首先我們知道溫度是一個物理學(xué)概念，它是為了研究物質(zhì)的運動狀態(tài)和相互關(guān)系而設(shè)定的。溫度有攝氏、華氏族、開氏三種不同的標(biāo)準(zhǔn)，攝氏溫度在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下水的沸點定為100度，把結(jié)冰點定位零度；華氏溫度把水的結(jié)冰點定為31度，把水的沸點定為212度；開氏溫度把-273.15（攝氏）度定為零度，稱為絕對零度，一般無法達到，因為在-273.15攝氏度下分子停止運動?？梢姕囟鹊脑O(shè)定不過是人們?nèi)粘Ｉ詈涂茖W(xué)實驗的需要，以上溫度設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)不同，其實不過是參照物不同。因此廣義的溫度定義是：物質(zhì)分子運動的能量。因為所有的物質(zhì)分子都在運動，所以所有的物質(zhì)都有溫度，而不存在完全無溫度（攝氏-273.15度）的物質(zhì)，也就是說如果分子不運動，也就沒有紛繁復(fù)雜的自然界和人類社會了。

人類社會是由眾多的個體人有序地組織起來建立的群體，在這個社會群體組織中，每個人都是一個分子，每個分子都在不停地運動，由此形成社會運動的總溫度。正常的社會溫度下，每個人都做有序的相互運動。社會運行節(jié)奏是社會溫度的外在表現(xiàn)，猶如人的體溫一樣，社會節(jié)奏越快社會動力系統(tǒng)（血液）循環(huán)越快，由此社會生存壓力（好比人體血壓）越大，人們必須高度緊張的運動——工作和生活，才能維持基本生存。溫度增高是分子運動能量增大的表現(xiàn)，分子無序的自由運動使溫度增高，溫度增高又使分子無序運動加劇，因果之間互相促進。因此分子運動的動能和溫度成正比，二者相互促進。在一個既定狀態(tài)下，物質(zhì)分子運動活躍，就提高物質(zhì)的內(nèi)能，內(nèi)能增高就是溫度增高，溫度增高又必然引起固定體內(nèi)壓力增高。像用水壺?zé)_水一樣，當(dāng)壓力超過了一定的程度（固定物體的外壁可承受的壓力），該物體就會破裂或爆炸；人體溫度升高到一定限度就會燒死；社會的溫度超過了一定的限度也會破裂。社會變革促使社會溫度增高，反過來社會溫度增高又加劇社會變革，猶如人體運動促使體溫升高，體溫升高又加劇人體內(nèi)部器官運動一樣。人體運動是人的能量轉(zhuǎn)換和新陳代謝；社會運動是社會的發(fā)展變化，都是推陳出新，更新?lián)Q代。社會的發(fā)展變化就是社會組織結(jié)構(gòu)和社會組織形式變革，本質(zhì)上就是在社會溫度增高的條件下社會分子（個體人）更加無序的運動，或者說是社會群體組織高度緊張運行產(chǎn)生強大的社會運動的內(nèi)能和溫度，這個內(nèi)能和溫度時刻都想沖破社會組織的外壁而更加自由運動。當(dāng)能量達到一定的程度，溫度達到社會組織結(jié)構(gòu)外壁承受極限，社會就會出現(xiàn)大裂痕，由裂痕到?jīng)Q裂，再到爆炸不過是個能量累加、溫度不斷增高過程所導(dǎo)出的必然結(jié)果，這就形成了人類歷史的天下大亂與天下大治的興衰治亂歷史循環(huán)。

