文化是民族的血脈，是人民的精神家園。今年1月底，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將振興傳統(tǒng)文化提升到國家戰(zhàn)略層面。與此同時，借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播媒介的力量，傳統(tǒng)文化對民眾的吸引力和感染力不斷提升，特別是隨著《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等文化類綜藝節(jié)目以及紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁（第三季）》、戲曲“真人秀”《伶人王中王》的熱播，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，正成為這個時代的共識。傳統(tǒng)文化也成為今年全國兩會代表委員們的熱議話題。大家表示，要加強(qiáng)弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化可見、可感、可觸，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。

活化傳統(tǒng)，加大頂層設(shè)計(jì)的力度

在2014年的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。馮雙白委員認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高舉精神旗幟、樹立精神支柱、重建精神家園的重要資源，也是當(dāng)代社會主義精神文明建設(shè)的重要課題。當(dāng)前，國學(xué)熱、儒學(xué)熱、古典詩詞熱，是令人欣喜的，但不應(yīng)該將舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園與國學(xué)、儒學(xué)熱簡單完全地劃上等號。傳承中華傳統(tǒng)文化，不要被表面的熱潮迷住識別真?zhèn)蔚碾p眼，不要用熱門話題擋住傾聽真理的雙耳。傳承的要義是“優(yōu)秀”二字。他建議加大頂層設(shè)計(jì)的力度，對傳統(tǒng)文化多做去粗取精、去偽存真、借鑒創(chuàng)造、推陳出新的實(shí)實(shí)在在工作。

潘魯生委員認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是一個民族的性格和生活方式，融入到生活的方方面面。比如愛誠孝仁、崇德向善的倫理觀念，比如與人們生活密切相關(guān)的民俗事象、口頭文學(xué)和傳統(tǒng)工藝，比如家族代代相傳的家風(fēng)家訓(xùn)。我們要增強(qiáng)文化自信，梳理民族的文化家底，從內(nèi)涵上把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，做好優(yōu)秀民族文化的傳承，鼓勵地方復(fù)興民族文化傳統(tǒng)，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)令豐富民眾文化生活，重視新興鄉(xiāng)賢回歸，禮敬民俗禮節(jié)、行規(guī)行律、家風(fēng)家訓(xùn)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生活方式，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的社會功能，留住中華民族的集體鄉(xiāng)愁。許江代表談到，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，首先要重在“活化”，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是一個龐大的整體，同時又應(yīng)該是一個可再生的體系。近百年來，傳統(tǒng)文化一方面受到西學(xué)的強(qiáng)烈沖擊，另一方面在扎根中國大地時起起落落，可以說是篳路藍(lán)縷走到今天，而在這個過程中，傳統(tǒng)文化野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，展現(xiàn)出強(qiáng)盛的生命力。

敬畏傳統(tǒng)，做好傳承相關(guān)配套工作

對于作家來說，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化，最重要的途徑之一就是寫作。阿來代表認(rèn)為，文學(xué)寫作肯定需要把一個故事放在特定的場域之中，只要真實(shí)地去表達(dá)，其地方性和民族性就會自然呈現(xiàn)。作家不應(yīng)該故意強(qiáng)調(diào)自己的民族身份，更不能以“民族代言人”自居。因?yàn)橐坏┯辛诉^分強(qiáng)烈的代言人意識，就有可能為了強(qiáng)化地方性、民族性，而編造一些民族性元素，進(jìn)行符號化的、外部風(fēng)情化的描寫。他說：“我每一部書都試圖解決自己心中的一些問題。比如，之所以書寫民族的歷史、傳統(tǒng)的文化，就是試圖思考，我是誰、我從哪里來；而觀照現(xiàn)實(shí)的作品，則在思考，我現(xiàn)在處于什么狀態(tài)，我要到哪里去。進(jìn)行文學(xué)書寫，首先是因?yàn)樽晕覂?nèi)心的需要，而不是出于代言人意識。這樣反而有可能與歷史、現(xiàn)實(shí)進(jìn)行真切對話，從地方性、民族性寫出普遍的東西，寫出歷史的真實(shí)、文學(xué)的真實(shí)。”

