視覺由“視”和“覺”兩部分組成，也就是說視與覺其實是兩個相互聯(lián)系、相互影響的過程。由于人的神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)過長期訓練，就在潛意識中將這兩者之間建立了聯(lián)系，形成一種連鎖反應，于是便產(chǎn)生視與覺的瞬間組合，將視與覺的反復聯(lián)系形成固定的感知模塊，就是思維定式。比如看到流血會恐怖；聽到音樂就會知道所熟悉的曲名；聞到腥臭就會屏氣捂鼻子走開等等。這些都是先由感官感到，然后產(chǎn)生條件反射。這個條件反射就是由感而覺的習慣行為和思維定勢。我們觀察世界必須借助我們的感覺器官：眼、耳、鼻、口、舌等，其中眼睛是我們最重要的感覺器官。我們將看到的事物經(jīng)過思的過程（這個思可以是有意識的，也可以是潛意識的），就產(chǎn)生了一個關于那件事物的印象（比如形狀、色彩，大小等等），對于這些印象進行提煉、加工、概括總結就產(chǎn)生一個概念。比如看到一頭羊，我們可以看顏色——這還不重要；就會立即跳到大小和形狀——這也不是本質(zhì)屬性；再跳到兩只羊角——這是羊與其他動物區(qū)別的關鍵特性，然而牛也有角；但牛的形狀和大小與羊不同。至此我們就可以斷定這是一只羊了，然后再根據(jù)顏色辨別出黑白，根據(jù)體型辨別大小，再綜合辨別出雌雄……這個過程說起來很復雜，但對人來說這個復雜的認識過程經(jīng)過了長期訓練在瞬間完成。而對嬰兒來說，往往要教數(shù)遍才能夠讓他知道什么是羊，這是思維訓練的結果?？墒且恢谎驈拿媲芭苓^，我們又會立即分析：這羊是從哪里來的？是誰家的？又為什么會跑到這兒？如此等等，一系列的問題在我們大腦里閃過。當看到一個鄰居正氣喘吁吁跑過來追趕，我們就會立即明白這是鄰居家的羊跑了。于是立即幫忙去追趕。這個追趕羊的行動建立在一系列的分析判斷基礎上。如果一個既聾又瞎者，對這一切則毫無知覺，因為他的感覺器官遮蔽，所以他就不會采取任何行動。由此可見，感覺是行為的基礎，感覺錯誤必然產(chǎn)生行為錯誤。比如感到身體不舒服就會去看醫(yī)生，感到身體疲勞就想休息，如此等等都是自然反應。如果失去這種正常的感覺和知覺就是神經(jīng)系統(tǒng)出了問題，不治則亡。但是人在社會生活中經(jīng)常又會產(chǎn)生見怪不怪的麻木或者說習慣，比如偶然上到幾十米高空會害怕，經(jīng)常上也就不怕了。幾年前，一個歹徒闖進幼兒園去殺人，輿論一片嘩然，網(wǎng)絡爆炸式的譴責和評論連篇累牘。而今年9月21日發(fā)生在廣州番禺錦繡幼兒園的殺人事件，當天網(wǎng)絡出現(xiàn)一下，后來就再也沒人關心這件事了。至今不知道這件事情的前因后果，也沒見官方媒體報道過。由此看來，這樣的事也讓人們習以為常了，或者按流行說法就是視覺疲勞。視覺疲勞就是感覺麻木，當一個人感覺麻木時即便從其身上割下一塊肉來他也不覺得疼痛，這是何等的危險！當一個社會群體麻木，即便天塌下來大家都會毫無感覺或視而不見，這是何等的可悲！

世界是多變的，社會是復雜的，又是普遍聯(lián)系的，而我們的感官包括作為感官延伸的工具（在物如望遠鏡，顯微鏡；在事如新聞媒體）也是有限的。目前的天文望遠鏡尚看不清銀河系全貌，新聞受控，網(wǎng)絡自媒體可以刪帖……由此就存在一個視而不全和覺而不深的問題。這在物理學中就叫視覺遮蔽，在社會生活中叫掩蓋真相或暗箱操作，這一切都是自覺或不自覺地進行視覺遮蔽，從而讓人們的視覺出現(xiàn)誤差或盲點。由此影響人的思維判斷，以及根據(jù)判斷所應采取的行動。