如果把社會比喻成一個物體，國家就像一個水壺，群眾就是水壺里的水，維護政權(quán)的暴力工具（監(jiān)獄、警察、軍隊）就是水壺的外壁。水的運動作用力（內(nèi)能）和水壺外壁的作用力在方向上總是對立的。水的運動越劇烈溫度就越高，隨之水壺的外壁溫度也升高，水溫有多高，水壺的外壁溫度就會有多高。如果不讓水分子運動，只能將盛滿水的水壺冷凍起來，并且達到-273.15度，這就是僵尸狀態(tài)，社會群體死亡。這顯然是不可能的，只要有社會就必然會存在社會運動，只要有社會運動，社會分子（個體人、家庭、社會組織）就會按照自己的意志運動。這個個人意志對社會組織機構(gòu)來說就是個體自由，個體自由必然產(chǎn)生內(nèi)能，內(nèi)能產(chǎn)生溫度，溫度使外壁溫度升高。要保持外壁不破裂爆炸，就要釋放分子能量，對水壺來說就是打開壺蓋，對社會來說就是建立開放性社會結(jié)構(gòu)和社會組織形式，從而讓每一個分子都能充分自由運動。運動產(chǎn)生能量，能量可以做功，這樣固然一部分分子可能被蒸發(fā)脫離原有的組織體系，但是依此降低溫度不讓水壺爆炸或說不讓社會分裂，也只能是不得已的選擇。另方面，只有運動才能做功，做功才能延續(xù)生命體存在。人們建立社會組織機構(gòu)的目的就在于將個體人組織起來更好地生存——生存必須做功。如果有人在組織中不能很好地生存，他就會脫離組織另求高就，這是正常現(xiàn)象；如果多數(shù)人不能很好地生存，那就必然使社會運行的溫度增高。高溫條件下的社會運行狀態(tài)，其實是危存。不釋放內(nèi)部分子的社會能量，僅僅靠加強外壁的強度，只能是短暫的、表面的穩(wěn)定存在。

水壺外壁總是要把水限制在水壺內(nèi)部做有序的運動，而水的運動本質(zhì)上就傾向于無序狀態(tài)。這二者始終處于矛盾對立狀態(tài)，這是物理學(xué)的自然法則。人是自然界一生物，自始至終都不可能脫離物理學(xué)法則的支配?？梢婋S著社會運行溫度增高，社會組織結(jié)構(gòu)的外壁就面臨破裂或爆炸危險，為了不使社會結(jié)構(gòu)破裂只能不斷加強、固化社會結(jié)構(gòu)的外壁，由此社會運行壓力就隨之不斷增高。

