為增進(jìn)兩岸文學(xué)交流，4月7日，由中國(guó)作協(xié)港澳臺(tái)辦公室主辦、以“小說(shuō)閱讀”為主題的兩岸“70后”作家作品研討會(huì)在京舉行。臺(tái)灣學(xué)者呂正惠、臺(tái)灣《文訊》雜志社總編輯封德屏、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館研究部主任李洱、中國(guó)作協(xié)港澳臺(tái)辦公室副主任李錦琦等參加研討會(huì)。

 近年來(lái)，中國(guó)作協(xié)在兩岸文學(xué)交流方面做了大量具體工作，中國(guó)作協(xié)港澳臺(tái)辦公室陸續(xù)主持召開(kāi)了多次兩岸青年文學(xué)會(huì)議和兩岸文學(xué)評(píng)論工作會(huì)議。此次研討會(huì)的“主角”——兩岸“70后”作家、評(píng)論家采取互評(píng)的方式，從具體作品出發(fā)，審視彼此的創(chuàng)作對(duì)于社會(huì)歷史的折射，就創(chuàng)作理念和技巧展開(kāi)交流。

 叢治辰認(rèn)為，文學(xué)總是能夠表現(xiàn)一定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。閱讀臺(tái)灣的文學(xué)作品，從敘事方式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)調(diào)中，可以把握到這一代臺(tái)灣寫作者的困惑、焦慮和困難。同時(shí)，這種困難也是臺(tái)灣社會(huì)的困境在文學(xué)中的折射。他舉例分析說(shuō)，臺(tái)灣作家王聰威的小說(shuō)充滿了繁復(fù)的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)撐破了宏大的歷史線條，在重構(gòu)歷史的同時(shí)也瓦解了歷史。楊慶祥以臺(tái)灣作家胡淑雯的短篇小說(shuō)《浮血貓》和《不曾發(fā)生的事》為切入口，分析現(xiàn)代主義寫作美學(xué)如何作為一種內(nèi)在視野鑲嵌于這些作品中并導(dǎo)致了一種美學(xué)上的封閉，認(rèn)為作家更應(yīng)該在具體的政治經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中理解個(gè)體、語(yǔ)言、自我和他者之間的辯證關(guān)系，將經(jīng)驗(yàn)的抵抗升華為美學(xué)的抵抗，將社會(huì)問(wèn)題和精神問(wèn)題轉(zhuǎn)化為美學(xué)形式，才稱得上聽(tīng)到了“文學(xué)的召喚”。

 高維宏發(fā)現(xiàn)，在大陸，“文學(xué)寫作的個(gè)人化與公共性”被視為普遍問(wèn)題，而臺(tái)灣當(dāng)代小說(shuō)中個(gè)人化寫作的問(wèn)題更為嚴(yán)峻。他以大陸作家黃詠梅為例，認(rèn)為其作品多寫平凡人在時(shí)代變遷中的日常生活，活用敘事視角的轉(zhuǎn)換，以去個(gè)人化、去主體化的姿態(tài)書(shū)寫他者，這或可成為臺(tái)灣小說(shuō)家寫作的他山之石。黃文倩在閱讀雙雪濤、石一楓、徐則臣的代表作《平原上的摩西》《地球之眼》《耶路撒冷》的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這些作品都有對(duì)“正典”的再吸收與援引，“正典”一方面以互文或滲透的方式加深了作品的深度，另一方面也與作品的敘事觀點(diǎn)、情節(jié)架構(gòu)、意象發(fā)展等產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)關(guān)系。盡管在正典與想象現(xiàn)實(shí)間充滿焦慮，作家仍在追尋正典的過(guò)程中辯證地展現(xiàn)了人們的現(xiàn)實(shí)與精神困境。石曉楓關(guān)注徐則臣北京系列小說(shuō)中的城市邊緣者，認(rèn)為相較于都市小說(shuō)的炫目與浮華，徐則臣筆下掙扎于都市洪流中的外來(lái)者凸顯出生機(jī)勃勃的本色，而這是為都市創(chuàng)造活力與張力的根本。