因此，就算是我們親眼看到和親身聽到的一些事實也未必是真相，因為從事實中既可以得到真相也可以得到假象。如果看到一塊天空的紅云，就以為是彩霞，錯！那也可能是一顆正在爆炸的原子彈；如果我們感到發(fā)燒，就以為是感冒了，錯！在今年可能是新型冠狀病毒肺炎。另外根據(jù)經(jīng)驗的判斷往往也會錯誤，比如我們看到一個人推輛自行車在路上走就認為是他的自行輪胎沒氣了，其實他是為了鍛煉身體或欣賞風景才推著走……所有我們平?？吹降氖挛镏硐蠖疾灰欢ň褪瞧浔举|(zhì)。再比如我們看到的各種顏色，就認為是物質(zhì)的物固有屬性，認為紅旗總是紅的，綠葉總是綠的，海水總是藍的等等。其實這些本身都不是發(fā)光體，沒有光我們什么也看不見。所以，我們會看到紅旗因為風吹日曬會褪色變得越來越白；綠葉到秋天會變黃；海水在近人處被污染也不再藍。所以這些物質(zhì)的表面顏色并非物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物體表現(xiàn)出的各種顏色都是光投射到物體上反射出的光波，不同的顏色是因為物體反射出的光波波長不同。大致說來，人們能感知的光波在380-770μm范圍內(nèi)，超過這么個范圍，更長的是紅外線，更短的是紫外線，紅外線和紫外線只能用儀器觀察到。這其中綠色波長490-570μm，黃色波長570-590μm，紅色波長620-750μm等等。由此可見，我們看到的物體顏色并不是那個物體自有，只是光波在那個物體上的表現(xiàn)。這也只能在科學發(fā)達的今天才能認識到，在光譜科學出現(xiàn)之前人們自然就直觀的認為顏色是物體本身固有的特征。不過這樣的認識誤差并不影響人們的實際生活，人們看到鮮花就感到美麗（關于這個鮮花的美麗其實也不過是個社會學概念，我小時候在農(nóng)村就沒覺得鮮花的美麗。在饑餓狀態(tài)下，那時感到只有可吃的食物才是美麗的）。我們在春天的陽光下會感到溫暖，但我們一般不會去分析這美麗和溫暖背后的東西。我那時在仲夏之夜看到星光和月光就高興，因為可以借助它照明夜里走路，并不存在什么漂亮與美麗。我那時所能知道的也僅僅是大人們口述的牛郎織女故事，根本不知道日月星辰運行的天文道理。同樣的，我們聽到美妙的音樂而心情愉悅，其實聲音不過是物體發(fā)出的聲波震蕩。我們能聽到的聲波是20Hz—20kHz，超過這個范圍也是聽不到的。但是當我們在聽到小提琴奏出的《梁?！窌r就會沉浸在那優(yōu)美凄婉的旋律之中，根本不會去想其中聲波振蕩的物理學原理。

這就是科學與藝術在人類社會中的不同作用。人們衡量一切事物的標準只有簡單的一點——是否有用？人們帶著這個是否有用的標準和目的去感知認識世界，自然就會做出趨利避害的取舍。社會群體在社會競爭的大環(huán)境中的利害得失常常是矛盾對立的，所以社會中的競爭就發(fā)展為斗爭，由競爭到斗爭就差那么一步。和平而遵守規(guī)則的趨利避害之爭為競爭，不守規(guī)則或沒有規(guī)則的趨利避害之爭就是斗爭。體育競賽的奪冠是競爭，因為有規(guī)則，有裁判，有違規(guī)處罰而和平；爭王稱霸的斗爭，因為無規(guī)則，無裁判，無犯規(guī)處罰而血腥。民主制下競選總統(tǒng)有規(guī)則，有裁判，有違規(guī)處罰，靠選票決定勝負，連失敗者也會向勝利者表示祝賀，是為和平競爭。專制制度下的最高領導人競爭無規(guī)則，無裁判，無處罰，結果總是把明爭變?yōu)榘刀?，把陽謀（規(guī)則）變成陰謀，只能是勝者為王敗者寇，是你死我活的政治斗爭。勝利者最終把失敗者置于死地，或所謂的“繩之以法”，是為殘酷斗爭。這里僅僅從物理學理念上談競爭與斗爭的方式方法之區(qū)別，不涉及社會學中的正義與非正義之辯。以防因看問題的視覺誤差造成認知錯誤，因為社會學中的正義與非正義是帶有立場觀點和感情色彩的評判。