下面再看看壓力，物理學(xué)壓力是指發(fā)生在兩個物體的接觸面的作用力，或者是氣體對于固體和液體表面的垂直作用力。物體表面的壓力通常是彈力變形的結(jié)果，屬于接觸力；液體和氣體表面的壓力通常是重力和分子運動的結(jié)果。壓力作用方向不定，但始終垂直于物體的接觸面。如果實踐觀察到壓力作用方向與接觸面不垂直，通常是由于壓力和摩擦力共同起作用的結(jié)果。人在社會中的生存壓力就是直接壓在身上的獲取生存資源和生存條件的難度。社會發(fā)展速度越快，人的生存壓力就越大，越感到不堪重負，由此便越來越不幸福。我們每個人在社會中都面對生存壓力，這是社會生存競爭的結(jié)果。人的所有社會行為都是直接或間接的社會競爭，這種競爭表現(xiàn)為種群之間競爭和種群內(nèi)部的競爭。在社會中表現(xiàn)為國家之間的競爭、組織之間的競爭和組織內(nèi)部的競爭等等。這些競爭合起來構(gòu)成人類社會競爭的總和。社會競爭促使社會成員做利己的定向運動，并且馬不停蹄、只爭朝夕。但是每個人與社會組織的利益點都是不同的，個人與集體組織之間常常是矛盾對立的。所以個體的定向利己運動，從整體社會宏觀上看是無序的或者說是自由競爭。這個無序的個體分子自由運動產(chǎn)生的能量就是內(nèi)能，這個內(nèi)能產(chǎn)生溫度，溫度與壓力成正比，并且同步變化。任何一個社會組織的溫度和壓力承受能力都是有限的，為了防止社會組織結(jié)構(gòu)破裂爆炸，代表該組織的管理者（可以是一個人，也可以是個團隊）就會對個體的自由運動加以限制。也就是說，任何社會組織為了組織的有序存在，都必定要對自由的個體進行組織約束。限制和約束的具體方法就是社會規(guī)范，這個社會規(guī)范可以是西周時的德治和禮樂制度；可以是秦始皇開創(chuàng)的帝王專制；可以是蘇聯(lián)模式的黨專制；也可以是現(xiàn)代民主社會的法治以及其他形形色色的民主制。從物理學(xué)角度說，任何物質(zhì)要保持原來的穩(wěn)定存在狀態(tài)，都要將自身的溫度和壓力限制在可承受的范圍內(nèi)，因此都必須在一定程度上對個體自由運動作出一定的限制和規(guī)范。由此就產(chǎn)生了黨紀(jì)國法和社會行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)等等。但是迫于種群之間的競爭、組織與組織之間的競爭、國家與國家間的競爭等等，要提高競爭力就必須充分調(diào)動內(nèi)部成員的運動能量，從而提高整個組織的競爭能力。這樣又必須讓其內(nèi)部成員能夠充分自由運動，于是就產(chǎn)生了組織在既定狀態(tài)下的穩(wěn)定有序存在與提高整體競爭力之間的矛盾對立和沖突。這個沖突在社會中表現(xiàn)為個體與集體的沖突；小集體組織與大集體組織沖突；民眾與政府的沖突等等。“寧贈友邦，不予家奴”的治理統(tǒng)治思想就來源于這里，也就是寧愿失去國際社會競爭力，看著人家的臉色行事或割地賠款，也不愿改變既有的社會結(jié)構(gòu)，給社會成員充分的自由以提高自身的能量和競爭力。社會結(jié)構(gòu)和社會制度的改變，在任何時候都是外部競爭壓力迫使內(nèi)部成員自由運動，從而對既有的社會體制內(nèi)外夾擊，最終沖破現(xiàn)有的社會組織結(jié)構(gòu)的固有形態(tài)，由此社會就朝前邁進了一步。哪怕這個固有的社會形態(tài)看上去如銅墻鐵壁，也會隨社會運行的溫度和壓力增高而逐漸融化、變軟、破裂。破裂的同時就是新生，猶如雞蛋變小雞。由此形成社會制度又一次更新——最起碼也是新瓶裝舊水的形式上更新。所以說，任何社會組織結(jié)構(gòu)的改變，都是其組織者或者說是既得利益者所不愿意看到的。而作為民眾的分子自由運動趨向，或者說物理學(xué)的分子運動規(guī)律支配，社會成員總是向往自由行動的，只要有可能就會立即沖破約束而自由運動。因此所有的社會組織，大到國家，小到家庭，都是不斷的破解結(jié)構(gòu)又重建結(jié)構(gòu)。我們通常把這一社會現(xiàn)象稱為分久必合，合久必分，俗話說“沒有不散的宴席”。連家庭組織中的兒子大了要分家，都是這一社會物理學(xué)原理的注解。因此，所謂的“江山永固”，“長治久安”是根本不存在的，社會生活中的一勞永逸也是不存在的。比如說現(xiàn)代人在社會中想在一個地方找一份工作干一輩子，幾乎是不可能的。一個企業(yè)如果不能與時俱進，不斷變革并不斷開發(fā)新產(chǎn)品，很快就會在激烈的市場競爭中被淘汰；一個民族一個國家固步自封，不變革體制和結(jié)構(gòu)，社會就沒有活力，這樣就沒有國際競爭力。在這種情況下，即便使用暴力嚴(yán)加管控不讓人民革命，也會被別的國家侵略打垮。大清帝國造成的中國近代屈辱史就是最好的典型例證。帝制時期的中國不斷發(fā)生農(nóng)民起義，不斷出現(xiàn)漢族與少數(shù)民族的戰(zhàn)爭，由此就不斷改朝換代，每過若干年就來一次。這是高度的社會震蕩，但是震蕩過后建立的社會組織結(jié)構(gòu)與以前一樣，所以從建立之日起就時刻面臨一個新的改朝換代。這是因為中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明及其傳統(tǒng)文化更適應(yīng)于帝王專制的政權(quán)組織體系；另外在航海技術(shù)之前，中國的地域地貌決定了中國與其他國家的地域隔離，這一隔離形成了與西方文明的隔離。這個隔離在1840年被洋槍洋炮打破，接著又被小兄弟日本侵略……這都是上述社會物理學(xué)原理在中國近代史的自然表達。

