當(dāng)下，跨國的交流都提供了歷史的和橫向的參照坐標(biāo)，有助于認(rèn)清傳統(tǒng)文化中的獨特性和精神內(nèi)核，并賦予其新的時代精神。正是在這種不斷地溝通、交流和確認(rèn)的過程中，文藝創(chuàng)作的規(guī)律得到揭示，精彩的內(nèi)容被國內(nèi)外觀眾認(rèn)可，而民族精神和文化基因也完成了當(dāng)代轉(zhuǎn)化。一個新近的案例是印度電影《摔跤吧！爸爸》在中國的意外走紅。這部電影找到了印度當(dāng)下社會生活和家庭觀念中與世界其他國家可以共同分享的價值，增進(jìn)了不同文化群體之間的理解和共情。而這類作品的成功，也一定會反過來激發(fā)各國的電影創(chuàng)作者們從中汲取文化認(rèn)同和跨文化傳播的經(jīng)驗，在未來創(chuàng)作出更多兼具民族特性和共通價值的文藝精品。

其次，“一帶一路”將促進(jìn)文化產(chǎn)品方面的生產(chǎn)要素有序流動、資源高效配置、市場深度融合。這不僅有利于完善我國自己的文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，也能夠進(jìn)一步發(fā)揮文化生產(chǎn)與創(chuàng)作主體在市場浪潮中的積極性，借助全球性文化市場的力量完成在生產(chǎn)流程和創(chuàng)作觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文藝創(chuàng)作與文化市場之間的這種互動關(guān)系，同樣也將成為文化精品的催化劑和試驗場。例如，文學(xué)作品《少年派的奇幻漂流》的作者揚·馬特爾的父母是加拿大人，出生于西班牙，在哥斯達(dá)黎加、法國、墨西哥、加拿大、伊朗、土耳其及印度等地長期旅居，將多元文化中共同的精神內(nèi)核注入了這個以亞洲少年為主角的精彩故事中。而出生于中國臺灣地區(qū)的導(dǎo)演李安則借助好萊塢的電影科技水平，并加入自己對故事的獨特理解，將這部文學(xué)作品轉(zhuǎn)化成具備了全球影響力的電影作品。像這樣的例子還有很多。它表明，在“一帶一路”的大格局下，文藝創(chuàng)作更多時候不再是一人、一時、一地的傳統(tǒng)方式，文藝精品的產(chǎn)生往往是由不同國家和地區(qū)的創(chuàng)作者共同參與其中，并貢獻(xiàn)和凝聚多元文化精神的新的創(chuàng)作方式，跨越時空、超越國度將成為創(chuàng)作過程的新常態(tài)，而中華傳統(tǒng)文化基因中富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的部分也必將得到弘揚，完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，陳述人類的共同命運，貢獻(xiàn)于人類的共同文明。

              責(zé)任編輯：王海峰