既然感覺（視覺、聽覺、嗅覺）是我們的主觀感受與活動，當然不可避免會存在個體差異。比如眼睛屈光不正會影響視力，耳朵有毛病會影響聽力，一盤菜給不同人的味感覺也不同，而社會人又都是自以為是，由此就產(chǎn)生了盲人摸象的故事。在自以為是的利己基礎上，爭吵打斗當然也就隨之而生。

造成視覺誤差的原因首先是我們看問題的方位和角度不同，比如站在同一臺磅秤跟前，用顯微鏡觀察將增砣放在一個精確的刻度上，這算最標準公正的了?？墒钦驹谥虚g或者左右兩邊看會有不同的感覺。站在中間水平看上去，認為增砣正在刻度上，而站在左右兩邊看則會認為增砣位置與刻度存在偏差。以此原理，社會中才出現(xiàn)了判斷事情公正的第三方原則：比如商品質(zhì)量檢驗認證機構；民事公證機構；司法鑒定機構等等，他們都應該是行使社會公正的第三方。這是因為這個第三方即不偏左也不偏右而處于中，或者說是獨立于當事者雙方之外，由此才能做出公正、公平的認知和判斷，也正因為這點才能讓當事者雙方都信服。社會文明從人治走向法治，根據(jù)就在于此。因為法制條件下才能讓法律成為衡量社會成員社會行為對錯是非之標準，而不像人治條件下誰的嘴大誰說了算，并因此造成因人施政——人去政息；因人執(zhí)法——貪贓枉法。法律作為體現(xiàn)社會公平公正的度量衡器則必然要有掌握使用這個社會度量衡的使用者——就是社會法律機構。由此設置了法院和法官，為了讓這些人和機構公平公正地使用法律這個社會公平的度量衡，又設置了監(jiān)督執(zhí)法的司法機構。看來人類社會中凡事都要有監(jiān)督，沒有監(jiān)督的掌權者就會讓權力利己，從而損公肥私，損人利己。這不能不說是人類的劣根性——利己之病頑固得不可治愈。這一系列的監(jiān)督無疑會消耗一些社會的資源，并在一定程度上影響了辦事效率?？墒菐浊甑臍v史實踐讓人類吃盡了權力肆虐的苦頭，所以人類總結經(jīng)驗后決定：寧愿消耗一部分社會資源并減少一些社會效率，也要事事設個監(jiān)督者，從而不讓權力濫用。專制與民主比較，根本問題是專制僅僅在權力體制范圍內(nèi)設置縱向監(jiān)督，或者說僅僅是權力體制內(nèi)的上級對下級監(jiān)督，而沒有權利體制范圍之外的橫向監(jiān)督即社會監(jiān)督，并且權力最高層再也沒有監(jiān)督。于是就必然會出現(xiàn)官官相護，結黨營私和權力濫用。這種監(jiān)督的最高級別就是最高領導派出的欽差大臣的巡視巡察，這欽差大臣也僅僅只對最高領導負責，因此完成差事是宗旨，社會效果在其次。另外，這些欽差們也是人，是人都會做一些趨利避害的選擇，因此他們也會受到官場各種影響和各種關系網(wǎng)的牽扯，難以秉公行事。歷史上的海瑞就是例子，整個官場都反對他。

因為最高權力者再也無人監(jiān)督，所以只能坐在朝堂上聽匯報，開始也許能聽到一些真話，巡察巡視也有點小作用，時間長了必然流于形式。這就是專制制度的不治之癥，也是造成一切社會問題的死結。

人的利己主義本質(zhì)決定掌握社會度量衡者總是會按照自己的意志行事，所以古代“刑不上大夫”，當今“吃了原告，吃被告”。當多數(shù)民眾都感到社會不公時，就會起來造反，推翻這個掌握社會度量衡的社會組織管理機構。這就出現(xiàn)了兩種社會力量的對立沖突，人類經(jīng)過幾千年的摸索，從血的教訓中總結經(jīng)驗，逐漸達成共識，即普世價值：民主、自由、法治、人權等等。其思想基礎就是主權在民，社會契約精神和將政府的權力關進制度的籠子里。當社會存在一個小城管就可以隨便打人或者沒收擺地攤者的財物時，無疑就是權力肆虐和泛濫的惡劣表現(xiàn)。當拆遷讓被拆遷者拿命守護自己的利益時，就說明權力還不在制度的籠子里。當提倡火葬把已經(jīng)入土的尸體扒出來再倒上汽油燒掉時，那就是權利讓人失去了人性。