而當(dāng)代的民主國家制度通過選舉四年更換一屆政府，改選不斷變革政府機構(gòu)及其官員，這看上去高度震蕩，正是這種高度震蕩帶來高度的社會穩(wěn)定。無論誰當(dāng)總統(tǒng)，社會基本制度不變，議會民主和多黨競爭不變，權(quán)力制衡和相互監(jiān)督制約的制度體系不變。在這樣的條件下，各黨派和精英之間的政治斗爭絲毫不影響社會經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定運行和民眾生活的正常有序。比如美國在200多年的歷史中換了45屆總統(tǒng)和政府，但是社會運行機制和政府組織結(jié)構(gòu)基本無變化，真正實現(xiàn)了長治久安，從而一躍成為世界第一。這種充分發(fā)揮個體自由的微觀不穩(wěn)定帶來了社會整體的宏觀大穩(wěn)定。而專制條件下，壓制社會成員（物理意義上的分子、原子）的充分自由運動，就必然使社會運行的溫度和壓力持續(xù)增高（因為分子運動趨向自由），達到一定程度就出現(xiàn)動亂或暴亂，以便改換社會管理組織機構(gòu)——政府和社會結(jié)構(gòu)，這樣每一次政府換屆都帶來巨大社會動蕩和生產(chǎn)力大破壞，人民群眾陷入水深火熱之中。所以一切專制制度的社會結(jié)構(gòu)和社會運行狀態(tài)都是表面上的穩(wěn)定，實質(zhì)上的不穩(wěn)定，或者說是微觀的穩(wěn)定，宏觀的大不穩(wěn)定。這樣的條件下政府組織就會利用手中的暴力工具維護穩(wěn)定，所謂的維護穩(wěn)定就是物理學(xué)意義上的提高社會運行溫度和壓力，這樣的結(jié)果只能是越來越不穩(wěn)定，越想維護穩(wěn)定社會越不穩(wěn)定。這就是專制與民主的根本區(qū)別，也是民主制取代專制制度的客觀必然性和內(nèi)在根據(jù)。因為它是社會物理學(xué)原理的具體表現(xiàn)，只有在此基礎(chǔ)上，才可以說民主代替專制是社會發(fā)展的必然性或者說是歷史進步。蘇聯(lián)時期的蘇維埃政權(quán)黨專制，只求穩(wěn)定，不讓微觀（民眾）自由，只準(zhǔn)老百姓唱贊歌，不準(zhǔn)批評政府官員和黨國的高級領(lǐng)導(dǎo)人，另加計劃經(jīng)濟模式，致使社會微觀運動死水一潭，毫無生機與活力。計劃經(jīng)濟的經(jīng)濟運行模式，讓人們時時處處都在為他人為社會工作，這樣都想盡量少干活或者不干活而拿勞動報酬；而市場經(jīng)濟條件下，則人人都是為自己干活，都是爭著為他人或社會服務(wù)，這點在工程的招投標(biāo)上表現(xiàn)得最為明顯，計劃經(jīng)濟就根本不存在招投標(biāo)行為。這樣必然沒有勞動效率，也沒有技術(shù)質(zhì)量的不斷提高和科技進步，因為人們沒有生產(chǎn)積極性。

這種宏觀上高壓下的穩(wěn)定，表面看上去很穩(wěn)定，黨和政府的暴力工具看上去很強大，其實早已經(jīng)腐敗發(fā)臭。結(jié)果變革勢力的內(nèi)能積累越來越大，猶如一壺開水燒到沸點，要么打開壺蓋釋放能量，要么將外壁繼續(xù)加厚，當(dāng)外壁加厚到無以復(fù)加的時候，必然爆炸。所以蘇聯(lián)解體是必然的，不要怪罪于諸如赫魯曉夫、戈爾巴喬夫、葉利欽等具體歷史人物。這些歷史人物不過是應(yīng)運而生。從物理學(xué)角度說，社會變革產(chǎn)生的歷史人物不過是社會運行壓力增大、溫度增高，必然要求內(nèi)能釋放的物理學(xué)性質(zhì)表達。這些重要歷史人物是社會內(nèi)能分子運動強烈釋放時產(chǎn)生的大能量分子，生物大分子具有生物大能量，社會大分子也具有社會大能量。這些大能量社會大分子在社會變革的關(guān)鍵時候起到了沖鋒在前，一呼百應(yīng)的作用；也可以說是被整體分子推動，走在最前面去撞擊并沖破舊體制外壁的人物。社會體制的外壁本體早已因腐蝕、腐敗、變質(zhì)而降低了自身的強度；所包圍、管控的眾分子又在社會運行的高溫高壓下不斷提高內(nèi)能，內(nèi)能時時沖擊外壁，自由分子劇烈運動時時尋找突破口。在這樣的條件下，一旦遇到一個薄弱點，或者是一個內(nèi)、外部的偶然事件，外壁立即沖破，舊體制隨即解體。因為再厚的外壁，腐爛了就沒有真正的強度，隨分子運動內(nèi)能增大，最終都會被沖破，所以垮塌、解體、滅亡是必然的歷史選擇。從物理學(xué)觀點看，死亡就是新生，沒有死亡就沒有新生，而所謂的死亡和新生只不過是物質(zhì)改變分子組合的一種運動和變化方式（此觀點在前面章節(jié)已經(jīng)做了闡述），滅亡、解體的僅僅是物質(zhì)的外部形狀和特征，構(gòu)成物質(zhì)的分子、原子改變一種存在方式賦形于其他物質(zhì)而存在。由此說來，沒有物質(zhì)的解體、覆滅、死亡就沒有運動變化的大千世界（包括自然界和人類社會）。