 與之前研討會(huì)作家只是單純聽(tīng)取別人的評(píng)價(jià)不同，此次研討會(huì)上，兩岸作家也參與到互評(píng)之中，他們的評(píng)論更多地集中在創(chuàng)作的理念、細(xì)節(jié)等方面，提供了另一種關(guān)注文本的視角。高翊峰關(guān)注到徐則臣《王城如?！吩拕⌒问降囊砸约?ldquo;小說(shuō)之中的小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為小說(shuō)的細(xì)節(jié)之中充滿隱喻，抵達(dá)了人在歷史中的處境問(wèn)題。童偉格認(rèn)為，張楚的短篇小說(shuō)集《在云落》包含了兩種敘事原型，一種是受西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，描述小說(shuō)主角與所置身世界的疏離；另一種則是對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)美學(xué)的探索。他認(rèn)為張楚試圖將上世紀(jì)后20年的時(shí)代風(fēng)貌導(dǎo)入中國(guó)抒情傳統(tǒng)的論述框架，深度描繪了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)城鄉(xiāng)間人物的日常遭遇。甘耀明注意到，石一楓的小說(shuō)《世間已無(wú)陳金芳》《地球之眼》有多種視角，這兩部作品都是近距離貼近時(shí)代洪流下的小人物，同樣是寫對(duì)都市人的人性試煉，前者給人深沉無(wú)解的哀愁，后者又在無(wú)奈之中注入了一股向上的價(jià)值。

 大陸的作家從另一種視角看臺(tái)灣作家的寫作，也會(huì)獲得不一樣的認(rèn)知。梁鴻探討了甘耀明作品中對(duì)于自然與現(xiàn)代文明關(guān)系的書(shū)寫，但這無(wú)關(guān)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)或者對(duì)于鄉(xiāng)土的書(shū)寫，而更多是關(guān)乎人的本質(zhì)存在。石一楓認(rèn)為陳雪的《摩天大樓》在懸疑小說(shuō)的形式之下具有某種象征意義——大樓象征看似高效運(yùn)轉(zhuǎn)、實(shí)則荒誕混亂的現(xiàn)代社會(huì)。陳雪以一種更加內(nèi)化和本質(zhì)化的寫作方式，挖掘關(guān)乎人性中無(wú)法坦然暴露的部分，使小說(shuō)中摩天大樓所具有的象征意義超越了通常的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)范疇，具有了令人震驚的文學(xué)內(nèi)涵。付秀瑩談到了童偉格小說(shuō)中對(duì)于時(shí)間的敏感和執(zhí)念。她認(rèn)為對(duì)于命運(yùn)既敬重又淡然的態(tài)度，使得其小說(shuō)具有一種內(nèi)在的矛盾和張力，既深沉焦慮又超脫出塵，構(gòu)成了作品復(fù)雜豐富的審美維度。張楚關(guān)注了高翊峰的城市題材小說(shuō)。他認(rèn)為大陸作家的都市題材小說(shuō)，無(wú)論是關(guān)于職場(chǎng)還是愛(ài)情，大都有一個(gè)明晰確鑿的主題，人物會(huì)在故事推進(jìn)中完成各自的使命，并與時(shí)代有較為飽滿緊密的聯(lián)系；而高翊峰的小說(shuō)時(shí)代氣息并不濃厚，更注重對(duì)城市中孤獨(dú)個(gè)體的精神狀態(tài)和生存狀態(tài)的描繪，通過(guò)具有強(qiáng)烈先鋒性的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，展現(xiàn)都市中人的變異狀態(tài)，使作品彌漫強(qiáng)烈的寓言氣質(zhì)。

 陳雪、徐則臣、楊宗翰、劉大先、徐剛、饒翔、李蔚超、宋嵩、林美蘭、沈芳序、霍艷等作家、評(píng)論家也參加了研討。

 除研討會(huì)之外，臺(tái)灣作家陳玉慧、甘耀明、高翊峰、童偉格、陳雪與大陸作家梁鴻、張楚、楊慶祥、張悅?cè)?、雙雪濤、蔣方舟等還在中國(guó)人民大學(xué)圍繞“生活與小說(shuō)創(chuàng)作”展開(kāi)對(duì)話，講述了從家庭、童年和生活經(jīng)歷中生發(fā)出的創(chuàng)作欲望，探討了生活與創(chuàng)作的深層關(guān)系。

  責(zé)任編輯：王海峰