實際社會生活中，不能每人都參與法律的起草和修訂，于是就選出代表并賦予其權力代替行使自己的社會權利。這又產(chǎn)生了下面的問題，一是所選的代表是否能代為表達意見，并代為行使權力；二是如何讓民眾掌握行使社會公權力的這個社會公平度量衡操作者避免權力濫用。于是人們就把社會度量衡的制定者（立法機構）、鑒定者（監(jiān)察機構）、校準者（檢查機構）、操作者（行政機構）、挪動者（修改機構）等等機構之間相互監(jiān)督和制約，從而保證這個社會公平度量衡的準確、公正、有效。反之如果出現(xiàn)了官場腐敗，官員懶政怠政或不作為、亂作為，官僚主義和形式主義等等，以及官民之間嚴重的權利與義務不對等，這其實就是社會公平度量衡的失效。不過面對失效的社會度量衡，不同的人會做出不同的理解、判斷和評價，這就是社會視覺誤差所造成的必然現(xiàn)象。社會的既得利益者任何時候都不會承認社會不公平，因為八旗子弟的特權是他們的前輩們浴血奮戰(zhàn)換來的，封妻蔭子本來就是他們老子造反革命目的。老子是功臣兒子就理所當然是貴子，所以享受特權者從來就不認為社會不公正、不公平，理由是他們曾做出過巨大的“社會貢獻”。比如歷史上萬歷皇帝幾十年不上朝，沒人認為是社會不公，因為天下是他的祖上傳下來的，既然當了皇帝就能想怎們樣就怎么樣。當今的官員們動輒受賄幾千萬，老百姓也早已見怪不怪了，因為這是情理之中的事。其一，做官都是有本事的，沒有本事哪能當上官，有本事就能撈到好處，要不然誰還爭著去當官。其二，當官都是有背景有后臺的，既然有后臺，貪污腐敗自然也不會怎么樣，只要跟對了人或者說后臺不倒，貪點錢財不過是小節(jié)。

主子坐著抽大煙，奴才站著給點火，這在千百年來都認為理所當然，不存在什么社會不公。無論是主子還是奴才都認為理所當然應該如此，這就是兩極相通。然而在現(xiàn)代人看來這不平等，是人格和尊嚴屈辱，這是歷史進步時代不同造成的視角誤差。中國的領導人出門前呼后擁，交通管制，警察開道，這是美國人不能理解的；同樣美國總統(tǒng)和普通民眾一樣去超市購物也要排隊，這是中國的民眾不可理解的；這是國度不同造成的視覺誤差。臺灣前總統(tǒng)馬英九下臺后搬回到自己原來的一百多平米的住宅里，大陸人當做笑話；而大陸的老干部退休還要享受同等待遇，并要參加一些重要會議還坐前排，這也是臺灣的民眾所不能理解的。這是地域不同造成的視覺誤差。社會結構的最上層和最下層之間往往會產(chǎn)生同樣的社會認識，這是兩級相通造成的燈下黑，其實他們之間誰也看不清誰，因為看不清才相互以為對方美好。這就是中國人歷來只反貪官不反皇帝的視覺誤差，也是皇帝都愛民如子從不把民眾當作刁民的認識根源。其實沒有昏庸皇帝哪有弄權的貪官，沒有酷吏哪來刁民。

只有社會的先覺者，站在歷史前進的高度才能看到現(xiàn)實社會中的社會不公、不平、不合理。比如面對美國每四年一度的總統(tǒng)大選，在局外人看上去總是亂糟糟，哪有領導終身制好；換屆競選，吵吵嚷嚷，哪有開個大會在一片熱烈的掌聲中完成選舉表現(xiàn)得其樂融融；三權分立，一天到晚互相拆臺，不斷爭辯，耽誤了功夫，哪有一個人說了算好；人民隨便上街游行示威，影響社會秩序，影響安定團結的政治局面，哪有安安靜靜過日子好；輿論自由，人民總拿國家領導人不當回事，想批評就批評，想彈劾就彈劾，哪有讓領導到哪里都前呼后擁、掌聲一片好。這就是視覺誤差造成的認知不同結果，這結果同時又是另外一些事情的原因，于是原因與結果相互影響，相互促進，相輔相成。一些地方老百姓對官員腐敗零容忍，在另一些地方即便是官員腐敗透頂，老百姓仍然安居樂業(yè)，歌舞升平。這又是不同文化背景下的視覺誤差。歷史已經(jīng)證明任何形式的專制都是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的歷史回光返照，都是秦始皇借尸還魂。盡管如此，也總是有很多人認識不到，還把這些當做優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這還是視覺誤差所造成的認知誤差。經(jīng)過花樣翻新的專制統(tǒng)治者斯大林和齊奧賽斯庫已經(jīng)遭到了歷史清算，也沒有幾個人去問個為什么？這仍然是視角不同和認知能力不同造成的視覺誤差所致。一座柏林墻擋住視線，讓人們產(chǎn)生幾十年的視覺誤差，當其轟然倒下，東西兩德之間的是非黑白便一目了然，人們頓時恍然大悟，這還是因為視覺誤差。用物理學原理去觀察社會，也許就能減少或避免這些視覺誤差。