踩蹺蹺板與蕩秋千能在運動中平衡，因為打破了微觀穩(wěn)定而實現(xiàn)了宏觀穩(wěn)定。而一個早已經(jīng)被腐蝕的獨木橋只要不倒，它宏觀上看上去就很穩(wěn)定，但是一旦遇到一點外力沖擊，其中有一處斷裂，就會立即整體垮塌。木頭生蟲腐朽的根本原因在于沒有內(nèi)部分子的微觀運動，或者說是分子不能充分運動，從而產(chǎn)生內(nèi)能以抗擊外力沖擊。這點古人早就有名言：“流水不腐，樞戶不蠹”。由此類推，政府腐敗根本原因在于官員的鐵交椅、終身制和政府黨派的無競爭，由此造成群眾（特別是社會精英）因不能自由運動而不能充分釋放能量，從而整體失去生機與活力。這樣的情況下，就失去了社會競爭力，在沒有外部作用的情況下尚且可以勉強維持原有的社會運行狀態(tài)，一旦遇到外力沖擊就會立即變形或解體。對于一個當(dāng)代主權(quán)國家來說，早已不可能閉關(guān)鎖國與外界隔絕，自身內(nèi)能不足就沒有國際競爭力，這就必然受制于人或被別人欺負，而要提高自身的國際競爭力就必須提高社會內(nèi)能，提高內(nèi)能又只能靠提高個體自由度來實現(xiàn)。這就產(chǎn)生了既想提高社會內(nèi)能又不愿意讓社會成員充分自由運動之間的矛盾與對立。要解決這一問題，只能二者必居其一，根據(jù)歷史的經(jīng)驗既有社會存在的維護者寧愿失去國際競爭力，讓民族危亡衰落下去，也不愿意給民眾自由。但是社會發(fā)展的結(jié)果又往往與主政者的愿望相反，社會大分子帶頭呼號吶喊，必然一呼百應(yīng)改變現(xiàn)實，提高內(nèi)能以對抗被別國侵略和欺壓，這時既有的政府組織和原有社會結(jié)構(gòu)不攻自破，解體重生。這就是物質(zhì)運動的發(fā)展變化規(guī)律，同時也是社會物理學(xué)原理，根本無法抗拒和改變。這就說明，不斷加固社會固有體制的外壁即便是可以圍困、壓制住內(nèi)部分子不讓其內(nèi)能釋放，也無法抗拒外力的沖擊，而一旦遇到外力沖擊，內(nèi)能便立即乘機釋放，由此一發(fā)而不可收拾。