池莉代表認(rèn)為，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不是簡單地強(qiáng)調(diào)要重視、要繁榮，必須經(jīng)過政府的專門研究、部署和規(guī)范，組織相關(guān)專家進(jìn)行深入調(diào)查研究和選擇推薦，形成一個系統(tǒng)的文化生態(tài)工程。“一定要落實(shí)到政策制定和人員配置上，真正把優(yōu)秀文化的挑選、推薦、落實(shí)都配套做起來。”

歐陽黔森代表關(guān)注的是古籍保護(hù)和非物質(zhì)文化保護(hù)的問題。他說，現(xiàn)在圖書館里有很多古籍，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，保護(hù)不周全，有一些就慢慢腐爛了。古籍中保留著我們民族、我們國家各個地區(qū)的歷史與文化，希望有更多的人能夠重視這個問題，加強(qiáng)對古籍的保護(hù)。除了書本上的知識，還有民間的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都亟待保護(hù)和傳承。就拿貴州來說，就是要讓古村落保留它的原始形態(tài)，讓優(yōu)秀的民族音樂、舞蹈繼續(xù)傳承下去。

田青委員談到，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先是尊重和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，否則就容易鬧笑話。“當(dāng)前有很多現(xiàn)象，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號，但其實(shí)是對傳統(tǒng)文化的褻瀆。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是好事，但要在好好學(xué)習(xí)、弄清弄懂之后再弘揚(yáng)。”他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富，因此學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是一蹴而就的，要懷著對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，先經(jīng)過認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究，真正了解我們的傳統(tǒng)文化，才能做到真正的弘揚(yáng)和傳承。

尊重傳統(tǒng)，從文化自覺邁向文化自信

“自2012年住建部、文化部、財(cái)政部等部委啟動傳統(tǒng)村落保護(hù)工作以來，已有4000多個村落被納入保護(hù)范疇。但問題是，這些村落只要一被選出來，就進(jìn)入了旅游領(lǐng)域，變成了商品。”馮驥才委員今年的提案繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)村落的保護(hù)問題。他在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)典的、具有保存價值的建筑被商業(yè)化之后，搖身一變成了民宿。“但最近一年多，很多民宿已經(jīng)荒廢了。”他認(rèn)為，申請開展旅游的傳統(tǒng)村落，前提是必須按照國家的保護(hù)規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)制定嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)劃和旅游規(guī)劃，報(bào)請國家管理部門核準(zhǔn)。凡開展旅游的傳統(tǒng)村落，干部與管理人員必須經(jīng)過培訓(xùn)，學(xué)習(xí)和掌握國家相關(guān)部門制定的保護(hù)規(guī)定。“如果有了全民的文化自覺，人們都能熱愛自己的文化并引以為傲，我們就有了文化的自信，整個社會的文明也會隨之發(fā)展起來。”

姚曉英代表談到，傳統(tǒng)文化、民俗文化在鄉(xiāng)村顯得尤為珍貴。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我們的鄉(xiāng)村世界也面臨著多樣價值觀的沖擊。敬畏自然的心境、敬畏神靈的約束力量、守望相助的傳統(tǒng)理念正在鄉(xiāng)村生活巨變中變淡。她呼吁，尊重鄉(xiāng)土文化的約束力量，尊重傳統(tǒng)民俗文化的建筑地標(biāo)，它們是心靈升華需要的載體。在鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)化的過程中，要珍惜保護(hù)記憶的民俗文化細(xì)胞，特別是在村莊改建中要尊重文化發(fā)展規(guī)律，保護(hù)好傳統(tǒng)文化、民俗文化，讓人們的生活走向現(xiàn)代化的同時，依然能夠找到安撫心靈的精神文化空間。

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