當然，我們的視覺誤差，除了自身的立場以及利己主義的趨利避害所致，還有一些客觀原因。這些客觀原因又表現(xiàn)在社會現(xiàn)象的復雜性和個人認知能力的局限性兩個方面。秦始皇死后和死魚放在一起運回咸陽，讓尸臭混成魚臭，從而讓人誤以為秦始皇還活著，由此迷惑了所有的人。只有玩這個陰謀的趙高和胡亥清楚真相，從而達到了殺害公子扶蘇篡國奪權之目的。另外還有軍事中的“聲東擊西”、“調(diào)虎離山”、“誘敵深入”、“離間與反間”等等，無不是給人以假象，讓人產(chǎn)生錯覺，從而做出錯誤的判斷和行動。崇禎皇帝朱由檢中了敵人的離間計，錯殺了袁崇煥，自毀長城，為了以儆效尤還對袁崇煥用了磔刑，傳首九邊。此時離他吊死梅山也只有一步之遙。崇禎皇帝笨嗎、傻嗎？非也！這是一個專制王朝走到窮途末路的必然結果，是歷史的積累，不是一朝一日，也不是一件兩件事情就走到這么個絕境的。崇禎皇帝的悲劇是他的爹爹、爺爺以及爹爹的爹爹、爺爺們留下來的，用積分進行數(shù)學計算，到了他頭上就累加到徹底覆滅的歷史當量值。

假象之所以能迷惑人，是因為當事者感知了假信息，由獲得假信息到錯誤判斷，然后造成錯誤行為，這之間存在必然的聯(lián)系。從主觀因素分析，還是被假信息迷惑者認知能力不夠所致。怎么才能提高認知能力在？在己在于多觀察，多思考，多讀書學習，吸取別人的經(jīng)驗和教訓；在社會在于信息公開透明，輿論自由，以防信息遮蔽；在敵對雙方來說，在于深入偵察，正確的判斷，不被敵人釋放的假象與煙幕所迷惑。人的頭腦及五官機能都差不多，智愚區(qū)別在于借助外力，“登高而招，臂非加長也而見者遠；順豐而呼，聲非加疾也而聞者彰。”明哲先賢看問題與眾不同，就是因為他們的感知和思辨能力比一般人強。我們說“知識就是力量”，就是在這個層面上說的。不懂牛頓力學就不知道作用力等于反作用力；不懂天文知識就不知地球繞著太陽轉(zhuǎn)；不懂相對論，就不知道時空的引力場；不明白熱力學，就不明白空中的冷暖對流。沒有顯微鏡，看不到細菌存在；沒有望遠鏡就觀測不到天體運行。不了解盧梭、休謨就不知道現(xiàn)代民主國家制度產(chǎn)生的道理……如此等等?，F(xiàn)在媒體中經(jīng)常出現(xiàn)造謠、傳謠、避謠，如果不具備一定的認知能力，就不知道究竟哪些是真謠言哪些是假謠言，結果只能人云亦云或者誰的嘴大就聽誰的。有人說運動有利于身體健康，有人說烏龜不動可活千年。我們的先哲告訴我們?nèi)艘?/font>“矢志不移”，又教我們說“識時務者為俊杰”；既讓我們不食嗟來之食，又說人到彎腰處不得不低頭；既讓我們“父母在不遠游”，又說“大丈夫志在四方”…….他們說得都有道理，但卻矛盾重重。這究竟讓人何去何從？全靠自己捉摸。面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象，要不僅能看清楚是什么，還要能弄明白為什么。智者見于未萌，就可以看到將會發(fā)生什么。這就要盡量提高自身的認知能力，以避免視覺誤差。