從生物學(xué)分析，個體生命的活力在于運動，因為運動可以提高細胞的活力，促進新陳代謝，一個正常的人躺在床上不動就會生病，人不運動肌肉就會萎縮。細胞運動的結(jié)果必然會使體溫增高，體溫升高的同時心臟和血液循環(huán)壓力增大，這是物理學(xué)原理在生命體的表現(xiàn)。所以說人體衰老，生命力下降，不是細胞不想充分運動發(fā)揮能量，而是臟腑器官承受不了細胞高速劇烈運動所產(chǎn)生的溫度和壓力的沖擊，因此各個臟腑器官就自然會抑制細胞的快速劇烈運動，直至越來越衰敗，最后器官衰竭細胞死亡，構(gòu)成細胞的分子和原子分解參與其他物質(zhì)重組。這也就像一個衰敗腐朽的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)一樣，總是要限制民眾自由并極力扼殺喚起民眾的新思想出現(xiàn)，最終社會運行的各部分組織系統(tǒng)器官衰竭，民眾解體參與一個重新組合而成的社會組織管理機構(gòu)。毫無疑問，這一社會運動規(guī)律屬于物理學(xué)的運動原理。作為人體細胞，時刻都想做分子狀態(tài)的物理學(xué)自由運動；作為社會民眾時時都想發(fā)揮自己的社會能量，為實現(xiàn)個人理想而自由運動；作為既有社會結(jié)構(gòu)的守護者，總是要扼殺民眾的自由運動。這用物理學(xué)原理去分析便非常清楚明白，用不到歷史學(xué)家用大塊文章去分析歷史原因，也用不到社會學(xué)家引經(jīng)據(jù)典去分析復(fù)雜的社會原因。人類社會不過是宇宙中物質(zhì)運動形式之一種，社會運動如同物理運動，一切奧秘皆在物理學(xué)原理之中。

在社會競爭壓力下，每個人都必須做劇烈的社會運動，否則就會被淘汰，以至于不能自存。作為一個社會人，從誕生那天起就要為提高自身能力而終生奮斗不止。一群豬仔爭吃母豬之奶，不過是各自的利己生存需要；幾只天天在一起親如兄弟般玩耍的狗，一旦遇到一根骨頭便立即反目為仇，為爭吃打得頭破血流。嬰兒想多吃奶不過是為了滿足食欲，長得更快一些；小學(xué)生進學(xué)堂，不過是為了培養(yǎng)自己的社會生存能力或說社會競爭力。這些都是由生物的生存法則所決定，誰都改變不了。因此每個社會人都時刻傾向于自由競爭，希望充分發(fā)揮自己的社會能量，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。而作為社會，又通過社會規(guī)范在一定程度上限制人的自由活動，目的是為了社會的整體有序運行，以便提高整體運行的效率。但是分子的自由運動是天然的，社會人的個體自由行動與自我利己追求也是天然的。自由的市場經(jīng)濟和民主政治就是在目前的歷史階段，讓社會成員更充分發(fā)揮自由的社會結(jié)構(gòu)模式。這個社會結(jié)構(gòu)模式創(chuàng)立者不過是對人的社會物理學(xué)性質(zhì)或者說人的本性——即人性理解得更充分、更清楚，其實也沒太大的高明之處。當(dāng)然這一社會結(jié)構(gòu)模式不是最好的，因此不是人類社會的終極社會機構(gòu)形式，所以將來也會被更新的社會結(jié)構(gòu)模式所代替。但是就目前的人類發(fā)展階段來說，市場經(jīng)濟與民主政治則是與現(xiàn)在的歷史發(fā)展階段相適應(yīng)的最好社會結(jié)構(gòu)模式。華盛頓的偉大是以身作則，從自己開始實行了這個讓民眾更加民主自由的制度，毫不貪戀浴血奮戰(zhàn)換得的權(quán)利，從沒有打江山就坐江山的想法，因此就沒讓美國陷入打江山就坐江山，然后再被后來者推翻的歷史怪圈。但就是這么一點滿足了人性需要的社會結(jié)構(gòu)躍遷，也來之非常不容易。無論是歷史或現(xiàn)實都充分證明了這點，因此不需要再多說。在中國，有辛亥革命后的袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟就是最好的反證。孫中山同華盛頓一樣不是為了坐江山而打江山，但是他沒能像華盛頓一樣建立起一個民主社會運行體制，當(dāng)然也可以變相的說他開創(chuàng)的新體制被軍閥們所篡改。但是無論怎么說，相對于華盛頓來說孫中山是個失敗者，敗于其能破而不能立。

人在社會中要想有所成就，就當(dāng)然要做更劇烈的社會運動，并由此產(chǎn)生社會運動的溫度和壓力，我們把這個溫度叫做熱情，把壓力叫動力。所以無論做任何事，都首先必須有熱情，哪怕是異性間的一點接觸也是要有熱情的，這熱情產(chǎn)生動力，動力的另一面就是壓力。所以只要在可承受的條件下，就不要懼怕社會壓力，人的社會運動始終都是克服壓力與阻力而前進的過程，這個過程同時就是人生。這里也千萬不要忘了高溫高壓會使物體變態(tài)、變形的物理學(xué)原理，比如當(dāng)一個人不能通過正常方式吃飽飯時就會去偷、去搶、去當(dāng)強盜，這是求生的本能，不是僅靠教育和社會規(guī)范就能約束的。伯夷、叔齊不食周粟餓死首陽山，只是歷史故事，且是極個別的少數(shù)人。從根本上說，普天之下莫非王土，首陽山的野菜也是西周之菜，它和西周之粟并無本質(zhì)區(qū)別。我本人經(jīng)歷了六零年大饑荒，那時沒有不是小偷的，只要有吃的就會偷，誰都擋不住。當(dāng)干部的更有機會偷吃，所以一般都餓不死，餓死的都是沒有能力和機會偷吃或偷無可偷之地的老百姓。

高溫高壓會使物體變形或解體，人在高溫高壓下也會改變初衷、誓言和理想信念。因此重合同守信譽靠的是法治，而不是基于道德良心下的信誓旦旦。當(dāng)人們面臨利益取舍，都會采取利己的行動；當(dāng)人們面對生死攸關(guān)的抉擇，都會自然的趨利避害。而溫度和壓力則是改變?nèi)说闹匾獥l件，不同的人所能適應(yīng)的社會溫度和壓力大小不同，但每人都有承受極限，超過極限就必然變形或者毀滅，這就是人的社會物理學(xué)原理表達。刑警和酷吏充分了解人性的這一弱點，對犯罪嫌疑人刑訊逼供，只要刑法到位，沒有不招供的，哪怕今天招供明天處死也在所不顧。屈打成招者不過是為了躲過眼前的皮肉之苦再說，留條活命以后再伸冤，打死了就真的成了罪人。刑訊逼供能成功，充分說明人在高溫高壓下可以彈性變形這一本質(zhì)特點，也可以理解為人性之弱點。貪官主動自首，不過是迫于反腐敗的高溫高壓，自己知道躲過初一躲不過十五，不如爭取個寬大處理以及心里解脫。由此說來，人的一切誓言也只能在一定條件下信守，所謂的?？菔癄€不變心是不符合社會物理學(xué)原理的，任何鐵石心腸在高溫高壓下都會改變。鋼鐵是高溫?zé)鰜淼?，也會被高溫融化；水泥是石頭之分子在高溫下的分解、變形，以另一種形式表現(xiàn)出來；化工廠的壓力管道和鍋爐也會在超過壓力承受極限時爆炸；皮球給予壓力立即會跳起來，壓力越大跳得越高；人面對壓迫會反抗，反抗不了就會以彈性變形而存在；既反抗不了又不能彈性變形者則會出現(xiàn)精神分裂或精神崩潰。這些社會物理學(xué)原理在社會生活中到處都能見到，社會運行溫度和壓力作用表現(xiàn)出的社會物理學(xué)現(xiàn)象也隨處都可以見證。不過人們對許多社會現(xiàn)象早已因為司空見慣而不去思考分析，就像面對蘋果落地一般，認(rèn)為這是早就清楚明白的正常現(xiàn)象，從而都不會去追問為什么。我也是知道萬有引力的物理學(xué)原理后，才重新認(rèn)識到蘋果落地的內(nèi)在物理學(xué)本質(zhì)。

人的所有社會活動及其成功就像是生水變成開水，必須在不斷加熱的條件下讓水分子充分自由運動才能實現(xiàn)。所有的社會變革也都是社會分子——社會學(xué)的民眾，高速劇烈運動的結(jié)果。伴隨這些社會運動而產(chǎn)生的社會運行的溫度和壓力會不斷升高，這不是誰要不要和想不想的問題，猶如日出日落一樣的自然而然。

李繼領(lǐng)先生

【作者簡介】李繼領(lǐng)，自號三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫?，F(xiàn)為太平書院院長，著名現(xiàn)實主義作家、思想者。

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